Цялостен и универсална религия е роден в суровата Арабската пустиня в изграждането на посланията на предишните пророци, божествено откровение е била прехвърлена в последния завет - Корана.
Ислямът дава водата свещени качества и характеристики, като източник на живот и неговата подкрепа и пречистване. Водата е източник на целия живот на земята - е нещата, от които Бог създаде човека (Коран, 25:54), а в Корана потвърждава неговата изключителна важност (Коран 21:30). Водата е основният елемент, който е съществувал още преди небето и земята:
"Той - Този, който е създал, но Престола Си почиваше във водата, в рамките на шест дни на небето и на земята" (Коран, 11: 7).
Дъждовна вода, реки и извори често, посочени в страниците Коран, символ на изобилието на Аллах:
"Той - този, който изпраща вятър в навечерието на добрата новина за Неговата милост. И ти низпослахме Ние от небето чиста вода "(Коран, 25:48).
В същото време, често можете да намерите дума в Корана, напомняйки на вярващите, че Бог е дал на хората прясна вода, и че той също така могат да ги вземе;
"Мислили ли сте за водата, която пием? Изрева той е изпратен от облаците или можем? Ако бяхме доволни, ние ще го направи и горчив. Така че, защо да не се получи благодарение "(Коран, 56: 68-70) ?.
В този стих вярващите са предупредени, че те са само пазители на Божието сътворение на Земята и че те не трябва да си вземе закона в свои ръце.
Измиване - хареса на Аллах в лъчиста чистота
В един хадис разказана, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) каза на другарите си:
"Чисто - там е половината от вярата."
Тези известни и често повтарящи се думи разкриват не само основното значение на чистота и чистота, но и пиесите на централната роля на водата в ислямската религия. Пречистване чрез къпане - задължителен компонент на ритуал молитвата в исляма: молитва, не извършено в състояние на чистота, не са валидни.
Това означава, че мюсюлманите са длъжни да извършват ритуални измивания преди всеки от петте дневни молитви. В допълнение, в специални случаи, по-обстоен ритуал. Коранът казва, че вярващите
"Аллах обича онези, които се пречистват" (Коран 9: 108)
и също така съдържа следните указания:
"О, вярващи! Когато сте на път да направи ритуал молитва, а след това измийте лицето и ръцете си до лактите, извършете [мокра ръка] в главата и измийте нозете си до глезените. И ако сте в ритуал оскверняване, след това отидете за плуване ... Бог [е] не искам да предизвика неудобство за вас - той иска да те очисти "(Коран, 5: 6).
Аллах ще възнагради онези, които пази чистотата, в един от хадисите на 11-ти век, известният теолог Газали свидетелства:
"В съдния ден вярващите ще дойдат с блестящи от перални глави, китките и глезените."
Измиване, посветени на цели участъци от хадисите, в която са посочени подробно как да ги правят, и дава обяснение, в какъв ред трябва да се измие на части от тялото. Той също описва подробно, че водата, използвана за измиване трябва да бъде чиста - mutlaq, което означава, че не трябва да има никакви примеси, различни течности. Дъждовна вода, кладенци, течащи води, реки и потоци, както и езера, морета и океани, - смята се чисти и подходящи за ритуала измиване.
Тяло и душа: физическа чистота в религиозен контекст
Има два вида на измиване. Вуду ", уду, извършено преди молитва, както следва: измиване лицето и ръцете до лактите, главата и краката. Хадисите обяснява, че вярващ уду "се очисти от греха и че всяка капка вода, която пада върху ръката, обърна Сатана да полетите.
За Дърво "почти изцяло е описано като физически процес, като че ли място грях е видима и коварен имп увлекателна вярващия, само вода може да бъде изключен. По този начин, в хадисите се казва, че когато един вярващ измива лицето си по време на уду ', всеки грях, който можете да видите с очите, измийте с лице, с последната капка вода. Когато той си измива ръцете и краката му, всеки грях е изхвърлена, докато той се изчиства от всички грехове.
Гусл - измиване, прочистване на човешкия организъм от всички примеси и мръсотия - това е необходимо да се направи, след като интимен акт, раждане, преди приемането на исляма, както и в навечерието на важни фестивали, по време на Хадж и след смъртта.
Пречистване на ума. духовна чистота
Физическо и духовно компоненти на прочистване ритуала отразяват ислямския принципа на Таухид (единство) при изпълнение на религиозните си задължения човешкото тяло и умът му трябва да бъдат обединени. Ислям означава "предаде на Аллах" и мюсюлмани - тези, които са били поверени на Аллах, да го направи в тялото и душата. Nabanna надпис в стария мавритански тримесечие на Гранада, в който се обяснява връзката между физическата и духовна чистота, се посочва, че човешкото тяло е огледалото на душата, и затова "външни петна също предполагат вътрешния."
вода спасение
В хадисите има изисква умерени и икономичност при използването на вода по време на пране. Пророкът (мир на праха му) предупреди, че е невъзможно да се извърши уду "повече от три пъти подред преди всяка молитва. Самият Пророк (мир на праха му) извършва измиване всяка част на тялото два или три пъти, никога да не превишава тази сума, дори и ако водните запаси са в изобилие. Хадисите коментатори добави:
"Учените хора не са съгласни с тази прекомерна консумация на вода, както и надвишава броя на измиване на Пророка".
