Хуманизъм като социокултурна явление
Цялата история на човечеството показва, че човечеството винаги е играл важна роля в живота му, както като хората и на обществото като цяло, и заема важно място в системата на човешките ценности. хуманизъм идеи определят отношението на човека към различни явления, свързани с неговото съществуване. Те мотивират своите дейности, напътства и да го оправдае. Следователно проблемът за съдържанието на идеите на хуманизма не е от чисто академичен характер. Той директно с лице към практиката. Определящият ролята на хуманизма в общественото съзнание може да се съди от факта, че не е философски или политически или артистични движения започнаха в миналото и твърдят, че са духовно и практическо лидер, не може без да се налага да се обяви за модел на хуманизма.
Практиката показва, че на хуманитарните принципи и идеали са издържали изпитанието на времето, са доказали своята стойност и валидност. Въпреки това, често си декларации понякога води до изкривяване в съзнанието на хората хуманистични идеи, тяхното обезценяване. В тази връзка, че е необходимо да се определи естеството и стойността на човечеството като социокултурен феномен.
Според проблемите на човечеството е написан на голям брой книги, брошури и статии, както в нашата страна и в чужбина. В местна философска литература, той формулира редица въпроси, свързани с теорията и практиката на хуманизма, поставени такива важни проблеми: хуманизма и човешката природа, хуманизъм и отчуждение, насилие и хуманизъм, антропологически и етичните основи на хуманизма, науката и хуманизма, хуманистична теория за структурата на философски знания и dr.V .С. Barulin, LP шамандури YG Вълците, VE Давидович, Y. Жданов, VA Kuvakin, VA Изнасянето на лекции, TI Oyzerman и сътр. Gumanizma.L.M даден различни интерпретации. Batkin, AK Gorfunkel, AJ Гуревич, EV Il'enkov V.Zh. Кели, MJ Kovalzon, VS Stepin, VF Пазарна поръчка и др преглеждат историческите аспекти на развитието на хуманизма, идеологическите корени, форми, хуманизъм в областта на науката и културата. Един от първите сред руските философи, достави и достатъчно дълбоко и внимателно проектирана с въпроси за хуманистичната измерение на съвременните глобални проблеми, е акад IT Фролов. Търсене общите характеристики на различни подходи към човечеството, представени в документи PS Гуревич, AN Kochergina и др. В същото време, ние трябва да признаят, че в модерната ера на хуманизма, че проблемът не е, както обикновено валиден, както преди. Чуждестранни и местни експерти все по-често говорят за кризата на хуманизма. Това вероятно се дължи на факта, че хуманистични проблеми в момента са пренебрегвани.
Изглежда, че човечеството като елемент на световната култура, като морален принцип се проявява дори в древния свят. Още от епохата на Старото царство на Египет (III хилядолетие преди Христа) са дошли до нас изявления като надписи Sesa свещеник: "Спасих инцидента от по-силен дадох хляб на гладния невъоръжено облекло Носех на лодката му не го налага ... аз не съм се налага да погребе сина си. ". Голяма част от тези текстове, показва наличието на силна хуманистична струя, която минава през културата на древен Египет.
Принципите на хуманизма, присъстващи в юдаизма и са в основата на будистката, християнски и мюсюлмански етика. Основните разпоредби на евреите, изложени морал, както знаем, в закона за Библията Мойсей. Проява на хуманизъм, разбира се, е заповедта предписване почитането на бащата и майката, както и на следните правила: "Не убивай; не прелюбодействай, не кради, не лъжесвидетелствай; не пожелавай нищо, което е на ближния ти." Будизма се отнася до човек, а не като представител на клас, клан, племе, или определен пол, но като човек. Буда учи, че жените, както и мъжете са способни да достигнат най-високата духовна съвършенството. Будизмът в човека са само важни личните му качества. Например, думата "брамин" Буда призовава всички благородни и мъдър човек, независимо от неговия произход. Той проповядва тези заповеди: Не убивай, не приемайте някой друг, не лъжи, не пие, не прелюбодействай; и добродетели щедрост добро поведение, смирение, пречистване и т.н.
