Зала на възпоменанието дете
Тук той се завръща с неговите приятели от училище. Спряха в близост до казармите на руската армия, за да видите как се качи на влака казаци. И тогава в главата еврейско момче отлетя камък, кръв течеше по лицето му, момчето дори не го избършете, и продължава да лети камъните. Той си спомни сцената в продължение на много години: окървавената лицето на еврейски деца и трамплин, от който няма място да се скрие. Години по-късно, той пише за тази история "Белег". Да, белега на главата си излекуван, но ще остане завинаги в сърцата на памет, заедно с чувството на огорчение, вдъхновен от тази сцена. Тогава той е бил наясно с неговата еврейството. Той е само на пет години, когато синът дома си вратар караше да се чувства, че той е различен, не като момчетата наоколо, и това е създало намек в сърцето на децата е объркване и страх. А ето и още един, много ранната памет. Отец го заведе при Голямата синагога във Варшава. Тя беше пълна с ярка светлина. Около бяха мъже в Thales. Той за пръв път видях тези облекла. Хората се молеха, а той, детето, треперещи от страх, без да знаят какво се случва. И той усети вълнението си, баща му донесе сина си от синагогата и каза със странен глас: "Вие сте евреин". Не само тогава той се завръща в далечен спомен, и винаги му се струваше, че баща му се откъсва, че нещо не завърши. Както може да се види, страхувайки се, че синът му е твърде малък - не разбирам. Когато той е написал историята на "Мойсей" - от "Децата на Библията", което отразява на неговия пророк детство, внезапно си спомни думите на баща си. Едва сега те са пречупени през съзнанието му като сбогуване и изведнъж изравни с Амрам, бащата на Мойсей. И две такива отдалечени един от друг с помощта на: баща му - остъклен евреин, и баща на Мойсей, абсорбира еврейската майчиното мляко, понеже синовете им в живота, да им кажа същите думи: "Не забравяйте, че сте родени един евреин!" И като че ли му се, че чува отговор на Мойсей: ". Аз ще си спомня баща си" Да, той е убеден: още един син, баща му не можеше да отговори. Заключителни историята си в този диалог, аз написах: "Познавам те, млади лидер и пророк отговори:" Аз ще помня "," баща. Произходът на падежа, той е търсил - дете. С Моисей, той започва серия от портрети на библейските герои от поредицата: ". Децата на Библията" Той не каза тия думи на баща си. Баща му умира рано, но това е един много дълъг период от време, не ги кажа за себе си. Корчак никога не се отказва еврейството си, но може би не са напълно представени, колко дълбоко е в него. Това е същността на душата му. Това разбира сега, гледайки назад в онези години. Вече пет години, Корчак помислили и за въпроса, как да се направи, че не е гладен, мръсни, болни деца в света. Той усети болката от мъката на някой друг се ражда с него. От някой в дълга верига от предците му мина до него е възприемането на живота? В книгата "Как да обичаш едно дете", пише той: "Има деца, които носят стоките не само на неговата възраст, но - дълбоко - тежестта на много поколения във вихъра на мозъка им записани стотици години на страдание.". Той беше толкова дете. Няколко поколения го отделят от прадядо на Йосиф и съпругата му Сара - две сирачета, се впусна в неговите крака, благодарение на грижите на еврейската общност, но въпреки разстоянието, което ги разделя, те са били близо до него. Не е от тях, дали има тази уязвима, тънко чувство на душата, с която той влезе в този свят, душата е отворена за човешкото страдание? Но защо само тях? Не е ли достатъчно страдание е в дълга верига от предците си? Но той се е научил толкова рано в мъката и загубата тежестта на живот, когато смъртта на баща си момчето се срина свят на едно щастливо семейство във Варшава адвокат? Точно както на небето се обажда птица в полет, като вятър на свободни пространства привлича елен като желание на свобода, на затворника в клетка лъв, защото цялата същност на еврейската душа отговаря на тяхното страдание. И ако той мислил за това, когато пише, всички в една и съща книга "Как да обичаш детето": "Ти казваш:" Моето дете - I "Не, това е дете на майка, баща, дядовци и прадядовци нечий далечен .." "спал сред предците на изгнили, отдавна забравен глас на някой изведнъж прокънтя в детето си." През последните месеци тя е все по-често мисли за живота и смъртта: "Духът е пълен с копнеж в малка клетка на тялото Хората се чувстват и смятат смъртта като край, но това е всъщност продължение на живот, различен живот Ако не вярваме в душата, тогава