Хадисите също има съвети за това как да действа по време на недостиг на вода, която е базирана на действията на Пророка. В едно от пътуванията на Пророка (м.н.) в пустинята заедно с колегите си, съпругата му Айша загубила огърлица. Дълго време те прекарват в търсене на колиета, а когато по време на молитва, не е бил в близост до водоизточник. Тогава Бог му разкрива ритуала на Пророка е Tayammum:
"О, вярващи! (...), ако сте болни или на път, (...), ако не се намери вода, а след това работят за почистване на прах и го поръсете върху лицата и ръцете си "(Коран, 04:43).
По този начин, в някои изключителни случаи, чистата земя може да се използва вместо вода. В действителност, на Пророка (мир на праха му) признава и потвърждава чистата природа на земята, като каза:
"Земята е била създадена за мен като джамия и като средство за пречистване."
Исляма и християнството: две религии, две вода
Една от основните разлики между исляма и християнството е от гледна точка на връзката между тялото и душата. Той също така косвено разкрива разлика в разбирането на стойността на водата. Къде исляма потвърждава единството на тялото и душата, християнската философия вижда две различни лица. Вдъхновен от философията на дуализма на Платон, тя си представя един рационален, контролирана от ума (душа) и тялото, контролирана сляп необходимостта, което не винаги се подчинява на ума.
Идеята за разделение на тялото и душата на човека, приета и одобрена от Църквата, доминиран идеологията на ранните християнски аскети. Тяхната вяра, че физическото трудностите и страданията пречиства духа и да го заведат на Христос, води до доста спорни идеи за прочистване и чистота. В ранните християнски светци се похвали, че водата никога не докосва краката си, с изключение само в случаите, когато те трябваше да пресече реката. Светият Джером също заклейми като езически практики на измиване и заяви, че "Тези, които къпят в Христос (т.е., като се кръсти), не се нуждае от измиване повтори."
Това негативно отношение към къпане и всичко, свързано с него, е продължило дълго време, докато през Средновековието и е удължен далеч отвъд чисто духовенство. По време на испанското Реконкистата на 15-ти век, кралица Изабела обяви публично, че не е на мястото на мантията му, докато падането на Гранада, където обсадата продължила осем месеца. В исляма, както е споменато по-горе, единството на тялото и душата е редовен баня, а защото плуването е религиозен дълг.
Кристиан кръщение, в които новородените деца (или възрастни) са благословени със светена вода и получени в Църквата, и показва разликата по отношение на водата и в други религии. В исляма, всичката вода е свещен - подарък връчена от Аллах:
"Ние (...) да ви даде да пие чиста вода" (Коран, 77:27).
Всички Mutlaq чиста вода, подходяща за къпане. Светата вода, която се използва от баптистите, има отличен характер. Това не е просто някакъв вода, но само това, което е осветен в името на Христос. Такава освещение вода дава специални свойства и му придава стойност, тя превъзнасяне над водата на почивка. Доказателство за първите отци на Църквата демонстрират вярванията на хората в тази светена вода прогонва злите духове и лекува много болести. Много християни държат кръщението на вода в домовете си за една година и да го използват, за да напояват ниви, лозя и овощни градини. В ислямската доктрина, всичката вода се смята за свещена:
"Виждате ли земята изсъхнали. Но когато изсипваме вода към нея, тъй като тя се подува, звуци и носи всички видове красиви растения "(Коран, 22: 5).
Къпане и чешма - вода наследство в ислямския града
Това специално място се заема от водата в ислямската култура в продължение на векове, е отложено своя отпечатък върху облика на града. Фонтани, езера, или обществени бани, които вече могат да бъдат намерени в градовете на ислямския свят е физическо свидетелство за централното място на водата в мюсюлманския общество.
Учените като цяло са съгласни, че Пророкът Мохамед (м.н.) се никога посети турска баня, въпреки това, тези бани са били широко използвани преди появата на къщите с течаща вода системи. Отделно от факта, че на посещение в Hamman се, разбира се, основното място в ритуала на пречистване, пара и гореща вода служи също така и за медицински цели, но тъй като много от тях са посетили, за да се подобри тяхното здраве.
Sabil обикновено са построени върху дарения от заможни граждани. Водата им е безплатно за всички, като те съставляват по-голяма, отколкото просто източник на вода. Около тези сгради са били построени, и с течение на времето те са се променили архитектурния облик на града, да станат нейни специални атракции - паметници на свещените свойства на водата. Спомняйки си думите на пророка, че две от най-големите блага са:
"Водата - страдащ от жажда и знания - невежите"
В много Sabil на партерния етаж има малък медресе (училище). Те се наричат sabil-kuttub. буквално - "извори на книги" или "фонтан училища." Скрити в тесни алеи и улици от ислямски Кайро, sabil-kuttub може да се намери в нашето време. Някои от тях са построени от дърво, украсено с тънък конец; Други богато украсена сложен орнамент, като павилиони чай в бароков стил.
