Отговор на картезианската рационализъм и доктрината за "вродените идеи", бе появата в Англия сензации - в обратна посока на рационализма gnoseologii.Sensualizm (английски смисъл. - чувство, усещане) - философска доктрина за решаващата роля на сетивата в познавателния процес и поради това, приоритета на сетивен опит над разума. (Сензации е тясно свързана с емпиризъм, чиито последователи също видях чувствен опит на основата на човешкото познание).
Джон Лок (1632 - 1704) - английски философ и политически мислител, считан за основател на сензации в новата европейска епистемологията. Той е един от първите, които излизат срещу картезианското теорията за "вродените идеи", като изтъква идеята, че "душата на детето - на чисто" и "няма нищо в ума, че не е било по-рано да има в усещания" (Есе Относно човешкото разбиране ", 1690) , Така Лок формулиран принципа на материалистичен сензации. според която всички знания, получени от сетивното възприятие на външния свят.
Един различен подход към сензации демонстрира английски Епископ Джордж Бъркли (1685-1753). В усилията си да защити религията на материализма и атеизма идеи, Бъркли в "Трактат относно принципите на човешкото познание" (1710), използвани на този принцип за сензации и в резултат е създаден на концепцията за субективен идеализъм.
Бъркли критикува учението за въпрос, тъй като истинската основа (веществото) на всички обекти и явления. Всеки предмет, се казва в Бъркли, може да се определи като "комплекс от усещания" (например, една ябълка - това е, взети заедно определен вкус, цвят, форма, мирис и т.н.). Всичко, което наистина съществува, ни се дава в нашите усещания и възприятия, следователно, логично Бъркли съществува - това означава да се възприема някой (ESSE est percipi) .. Докато мъжът в сетивни преживявания са само няколко неща и явления, както и на същността на въпроса не се възприема, че поради това не съществува и е "изобретение на безбожните материалисти."
Провъзгласяването чувството, единствената реалност, четене от хора, Бъркли открили, че източникът (причина) на усещания не могат да се намерят в съзнанието на самите хора (в противен случай всички ще възприемат света по много различен начин). Вследствие на това някои "по-висок" енергия трябва да съществува, което "хармония" човешки чувства и им дава "еднаквост". Такава сила, според логиката на епископ Бъркли, Бог, Който е "инвестират" в съзнанието на хората чувството ", което показва света на начина, по който да го види."
В допълнение, въвеждането на концепцията за епистемологична Бъркли Бог се опитва да избегне обвинен в т.нар солипсизъм. според която има само един наистина знаят предмет и обективния свят, включително и на други хора, са плод на въображението му.
Джордж Бъркли, обаче, не са забелязали, че критиката на понятието "материя" от гледна точка на сензации е деструктивно не само за материализъм, но също и за религията, като еднакво приложими към основните религиозни идеи - идеята за Бога и идеята за безсмъртна душа. Нито Бог, нито душата, тъй като материята не ни се дава директно в възприятията, те не могат да се квалифицират като "комплекси от усещания", след което логично Berkeleian сензации, те също не съществуват, тъй като плодът на човешкото въображение. И ако той, Бъркли, като епископ, да се стигне до подобни заключения не можеше, защото първоначално религиозна създаването си свят, неговият сънародник Дейвид Хюм посочи, логическата заблуда на Бъркли и повдигна въпроса за причините, които произтичат в нашите усещания.
Дейвид Хюм (1711 - 1776) - English (шотландски) философ, историк, учен и писател, зае позиция на епистемологична скептицизъм и агностицизъм. В големите си творби "трактат за човешката природа" (1739-1740), последователно развиващи се на идеите на сензации, той стига до заключението, че единственият надежден факта - е съществуването на нашите усещания и възприятия. Въпреки това, техния източник е неизвестен. и по този повод, можете да направите три предположения:
1) причината за усещания - обективно съществуващите външния свят;
2) Чувствайте се ражда в съзнанието (душата) на лицето;
3) източник на нашите усещания е Бог.
Кои от тези версии е вярна, ние вярваме, че Хюм, не знам и никога няма да знаем. "Невъзможно е да се докаже съществуването или несъществуването на Бога, душата, или значение, като причина за усещания" (т.е., естеството на света не знаем).
В ежедневието, според английския агностиците, ние не използваме толкова много теоретични знания, много основана на вярата навик. Хората вярват в съществуването на Бог, в присъствието на безсмъртна душа, в реалността на външния свят, в частта, в която е полезна в ежедневната практика. Също така, хората са склонни да оценяват събитията и се направят изводи за причините за тях, въз основа на опит и навик. Например, слънцето дойде - беше топло и светло; заключение: слънцето - причина за топлина и светлина. Въпреки това, Хюм казва: "след това" не означава ", защото на" този, така че дори и честото повторение връзка някои събития не ни дава знания за причината за тази връзка във времето. Обичайно представителства въз основа на житейски опит пренесени в бъдещето, не могат да бъдат считани за надеждни знания. Разследването не могат да бъдат логически изведени от причината, така че причинно-следствената връзка между обектите не могат да бъдат доказани, поради което е непознаваем.
Концепцията на Дейвид Хюм, имаше голямо влияние върху последващото развитие на философията, по-специално, Хюм е действал като непосредствена предшественик на агностицизма на Кант, и отричането на обективна причинно-следствената връзка е видян позитивист философия на XIX - XX век.
Свързани статии