знаете, че тялото е .. волята си да живеят като зелена трева, като облак. Значи вие сте само вода и пепел. " Ако не вярвате, че в душата. Кой знае, може би той си спомни в този момент думите на сутринта благославя евреина: ". Душата, която си дал ми е чиста" Тя винаги изумени децата, чистотата на душите им. педиатър професия изправени тях, млади пациенти, понякога да напуснат този свят, без да се налага да растат. И погледнете в течение на живота на едно дете, той мислеше за въпроса, как в такива моменти в малкото същество е добродетел и мъдрост, обаче, го удари с неумолима сила разкъсва утробата на бебето майката, чупене на светлината, като че ли по-зрели плодове, приготвени за новата реалност. Не, светът не е създаден от сляпа случайност. И мисълта, че човек, с нетърпение бързам да височините, търси отговор на въпроса за Бога. През целия си живот той е търсил начин да се Бог, но това е болезнено за търсене. Имаше моменти на съмнение, когато изглеждаше: единственото нещо, останало - люлка и скептицизъм. И тогава той болезнено пише: "Държах чиста вяра в Бога, щях да се моли за спасението на света, която засяга предимно деца." Но те търсят вибрации на душата, който не е склонен да приеме истината на някой друг зад си. "Отхвърлям церемонията, така че тя може да изглежда, че имам малко вяра. Но аз останах вяра в Бога и молитва. Това е, което аз се придържат към, тъй като не може да живее без него." Тези думи той не го пишат в последните месеци от живота, когато светът се срива пред очите ни, както и човекът, в страх да търсят защита и да помолим Бог за помощ, но много преди това. Корчак напълно честен с деца: той не може да им каже, че няма Бог, защото той бие тайната на раждането и смъртта, спирайки в почуда пред чудото на сътворението. Тя не може да ги лиши от своята вяра, да намерят свой собствен начин, който обогатява човешката личност, задълбочаване поглед към света. И изпраща на пътя на завършилите, им каза: по думите на сбогуване: "Ние сме с тези, които отиват на дълго и далечно пътуване Това пътуване се нарича - животът не е нищо друго няма да се откажем Ние не ви даде Бог, за себе си, собствения си труд ... Вие трябва да го намерите в душата си ние не ви дават родината, защото трябва да се окаже трудно да притежавате сърцата и умовете ни не дават те обичам, защото няма любов без прошка, и прошка - .. това е работа, много работа, че всеки трябва да . отнеме себе си Ние ви даваме само едно - тъгата по-добър живот, който не е, но това никога няма да бъде, копнеж за истината и справедливостта. Може би това копнеж ще ви доведе до Бога, ще ви помогне да намерите своята родина и любов. " В двадесет и втората година, Корчак пише есе "насаме с Бога." "Осемнадесет молитви за онези, които не се моля." Прочетете тези молитви и мисли: тук той постави стетоскопа до сърцето на всеки един от осемнадесетте да слушате сърцето му и чу - неизречена молба за помощ. Всеки от тях има свой собствен глас, своя собствена мечта, тяхна молба: едно момче и едно момиче, майка си и учен от палава и бунтовниците. Осемнадесет молитви - един дълъг диалог, който беше предположил собствените си мисли за Бога, неговото търсене. Той - това пита, бунтовниците, след което моли за помощ, твърди: "Какво съм съгрешил пред Тебе, Господи, няма да затворите сега, когато краката ми са обелени с тръни, ръцете и сърцето му отвеждане аз наричам:" Хората ". аз наричам аз не мога да чуя отговора :." мама "мълчанието на последните сили се обади: .." Господи, "И това, което е без отговор - имам един.?". Малко преди това той загуби майка си. Тази рана, която носеше в сърцето си завинаги. Майка Корчак посвещава множество фини линии. "Песен на песните, които пеят весели песни майчината любов - .. Тя като източник, който се издига от скалата като манна, спускащи се от небето, като планината Ермон се издига към небето Това не е арфа и флейта звук -., Която се пее сърцето на майката" Така че той е написал история "Мойсей", припомняйки Yocheved - майката на Мойсей, който е изпълнен с радост от раждането на сина си. Тя не мисли, не мога да мисля в този момент, че еврейската момчето няма право да се роди и да го чака на заповедите на смъртта на фараона. Колко често всичко това се повтаря в еврейската история. И като че ли му нещо подобно да се връщат. Дали Корчак избрано случайно число осемнадесет? Осемнадесет молитва - като осемнадесет благословения - всекидневна молитва, която религиозните евреи три пъти на ден се обръщат към Бога. Може ли той, който е