Съвсем наскоро, преди десетина години, ние сме заинтересовани в тази работа въпроси едва ли щеше да намери как някои задоволителни отговори. В крайна сметка, в учебници и учебни помагала на философията името Дюркем - основател на френската социологическа училището - спомена само между другото, заедно с други представители на "буржоазната" социология на покойния XIX - началото на XX век.
Основните произведения на Емил Дюркем е книгата си "На разделението на обществения труд", "Правилата на социологическия метод" ( "метод на социологията"), "Начални форми на религиозния живот". Но на читателя да се запознайте с тях по време на съветската епоха не е било толкова лесно в нашата страна.
Съдбата на съществени научни идеи често е, че, оказва дълбоко и широко влияние в областта на науката, превръщайки се в "парадигма", те са най-малко навън, губят своята релевантност. Изглежда, че те винаги са съществували и не може да съществува. "Това е, което се случи с идеите на Дюркем, намиращ се на източник на модерен социологическо мислене.
Трудно е да се намери днес клон на социологията, като се започне от общото социологическо теория за приложни изследвания, което би се отразило проучвания Дюркем така или иначе не усещат. Трудно е да се най-накрая да се нарече държава, в която най-малко с номинална присъствие социология в съчетание с едновременно наличие на Дюркхайм идеи.
§ 1 В живота на един учен.
След като се дипломира през 1882 г. Нормално училище, Дюркем продължение на няколко години преподава философия в провинциалните гимназии.
От 1898-1913. Дюркем насочена публикацията на списание "Социологически годишник". Дейностите по този научен екип взеха водещо място във френската социология до края на 30-те години.
§2Intellektualnye произход на социологията Дюркем е.
От най-отдалечените във времето трябва да се отбележи интелектуалните предшественици на Дюркем, на първо място, трима негови сънародници: Декарт, Монтескьо и Русо.
Дюркем е твърд и безкомпромисен рационалист и рационализъм - френската национална традиция, започната от Декарт. "Манифест" социология Дюркем е, книгата "Правилата на социологическия метод" (на руски превод - .. "Методът на социологията"), изненадващо повтаря "дискурса на метод" Декарт. И двете творби са обединени от една цел: да намери рационални принципи и техники, които позволяват на изследователите да разберат истината, независимо от индивидуалните нагласи, обществено мнение и социални предразсъдъци от всякакъв вид. В Декарт намираме понятието "метод правило", издаден от Дюркем в заглавието на основната му методическа работа; а именно, че "правилата" е посветена на втората част на "Беседата на метод".
Необходимо е да се отбележи влиянието на Кант и кантианството да Дюркем, особено в концепцията си за морал и морален дълг, който прониква цялата теория на основателя на френската социологическа училището.
От особено значение при формирането на социологически идеи на Емил Дюркем имаше изглед към френски нео-Кантовата "нео-criticists" Sh Renouvier, по-специално, неговата рационализъм (в пълно съгласие и в съчетание с други рационалните влияния), обосновка за водещата роля на морала в човешкото съществуване и необходимостта от научна проучвания, желанието да се съчетават принципа на свободата и достойнството на всеки човек с идеята за дълга си и зависимостта по отношение на други лица.
Важна роля в оформянето на възгледите на идеи Дюркем е играл Хърбърт Спенсър и Bioorganic училище. Спенсър Impact е двусмислено: и двете "негативна" и "положителна", в смисъл, посочено по-горе. Много от концепция Дюркем е разработен в противоречие с концепцията на английския мислител. Въпреки това, в изследвания на въздействието Дюркем и "положително" влияние на идеите Спенсър. Това се отнася по-специално до структурна и функционална страна социологията (анализ общество като органично цяло, където всяка институция играе функционална роля) Дюркем и еволюционно страна като след Spencer френски социолог считат сложни видове фирми като комбинации от проста. Като цяло, тенденцията да се използват "елементарни форми" като модел за изучаване на форми, разработени, са определени, по-специално, Дюркем жалба до етнографски материали, до голяма степен се стимулира от произведенията на Спенсър, също изгражда социология му като цяло етнографски материал.
Дюркем е присъщо на широкото тълкуване на социализма, си мисли, че неговото разбиране за необходимостта да се проучат всички негови форми и сортове. Въз основа на това, той определено социализма, както следва: "Социализмът - тенденция да се бърза или постепенен преход на икономическите функции на дифузно състояние, в което те се намират, за организирана държава. Също така е, така да се каже, желанието за повече или по-пълна социализация на икономическите сили. "
Най-общ и абстрактен характер
теория за разделението на обществения труд Дюркем бе формиран под влиянието ( "положителна" и "отрицателна") на съответните теории на Конт, Спенсър и Tönnies.
Независимо от факта, че по-късно изследване на Дюркем е бил критикуван от различни гледни точки, това е единодушно признат за един от изключителните постижения не само в изучаването на самоубийство, но също така и в социологията като цяло.
