Душата според Аристотел - същността на живата и тялото, му entelechy (същността, причината и целта на съществуването му). Той е душата прави тялото жив в него - всички функции на тялото (включително това, което ние сега наричаме ДПФ). Душата е неразривно свързано с тялото.
Душата е носител на специална съставка - пнеума, който се произвежда в кръвта на животните. душа тялото - сърцето. В мозъка, кръвта се охлажда до изискваните стандарти. Платон критикувани за разделянето на душата на парчета, той твърди, че душата е обединена. той говори за индивидуалните способности на душата - растителни, животински и човешки души. психически способности принадлежат както на душата и тялото. Рационалното душата е съвършен, неделима част от тялото, неговата същност е божествено. след смъртта си, тя се върна на въздушното пространство. В същото време той призна отделяне на душата като entelechy и като божественото влизат в организма при раждането.
Всяка част има усещане и способността да се движат в пространството.
Аристотел представителство на познавателните способности на водачите и душата.
Познавателни способности имат своя произход от сетивното възприятие. Усещането, причинени от външни събития. Sensation възприема обект оприличи чрез петте си сетива. Сетивни органи имат наблюдение способност в потентността. Асимилация, като рационално познание, според Аристотел предполага активност на знаене темата.
Докоснете (тялото му - душата) е основен сензация. необходими за живота. другите да се чувстват са необходими за udostva.
Освен това, Аристотел открои друг общо чувство. отговорен за възприемането на цялостните качества sosoznanie сетива и stavneniju. асоциация на усещания в образа на обекта. Орган общо чувство е самата душа.
усещане ще има незабавен истина. Опазване и възпроизводство на усещания дава памет. Има три вида памет: най-ниските - магазини усещанията под формата на презентации, копия на предмети, тя е обща за всички животни; правилното памет - изображението във връзка с характеристиката време, е присъща само животни с възприемането способност от време; Висше памет - процес на паметта, която включва преценка. Да си спомним случва чрез създаване на всеки желан връзка с това минало. По същество става дума за механизма на асоциациите.
От спомените формират опита на най-опитните произхожда изкуството и науката.
Друг когнитивните способности - като представяне на образованието на въображение. Представителство - това е енергия без съответното сетивен орган външно влияние, обобщения смисъл. Аристотел вярвал. че животните и хората в ситуации на липса на въображение причина е заменил мислене.
Мислейки характеризира с изготвянето на решения по отношение на потоците, разбира общо. Тъй като разберат чувствата не могат да бъдат общи. Орган на мислене е ума - част от душата, уникална за хората и не е свързана с вътрешните органи. Той прави разграничение между по-ниската и по-висока мислене. Долната ума - становище или предположение; той не разследва, нито подкрепя, не отговори на въпроса "защо?". Висше мислене научава основите на нещата, по-високите принципи nauki.Suschestvuet три вида висше мислене:
2) интуитивен - способността да се намират парцели;
3) мъдрост най-висок тип;
в зависимост от това, което мисленето naprvleno, Аристотел прави разграничение между теоретичното и практическото ум първо е насочена към нещата. втората - да работи.
познавателни способности не съществуват отделно една от друга и всички произлизат от това чувство.
доктрина на действията и делата 10. Аристотел. Практическата цел на тези учения.
Действия Аристотел разделени на принудителна и доброволна, в зависимост от мястото в основата на действието: темата е, или в себе си. ¹ произволна волеви. Волеви действия се наричат само за един разумен желание (намерение). намерението е резултат на претеглянето на мотиви - обсъждане. Волеви действия винаги е насочена към една бъдеща цел, която може само да гадаем ум poetomugde без причина - няма воля (например, животни и деца). волеви действия е безплатна и отговорен.
Свързани статии