До 1917 г. тези организиране на центрове са били църкви. Сега те са взели ролята на търговски и развлекателни центрове. Сад? Да. Казвате, дребни България? Отделете малко време, надявам се за възраждане на духовността остава. Сега дори и нови храмове, построени на градската неудобно, противно на всички очаквания за пореден път да се превърне в център на обществения атракция.
Защо се случва това? Защото инфраструктурни населени места от самото си създаване през цялата история на съществуването им е създадена в съответствие с идеалите и морални насоки на Православието.
Християнската култура, които са възникнали в дълбините на римската провинция, започва да се развива в света, оборудван по модела на древния полис. Около една четвърт от населението на по-голямата римска империя живее в градовете. Християнството проповядва "градове и села", но жителите на града го взе бързо, а и самите апостоли са били жителите на градовете. Повечето от жителите на града вече са станали християни по Константин Велики, а в хора, селски район, доминиран от езичници.
Древна Русия също взе християнството из града, който стана бастиони на православната култура: те станаха центрове епархии, за да знаят и търговците, построени в техните храмове в градовете те копират книги и художници са работили.
Като правило, главния храм на древния български фиксиран центъра на града и селищно устройство е важно. Той е не само център на духовността, но също така и надежден убежище от враговете си. Ето защо около храмовете имаше концентрични кръгове улици. В близост до центъра на улицата са били построени къщи на благородство, търговски Терем, църкви и камбанарии, отдалечено от него - хижи занаятчии и обикновени хора. Стари български град е бил характерен за постепенно преминаване от жилищни предградия на светски и духовни центрове доминират в градския пейзаж. Структурата на древния български град не отразява толкова много противопоставяне на идеята от порядъка на хаос, тъй като идеята за динамичен изкачване на съвършенство градуса.
Йерархичната организация може да се проследи не само във вътрешната структура на градското пространство. Йерархични отношения бяха установени и между градовете. Те, по-специално, отразени в обемите на храм архитектура. Според историк IA Бондаренко, между населени места в България са съществували отношения, основани на принципа "старши - младши": Киев - Новгород, Полоцк, Чернигов - Ростов, Суздал, Galich - Переславъл Zaleski, Ладога, Vchizh, ранно София.
Temple комплекси са ядра на градовете и височинни доминиращи градските пространства. Кръстовете на куполите засенчат своите градските райони. Едно от вписванията на Киев хроника гласи: <храм Святой Софии> Това беше "szda (създаден) на святост от града." В съзнанието на хората от Киев, той се свързва с източник на духовността, освещаване и хармонизиране на градското пространство. Средновековният град просто не може да съществува без главната катедрала защото катедралния храм попита неговия образ, определя стойността си и е символ на независимост. През 1270 Новгород княз Ярослав каза:
". Принс, sdumal изкуство в светия Sofeyu и poidee дори izomrem честно за светия Sofeyu; ние нямаме принц, Бог ще Hb и истината и свята на дивана, а вие не hoschem ". (Ако, принц, ще отидат на война със Светия София, по-добре да умра, отколкото да ви позволи да се. И въпреки, че ние нямаме принц, но има Бог, истината и църквата Света София, а ние нямаме нужда от вас.)
Храмовете са имали висока обществена значимост и бързо станаха топографски забележителности. Този факт потвърждава, оформлението на древния град Суздал. На входа на града е на манастира на Дева Мария в храма и на нейна територия храмове са били построени в смисловата верига: Николски Gate - храм на Йоаким и Анна, родители на Дева Мария - Рождество Богородично - Църква Успение Богородично - Ilyinsky порта. От Рождество започва друга линия, водеща до северозападно: Рождество Богородично църквата - Признаци на храма - храм на Регламент Reese - Църквата на застъпничеството на Дева Мария.
В допълнение към слепоочията, древните български градове има много домашни църкви, това е, малки храмове, намиращи се в домовете на заможни граждани. всичко Традиция домашни църкви дойдоха в Русия от Византия. В предварително Монголската период те са били наричани tserkvitsami, или храм, и играе в организацията на града значителна роля: очертана
има семеен по мъжка линия, професионална и открито пространство. Така че явно знак, маркировка игрални древните български църкви.
