Knight и жена. Култът към красива дама
Natural реалност, заедно с ограничаването на социалната и културната среда на духовното ранното средновековие ясно се проявяват във връзка с жената в този период. Както в стария германски поезията, литературата, ранното Средновековие жената заема изключително малко пространство. В тази литература, липса на учтивост, приключенски, който и да е отделен интерес в "сърцето на живота." В "Песен на Roland", "висока" чувство на главния герой в последните минути от живота си не е насочена към годеницата му Алда, спомената само накратко в текста, но за да си "верен приятел" - да спи (меч) Durandal.
Дамата може да приеме или да отхвърли постиженията на този, който се предлага като подарък. Чрез приемането им, тя все пак не може да разполага свободно със своите чувства. тялото й принадлежи на съпруга си, за нарушение на правилата на брака е изпълнен с тежко наказание. Както и наследството на рицар в любов - дела и мечти за най-високата блаженство. Истинската същност на куртоазия, като по този начин се реализира в областта на въображаем и в зоната за игра.
Смятан за исторически и психологическа гледна точка, процесът на куртоазия хвърля светлина върху механизма на отглеждане пространство любяща връзка, която се свързва с култа към красива дама. Очевидно е, че всички участници в културния играта, всеки по свой начин се интересуват от него. Търси внимание дами, Найт имаше възможност да получите не само признаци на признаване от страна на една благородна, а може би и красива жена, но също така и да се утвърди в очите на обществото. Дам ухажване нека беден, но млад и благороден рицар донесе дивиденти. Тя отговаря женска суета си (ние не трябва да забравяме, че често мъжът е по-възрастен от нея, а бракът е бил сключен по искане на сърца, както и да се засили linyazha), както и състоянието и амбиции. Съпругът й е трябвало да оценят вниманието към собствената си жена - толкова привлекателна за други благородни мъже човек принадлежи на него, това се увеличава и самочувствието му, както и оценка на околните му.
Razo Guillem де Cabestany, се влюбва в съпругата на господаря си, и се изплаща за любовта си сърце в буквалния и преносен смисъл на думата (съпругът крайна сметка разрешаване на ситуацията на принципа на "око за око", убит на рицаря, изрязани сърцето му, го дал на главния готвач и сготвени от нея ястие поръча жена си на вечеря), той показва колко други текстове, отколкото тя може да се превърне в неконтролируема страст. Затова атракция дисциплиниран сублимиране и преведени на регистър изтънчен чувство. Удоволствието, получена от рицар на играта, е не толкова в процес на изпълнение, както и в въображаемото. Така се роди явлението платонична или "висока" любовта на една дама, дава нова жена с особена символична стойност. Както очите й, душата й се направи оценка на човек, той не може да помогне, но се пораждат и статута си стойност в очите на мъжкото общество.
И накрая, преобразуват и духовния свят на дамите от съпруга си. Човек може само да си представите какво мъчение измъчван съпруга си в хода на тази игра. Въпреки това, един и същ мотив за самостоятелно направени, ако не всички, то много отличава интелигентност, ревнив контрол им нрав. Проявлението му косвено може да накърняват репутацията на Господа, е доказателство, че той признава възможността от страна на избора на дами в полза на противника, които по този начин се оказва в позицията на знак за по-силна фигура. "Работата на" съпруга не може да повлияе на отношението му към жената. Повишена стойност я в очите му, otsivilizovyvalas ежедневната практика на връзката им, косвено влияе на възприемането на другите.
Въпреки, че преувеличаваме значението на новия идеал определено не си заслужава. Роден дворцови стил на отношенията между мъж и жена е доста крехка, за епохата, че е по-скоро регулативен идеал, често в противоречие с живота, а не да се възпроизвежда в него. Източниците през цялото време говорят за физическо насилие (да не говорим за други форми), дори и на благородна жена. В "Песен на нибелунгите" в редица документи на рицарството сред жените обикновено се появяват във фонов режим, външния си вид и усещане не е индивидуализиран. В най-добрия, като в хрониката на Робер дьо Клари споменато дами от благородно потекло, указващи състояние със свързани титлата си.
И все пак, това е идеален, за да образуват началото на XI - XII век в околната среда на юг от френската рицарство, в крайна сметка се разпространи и в други европейски страни. С всичко това на по-късни периоди беше развенчан и осмиван му романтично прекомерен характер, той е обречен да голямо бъдеще в съдбата на европейската културна традиция.
Специфика на сгъване феодалните елити на Западна Европа, най-вече във Франция, с нейните егалитарни нагласи на съзнание и поведение. станало възможно "признаването" на една жена. Идеалът на красива дама, за цялата си излишък, осмиван за твърде romanticization отношенията между половете в XIII век в прочутия "Роман за Розата", тя се оказа важна културна забележителност на европейския свят, не само в Средновековието, но и в модерните времена и, парадоксално, в съвременната еманципирана.
заключение
Средновековна цивилизация на Запада и е роден в лоното на своята култура на рицарството - явления, които могат да бъдат разбрани само в "големия път". Произходът на тези явления в варварски свят, тяхната културна резонанс до голяма степен определя характера на културните ценности на съвременните европейци. Идеалите на героизъм, смелост, честност, преданост към мито, "висок" любов-накратко, всичко, което е "сух остатък" жив и разнообразна картина на рицарски култура на Западна Европа, са изразени индивидуалистичен тон.
Това е спецификата на социално-културния пейзаж на раждането и наличието на дворцови култура в Европа го даде особен звук и формулирането на основните концепции и ценности възраст. Ще подчертая, че в този смисъл са били историческите условия на генезиса на рицарството, елита, който има относително широк материални и енергийни ресурси е изключително важно да се "стойте на разстояние" по отношение на владетеля. Това е значителна и отношения в дворцови околната среда, могат да образуват относително автономно човешко същество малък и беден рицар. В този смисъл, образът на г? Д'Артанян, един емблематичен образ за европейците е същността на безплатен индивидуален подход, за които понятието за дълг и чест са медиирани от собствения си избор.
Именно тази оригиналност, заедно със значенията, които са били прехвърлени в средновековния Запад, и древни християнски културни традиции с характерния си хуманизъм и персонализъм, ще настрои дворцови среда на специално интонацията на хора. Важно е да се подчертае, че за цялата си излишък, или това, което е едно и също, романтично, рицарските идеали и ценности в голяма степен ще управляват духовни търсения от европейците следващи периоди. Тъй като варварски културата на Европа, културата на рицарството на света ще допринесе за културното багажа, който ще бъде в основата на Европейския хуманизъм проникнала стойността и значението на човешкия "Аз" във всички аспекти на диалога си с външния свят.
Свързани статии