израснал в еврейско, дори и асимилира семейство, не знам техните собствени източници? И дядо Цви - Хирш Голдшмит, а баща му, баща му и брат са били горди евреи, активни пропагандатори на еврейски образование. "От отчаяние, което върви ръка за ръка с надеждата за скръб и тревоги, от мъка и страдание паузи вяра в Бога. Истинската вяра е повече от просто ехо на традицията. Това е творчески състояние, това събитие. Това е акт на целия човек, неговият дух , воля и сърце. "- пише Корчак. Щом това е просто търсите начин да Бог нашите предци. Те са били насаме с Него и обърнат към Него пледира сърцето му. Никога не е имало по-традиционните думи на молитва, те не знаят как да говоря с него, непознатото, чийто глас се чува всеки един от тях в сърцето си, но повярва, че Той е създал света, че Той е Господ на вселената. Всеки живот има своя ръководен. Водени любовта си към децата, най-уязвими и страдащи от тях: деца - сираци, бедни, които знаят бедността, болестите, несправедливост. Както и му по бащина дядо Цви - Хирш Голдшмит, чието име е в приблизителен звук на полската - Хенрик - му даде баща, той е избрал професията на педиатър. И изглежда: намерил пътя си. Пътувах до Берлин, Париж и Лондон, за да се подобри неговото лечебно изкуство. Но срещата с децата събудени в него много мисля за образование. Той смята, че идеята му за образование е различно от обичайните. Той е роден на неговата педагогическа концепция. Не е случайно, като дете баба ми го нарече философ. Той започва да пише. Още в първия си роман, "деца на улицата" Корчак идентифицира посоката на бъдещите книги: въпросите на образованието. През лятото той работи в лагер за деца от еврейски произход. Тези с големи очи, пълни с живот и интерес към нейните момчета станат герои на книгата си "лаптопи кучета и Yoski Srul". Две години по-късно, след като е работил в летен лагер с полски деца ще книгата си: ". Yuzki, Jasko и Франк" Той усети напълно от полското писател, полски учител и търси универсален инструмент, за да помогне на всички страдащи деца. Той е убеден: "Няма никакъв смисъл да се организира революцията, без да се замисля първо за бебето."
Ицхак Belfer. Януш Корчак
Ицхак Belfer. Януш Корчак
Това беше в края на тридесет и втората година. Той остана за една година, преди идването на Хитлер на власт. Ерец Израел и привлича и го плаши, той обича да Полша, че е домът му, той не знае иврит, и вече не млад. След първото пътуване до тридесет и четвърта година, Корчак пише по-уверени: "Сърцето ми ми казва, че аз ще съм с вас в рамките на няколко години.". Сега, в Дома на сираците появи Ерец Израел карта и учениците са били обучавани иврит и еврейски произход. И Стария Доктора сънувал, че някой ден се изгради в Северна Галилея, дом на децата си, и го видя просторна трапезария и спалня, малки къщи "аскети", и малка стая с прозрачни стени на плоски покриви - за него, за да посрещате изгрева и с напускането на деня - да го види, възхищавайки се на преходите от цветове и напишете в тишината на нощта, озарен от лунна светлина. Него все по-трудно в Полша, като че ли отрязани всички нишки, които го свързват с тази страна. Писма до Земята на Израел са пълни с горчивина. Той се чувства, така че хората, които са загубили надежда, минути изглежда, че животът се губи. В едно от писмата си той прави пълно признание болка: "Хубаво е, че имате дете си спомням момента, в който реших да не създаде семейство беше процъфтяващ град близо до Лондон ..." Робът няма никакви права по отношение на детето: полски евреин по руска окупация . "След това аз веднага почувствах като самоубийство." В тридесет и шестата година от Корчак второ посещение на Ерец Израел. Спомените му от това пътуване са пропити с топлина и светлина: "Вие сте млад, добре е страна велик, мъдър и красива.". И в друго писмо: "Иска ми се да говоря с камъните - речта им е лаконичен и тихо, но те не лъжа - и със звездите". Stones - Това е Ерусалим, миналото на Земята, което говори толкова много за душата му. Може би Ерусалим ще му даде сила, докато той планира да дойде за една година да учат иврит и работят по своите книги. Корчак питам любимите си хора да го намеря свободно пространство в Йерусалим. Тези писма са датирани към края на тридесет и седмата година, но по-тежки атмосферата в Полша, толкова по-трудно е да се вземе решение за напускане. Той не може да напусне децата. Усещайки, състоянието на съзнанието на Корчак, Стефания Wilczynski веднага се връща в Варшава.
Ицхак Belfer. Стефани Wilczynski
Свързани статии