Тези дни, като някои от тях са трудни за намиране - това е разнебитена, раздробяване каменни структури, скрити под дебел слой прах и мръсотия. Сега, когато повечето домове са оборудвани с водоснабдителни системи, Sabil загубили първоначалната си цел, въпреки че някои madrasah намира в тях, продължи да функционира.
Shafa и Shirb: Вода и ислямския закон
суровата пустиня климат на Арабия, Близкия изток и Северна Африка, Сахара прави водата в тази област е наистина ценно. Ислямския закон шериат съдържа много подробни определения правилното използване на вода, осигурявайки по този начин честно и справедливо разпределение на вода за всички членове на обществото.
Думата "шериата" е тясно свързана с думата "вода". В началото на арабски речници и първоначално означава "мястото, което се свежда до водата." Преди появата на исляма в Арабия, Шариата е по същество един набор от правила за използването на вода - shuraat ал-МАА имали разрешения, които получиха правото да питейна вода. Този термин по-късно се превърна в поредица от закони и правила, установени от Аллах.
Водата - дар от Бога. Той е един от трите жизненоважни неща, което е право на всеки мюсюлманин - трева (пасище за добитък), водата и огъня. Водата трябва да е достъпно за всички и всеки мюсюлманин, който удържа ненужна вода съгреши срещу Аллах.
"Никой не може да откаже на водата, което той има в изобилие, без да съгрешиш против Аллах и срещу човек."
Хадисите казва, че между трите хора в Деня на Страшния съд Аллах да оставим на тези, които "като вода в изобилие, отказа пътник ..."
Кипене, гнило и изпълнена вода топлина - наказание невярващите
Аллах е низпослал вода не винаги е подарък. Тя може да бъде и тежко наказание. Невярващите и тези, които са "шегува и смях" над тяхната религия ще изгори в огнен дъжд, и ще те изсипва вряща вода. В ада невярващите принудени да пият вода от източници на топлина спукването на пролетта (88: 5). Те също така ще пият кипене и гнил вода (Коран, 6:70), разкъсване техните вътрешности (Коран, 47:15), и да ги издърпа във вериги в кипяща вода (Коран, 40:72), която ще се излива върху главите им, изгаряне на кожата им.
В контекста на временно вода също може да бъде източник на болка. В действителност, качеството и количеството на водата, подадена му от Бога от небето, определя дали това е благословия или наказание. В Корана показва разликата между двата вида на вода:
"... в същата вода е вкусна, свежа и приятна за пиене, а другата - солено, горчиво" (Коран, 35:12).
Солено, горчиво и отблъскваща водата не може да утоли жаждата или вдъхнем живот на земята: той носи само един страдание. И това не е само за качеството на водата. Той също така определя броя, това ще доведе до живот или унищожаване. Отново, разтворът в силата на Бог ", който е изпратен от дъждовната вода небе в мярка" (Коран, 43:11).
Това означава, че дъждът може да даде живот на една безплодна земя, с което реколта за хората (Коран, 32:27), но могат да бъдат и буря, носещ опустошение, метат култури и домове (Коран, 6: 6). Коранът също така се отнася до оградата, дъжд от огън и "дъждовен облак, че в небето. Извършва го тъмнина, гръмотевици и светкавици "(Коран 02:19).
"Вода, зеленина и красиво лице" - снимки на ислямския рай
Метафората, в които водата е символ на рая, правдата и милостта на Аллах намерени в Корана и поезията най-често. можем да заключим, че водата е същността на градините Paradise въз основа на многобройни препратки към Корана охлаждане реки, свеж дъжд и фонтани ароматизирани питейна вода в Рая. Тя се влива в тях и под тях, с което хладно и подхранване на тревата и утолят жаждата си.
Вярващите ще бъдат възнаградени за правда и благотворителни дела:
"Картината на рай, обещан от богобоязлив: има течащи потоци от вода, която не се влошат, реки от мляко със същия вкус, потоци вино, даряващо удоволствие пиещите, и реки от чиста мед" (Коран, 47:15).
Водата в рая никога не е в застой - това тече и се влива в противовес на гнилите водите на Ада. Водата Коран Paradise отъждествява с моралната правота:
"Няма да чуете празни приказки; там - течаща ключове" (Коран, 88: 11-12).
Описания на Paradise в Корана са довели до многобройни опити да се установи местонахождението му. През цялата история, мюсюлмански владетели от мавритански Испания до Персия да се пресъздаде образа на Paradise под маската на неговите дворцови градини, създаване на сложни водни елементи, фонтани и езера.
Градините на Алхамбра в Гранада испански, Багх-Тариха ирански Кашан и градини на кралските дворци на Маракеш, въплъщават желанието да се създаде Корана рай на земята. Водните атракции и фонтани, около които те са изградени, умело вплетени в най-красивите паркове, което показва един мъж поглед към уникалната комбинация от вода и живописна красота на пейзажа, за да запълни душата с вяра, радост и щастие.
Свързани статии