Той отхвърля определението на религията чрез вярата в Бога (тъй като има религии без Бога), чрез вяра в свръхестественото (последното предполага обратна вярата - в естествени, - има едва наскоро, заедно с положителните науки) и т.н. Тя се основава на факта, че отличителният характер. особеност на религиозните вярвания винаги има разделение на света на две рязко противоположни сфери: свещеното и светското. Кръгът на свещени предмети, които не могат да бъдат определени предварително; всяко нещо може да стане светия като необичайно, и най-обикновен. Дюркем определя религията като "съгласувана система от вярвания и практики, свързани с сакралното, това е, Разделени, забранени неща; вярвания и практики, които се обединяват в една обща морална общност, наречена Църква, всички онези, които ги подкрепят ". [11,94]
Дюркем насочва към четвъртият вид самоубийство - фаталистично, който да служи като симетрична антитеза на anomic самоубийство, но не го разгледа по-специално поради ниската му разпространение.
Разбира се, в такъв малък обем от работа по този начин, не е възможно да се докосне до детайлите на всяка книга Дюркем, може да се каже само: принос Дюркем за развитието на социологическото знание е широко признат.
Ние можем да се съгласим, че концепцията на френския социолог до голяма степен погрешно: в края на краищата, на класиците, за разлика от обикновените смъртни, и грешките са изключителни. Въпреки това, теорията на Дюркем е разработена не само за Франция, късно XIX - началото на XX век. и е приложим не само за нея. В крайна сметка, между обществото и ерата, но разликите, има прилики.
Солидарност за Дюркем - синоним на социален статус. Той е убеден, че хората, които в крайна сметка се обединят в обществото, а не за индивидуална и групова омраза, но поради дълбоко и взаимна нужда един от друг.
решения не могат да бъдат изпълнени.
И тук ние имаме нещо да се научат на френски социолог теория. Това се отнася по-специално за концепцията си за аномия. Дюркем е описано състоянието на аномия винаги е придружен от едно общество, в преходни периоди в своята история; в което е нормално. Подобно условие очевидно изпитва в нашето време и нашето общество. Осъзнаването на това - първата стъпка към преодоляване на anomic състояние.
Морал (от латински никакви морализаторски -. Морална)
1) морал, специална форма на обществено съзнание и вида на връзките с обществеността (морални отношения); един от основните начини за регулиране на човешкото поведение в обществото чрез наредби. За разлика от обикновен обичай или традиция на моралните норми са идеологическа обосновка под формата на идеалите на доброто и злото, правилното, справедливост и така нататък. Н. За разлика от правата в съответствие с изискванията на морала само упълномощени форми на духовно влияние (социална оценка, одобрение или осъждане). Заедно с универсалните елементи на морал включва исторически преходни норми, принципи и идеали. Моралът учи специални философски дисциплини - етиката.
2) Индивидуално морално практическо обучение морал (морал басня и т. П.).
(. Шир conceptio - разбиране на системата) Concept, специфичен начин на разбиране, тълкуване на всякакви явления, основната гледна точка, във водеща идея за тяхното покритие; Водеща идея, конструктивен принцип на различните дейности.
Емпиризма (от гръцки empeiria -. Experience), посоката, в теорията на познанието, признаване на сетивен опит единственият източник на надеждна знания. Се противопоставя на рационализма. За емпиризъм характеристика absolutisation опит на сетивното възприятие, принизява ролята на рационалното познание (концепции, теории). Като цялостна концепция на епистемологична емпиризъм се появява през 17-18 век. (Бейкън, Т. Gobbos, Джон Лок, Джордж Бъркли и Дейвид Хюм ..); емпиризъм елементи, присъщи позитивизъм, нео (логически емпиризъм).
Рационализъм (Латинска rationalis -. Разумна, съотношение - причина), философския посока на признаване въз основа на познания и разбиране на човешкото поведение. Той се противопоставя на двете ирационализъм и сензации. Говорейки срещу средновековната схоластиката и религиозен догматизъм, класическа рационализъм 17-18 век. (Декарт, Спиноза, Н. Malebranche, Лайбниц) на базата на идеята за естествения ред - безкрайната причинно-следствената връзка, която минава през целия свят. Научният (.. Цел т.е. универсален необходимо) знания според рационалност постижимо само чрез разума - едновременно знания източник и критерий неговата валидност. Рационализъм - един от източниците на философска идеология на просветен
Детерминизъм -, философското учение законен връзката и причинно-следствената връзка на всички явления (шир determino определи.); противоположно индетерминизъм, отрича универсалността на причинно-следствената връзка.
Rigoriizm (френски rigorisme, от латинската строгост - .. Твърдост, строгост) .., стриктно спазване на принципа на действие, поведение и мисли, че не допуска никакви компромиси, като се вземат предвид други принципи от тези на оригинала, и т.н., често особен израз етичен формализма.
Дилетантството (неопитност) (итал дилетант - любител, от латинската delecto - подслажда, развеселен..), Ангажиране клон на науката или изкуството, без специална подготовка на по-повърхностни познания по въпроса; аматьорство.
Монизъм (гръцки Monos -. Един, единствен) начин на възприемане на многообразието в света на явленията в светлината на обща рамка (вещество) на всичко, което съществува. Обратното на монизъм - дуализъм (признаване на две отделни старт) и плурализъм (произхождащи от множеството започна).
7. VG Kharcheva "Принципи на социологията": учебник за вторични специални образователни институции. София 2041.
Свързани статии