Християнството, историята на който започва в пр.н.е. I век провъзгласява равенството на всички хора пред Бога, и обещава на своите последователи намери свобода и щастие в небесното царство. Библейски истории отстояват идеалите на справедливостта и равенството. Планината на благословение, изречени от Исус пред хората (според Евангелията на Матей и Лука) съдържа основните етични стандарти, които са моралните насоки, които трябва да се спазват от всеки християнин. Следва да се отбележи, че един християнин трябва да бъде "лек", "тези, които гладуват и жадуват за правдата", "милостив", "чисто сърце" "миротворец" и т.н. Да не заповяда да се даде милостиня в тайно, да не се сърди, да обичаме враговете си, а не да се закълна, да не съдим, да не пожелае, за една жена, а не развод, а не да събира съкровища и други.
В исляма (най-младият от световни религии), морален разгледа всичко, което води до благосъстоянието на дадено лице или фирма, и че го боли - неморално. Ислямът отдава голямо значение на и любов към човека. Коранът предвижда за отделното съществуване на системата, която се основава на всичко добро и е свободен от всяко зло. Тя насърчава хората не само да живеят достойно, Но също така твърдят, добродетелта и изкореняване на порока, се стремят да прави добро и да забраняват злото. Коранът обявява стойностите: смирение, скромност, контрола на емоциите и желанията, истинност, чистота, търпение, постоянство и водене обещания. Първото задължение на един мюсюлманин е длъжен да непосредствена семейството, родителите, съпруг, съпруга и децата, а след това на други роднини, съседи, приятели и познати, сираци и вдовици, на нуждаещите се в Общността, братя мюсюлмани, всички хора на земята. Според Корана, един мюсюлманин трябва да изпълни своята морална отговорност не само за хората, но също така и на животни, полезни дървета и растения. Например, лов на птици и животни за забавление е забранено. Също така е забранено да се изсече дървета и растения, които дават плодове, с изключение, когато има остра нужда. Както можете да видите, на базата на принципа на морални качества на лицето, ислямът изгражда система морал, чрез който човечеството може да реализира своя хуманистичен потенциал.
В различните исторически епохи сред философите са етични хуманисти, които формулирани принципите, свързани с човешкия цел, смисъла на живота си, на характера на взаимоотношенията между хората. Оказва се, че принципите на хуманизма, разработени на Изток (Конфуций Хан Ю, Meng-Дзъ, и др.), Западът (Дидро, П. Holbach, К. Хелвеций, Кант, Фойербах и т.н.) и България (Н. Сора, М. гръцки, VN Tatishchev, Л. Н. Толстой, VS Соловьов, NA Бердяев, Булгаков SN, PA Florensky, LA Karsavin и др.). Тези мислители са били убедени от неограничените възможности на човека и неговата способност да се подобри, правото си на щастие, те защити достойнството на индивида. Така че, на принципа на хуманизма е насочена преди всичко да се утвърди и да защити стойността на съществуващите физически лица, т.е. настоящето.
С Латинска хуманизъм, Хайдегер, се срещаме в епохата на Римската република. Това стана ясно от срещата с образованието на римски латинци късно елинизма. Историята разказва, че в Рим са обявени за такива хуманистични ценности: независимост, достойнство и свободата си да преследва своите интереси в рамките на закона; посвещение на дълга, моралния компонент на гаранцията за прилагане на закона; благоговеен дълг към боговете, родината, съгражданите, което изисква от тях да се даде предимство
Както е видно от историята, културата, наречена хуманизъм, той произхожда от Италия в средата. XIV век, а в началото на XV - XVI век се разпространява из католическа Европа. Хуманистичната култура Ренесанс, приложни духовно наследство древността включени напредък в философия, живопис, скулптура, архитектура и литература.
Най-големите представители на италианската хуманистична мисъл на XIV век, приписвани на Данте Алигиери, Франческо Петрарка и Джовани Бокачо. Сред изключително хуманисти XV век, собственост на Лоренцо Вала, Козимо Раймонди, Поджо Брачолини. В края на XV в - XVI век на хуманистичната мислене и улавя чуждестранен страни - от Англия и Холандия за Германия и Швейцария, страните от Иберийския полуостров до Полша и Унгария. Представители на хуманизма "отвъд Алпите" - Еразъм, Мишел дьо Монтен, Томас Мор и др.
Основната идея на хуманист света на Ренесанса - ценностите на човешкото признаване на неговите права, интереси и творческите способности. Като се има предвид човек в земния си мисия, мислители идват от факта, че щастието - целта на човешкото съществуване. Въпреки това, те не отхвърли нито сътворението на човека от Бога, не безсмъртието на душата. Оказва се, че хуманистичната мисъл характерни за ерата на може да бъде разделена на принципите на хуманизма и идеалите на хуманизма.
Леон Батиста Алберти вярва във възможността за подобряване на обществото чрез морално образование на всички свои членове. От Еразъм да разберат съществува традиция на християнството като система от ценности, извършена в ежедневието. Хуманистите се опитват да отговорят на противоречията на ерата на раждането на капиталистическите елементи в икономиката е политическата философия на хуманизма на Жан Боден и Макиавели, предложените планове за реформа на политиката, както и идеалите на обществения ред на Томас Мор и Томазо Кампанела. Тези мислители обединява вяра в силата на човека и съзнанието му.
Хуманизъм социокултурните религиозни етика
Макиавели в книгата си "Императорът" пише, че политическата активност, т.е. преди всичко създаване и укрепване на държавата, тя има на следния критерий: използването и успеха за постигане на целите си. Добър той декларира всичко, което допринася за укрепването на държавата, нейните похвали възнаградени политици, които успяват по някакъв начин, включително чрез насилие, измама, мошеничество и измама. "Обществен интерес" се тълкува като интерес на хората, в цялата страна. По отношение разкъсат Франция разпри и религиозни войни Жан Боден в работата си "На държавата" защитава идеята за нулева национална монархия.
Носители на хуманистичните идеи в днешно време е Бейкън, IV Гьоте, IG Хердер, Волтер, JJ Русо, Кант, Фойербах, Шилер, и т.н. За тях човек -. Предметът на автономно поведение и самоусъвършенстване. Говореха за неговото достойнство и свобода, самоуважение индивид, защити правото си на безплатно ползване на постиженията на науката и културата. Това хуманизъм е често протестират срещу унижението на човешкото достойнство в абсолютистки режими, феодалните привилегии класа и религиозна нетърпимост. В днешно време, предложението да се премахнат недостатъците на обществото са представяне, тя беше предложена за разпространение на научни знания, идеи за доброта и справедливост. Изтъкнат английски философ Франсис Бейкън XVII век в романа "Нова Атлантида" изобразен процъфтяваща идеалното общество, в което животът е организирана на рационална основа на науката и технологията, разработена, които се въвеждат в живота на техните постижения.
Проблемът на хуманизма в "Capital" действа като съществен аспект на решаване на проблема с човешки Marx. Той изхожда от факта, че историята е един непрекъснат процес на развитие на личността, нейното съвършенство, че историческата цел на развитие само по себе си прави целостта на нейното развитие. Маркс твърди, че човек - е целта на производството. Според него, в предварително капиталистическите общества, хората не създават условия за осигуряване на пълнотата на тяхното развитие, не са работили от пълнотата на връзката им. Изследване на капитализма от XIX век, той открил, че има узрява основните материални условия за цялостно развитие на личността - огромен растеж на производителните сили, за първи път формира система от универсални размяна на продуктите на труда, универсални и потребностите на всеобхватни отношения. Маркс разкрива тенденцията на капиталистическото производство за промяна на труда. Въпреки това, той заключава, че на естествения процес на развитие на производителните сили поставя на дневен ред въпроса за трансформацията на работника, просто носител частична социална функция в цялостното развитие на човека. По този начин, според него, голяма индустрия, създадена капитал, изисква подробен работен развита. В тази връзка, те считат въпроса дали капитализъм създава условия за пълното развитие на всички човешки същества.
Екзистенциализмът е хуманистично философия на ХХ век и е форма на протест срещу световните войни, масови убийства и нарушаване на човешкото достойнство. Екзистенциалната философия защитава човешкото желание за уникалност и оригиналност. В центъра на тази концепция - уникалността на проблема за човешкото съществуване. Екзистенциалисти изразиха загриженост относно съдбата на човека, смисъла на живота, за избора и личната отговорност. Най-големите представители на екзистенциализма в Германия - Мартин Хайдегер, Карл Ясперс, Франция - Марсел, Жан - Пол Сартр, Камю, Италия - Н. Abbagnano в САЩ - W. Барет.
Според екзистенциализма, във всекидневния живот, хората "забравят", например, че той е смъртен, и че животът му е ограничен. Тя лесно се излиза от превратностите на всекидневния живот, с което се отхвърля този тип на мислене, за да отстрани. Само в граничния ситуация, когато въпросът за неговото съществуване се поставя в най-радикалната форма, индивидът се превръща и да избирате между доброто и злото, живота и смъртта, вяра и разум, и т.н. Той открива собствената си "Аз", докосва най-висшата форма на битието - трансцендентност, която е от друг свят същество, недостижим и недостъпни в нормален живот. В зависимост от това колко по-висока като се разбира, екзистенциализма разделена на атеистите (ХАЙДЕГЕР Сартр) и религиозни (JASPERS, Марсилия).
Модерен хуманизъм призовава за човечеството, за да спре войната, насилието и жестокостта, щандове за защита на правата на човека, твърди, че тъй като в момента лицето е с висока степен на свобода при избора на това, което той може да направи, това е нашата отговорност за света, в който живеем. Сред съвременните поддръжници може да се нарече човечеството Маргарет Сангър, Карл Роджърс, Ейбрахам Маслоу, Алберт Айнщайн, Бъртранд Ръсел, Джулиън Хъксли, Брок Чизхолм, Сахаров и др.
Научни дейности, предмет на което е самият човек, има един интересен творчески процес за него. Открития и изобретения - създаване на учения. Откриването на неизвестна досега настроен на обективните закони на природата и обществото, явленията, свойствата всъщност правят радикални промени в съществуващата парадигма на научното мислене. Изобретението се отнася до използването на открития или известните закони на природата до създаването на нови технически системи. Творческият процес е развитието на основните сили на човека, той се превръща не само в света, но и себе си. По този начин, науката е силен стимул, които допринасят за развитието на интелектуалните нагласи на индивида. Ето защо, изследователски дейности могат да се считат за най-важните човешки ценности.
Реалността на нашето време започна и процесите на икономическата глобализация. В света, както знаем, те се оценяват нееднозначно. Ние вярваме, че глобализацията не е причина за промяна в съдбата на хората и на обществото като цяло, насърчава интеграцията на държави във всички области на човешкия живот. Вярно е, в много страни, тези процеси имат последствия, и тук има както положителни, така и отрицателни фактори. Но за международната общност - се движи напред по пътя на хуманизиране на обществени отношения.
В момента има дехуманизация на природата. Точно така, тези учени, които твърдят, че екологичните проблеми - не са резултат от индивидуални грешки и грешки, които се коренят в начина на живот на съвременния човек. Парадоксът е, че човечеството днес за решения на глобалните проблеми, които не са готови да се откажат от предимствата, предоставени от съвременната цивилизация.
Така че, понятието "хуманизъм" и "хуманизиране" се допълват взаимно. Хуманизъм като социокултурен феномен е събирането на някои философски, етични, политически, правни и религиозни убеждения и принципи, които възникват въз основа на обработка на съзнанието на хората, идеите, получени от опит. Можете да говорите за хуманизъм, идеали и принципи на хуманизма. Има различни видове на хуманизма. Те се различават по предназначение, средства и начини на прилагане. Но те са по-чести, е, че всички те обявят човешката природа на човека и отношението си към себе си и към другите хора.
1. Batkin LM Италианските хуманисти: начин на живот, начин на мислене. Наука, Москва, 1978 г. - С. 11-13.
2. М. Хайдегер, Писмо за хуманизма // Проблемът на човека в Западна философия. - Напредък М., 1988 - S. 319-325.
Свързани статии