Тя често е наречен българските църкви защитна функция на средновековни градове. Гражданите знаят, че зад яки стени на дома Господен, можете да намерите на безопасно място. Света София Катедралата в Киев древни времена, паразитиращи своите енориаши от вражеските стрели и мечове. Тази функция се намира в символично отражение на мозайка образа на Дева Мария на Indestructible стена, направена в абсидата на църквата Света София. Над фигурата на Дева Мария може да се намери написан на гръцки линия на Псалм 44: "Бог е в средата на своя nepodvizhitisya; Бог да му помогне сутринта на сутринта. "
Киев е храм на Благовещението е видимата защитата на града и неговите жители: според епископ Иларион, принц Ярослав Мъдри го построена специално за Голдън Гейт, за да предадат на "хора. Град и "под защитата" Glorious, най-hristianom помощ на Света Богородица ". По-късно gradozaschitnaya функция се вижда най-ясно в широко разпространени в Русия Успение църква, която непременно построен в центъра на укрепления - Кремъл, крепости и манастири. Тяхната особеност е единството на архитектурния образ. Решаваща роля при формирането на тази функция изигра християнски смисъл на Успение Богородично: смърт за християните е тайната на раждането на новия живот.
Йоан Дамаскин, в един от вестниците споменато как свято Пулхерия в първата година от царуването на византийския император Маркиан прехвърлят ковчега на Дева Мария, заедно с останалите дрехи в него от Ерусалим в специално построен храм в Blachernae, северозападната предградие на Константинопол. акад DS Лихачов смята, че този храм "изигра решаваща роля в религиозното съзнание на българския народ и създаването на култа на Успение Богородично в Русия." Приказка за отминали години (запис 866) разказва за поражението при Константинопол, Българската Военноморските сили, за инцидента по нареждане на Божията Майка: това е император Михаил III от, с молба за помощ й се отървем от врагове, и му казах да се потопят робата си в морето. В момента, в мантията на Богородица докосна водата се изправи силна буря и заляла български съд.
Това събитие бележи началото на поклонението на Божията Майка в Русия Рийз и Blachernae храм като място на пребиваване, защото Божието наказание е знак за специална Неговата грижа за изгубените. Наказване на нашествениците, на Божията Майка им е показал пътя към спасение, и даде да се разбере, че не е на гърците победиха Rusich и християните - над народите. За средновековния ума религиозни различия означават много повече, отколкото различията в национален характер.
Християнската църква е сформирана през древния свят на полис, така че тя пое от него част от организационната структура, като епископски устройство. Границите на епархии (църковни области) обикновено съвпадат с границите на политики. В идеалния случай, всеки, дори и най-малките, градът е трябвало да бъде техен епископ. Гръко-римски полис традиция е оцеляла в устройство, православната и католическата църкви. Система за управление на църква продължава да е свързан с града. През първите два века от съществуването си, Всеобщата Църквата е установила местните структури и се състои само от християнската общност в града, които бяха начело с епископи.
Ключовото значение на града, в църковната структура подчерта правилата, приети в църквата Вселенски събор в Лаодикия. Те са възложени на енорийските свещеници селските, ниска степен, но забрани малките населени места и села имат свои епископи. Още в V в края. Тя е възстановена оригиналната принципа на епископската резиденция изключително в градските райони.
В България, основна единица на епархийския разделение е била и остава енорията. Състав и районни граници се променят непрекъснато. В огромното нашата страна епархии винаги е било по-малко, отколкото се изисква, така че ролята на духовни центрове на част от прехода към манастирите. Облицовъчни далеч от градовете, големите манастири (Макарио Zheltovodsky - на Волга, Св Vchizh - близо до Ростов, Тринити-Сергий лавра, св. Кирил-Belozersky и Solovetsky) пое и успешно да се извърши катедралата, административни, политически и културни функции на града.
Манастир порта с Gate Църква и главната фасада на манастира винаги са се обърна към най-близкия град, или да води към земята (вода) на пътя. Историята на портата на храма в древна Русия е от особен интерес. Някои учени обясняват появата им влияе от остатъци от езически вярвания в разбирането на градското пространство. "Св ада, въплъщава градската стена, сякаш разкъсване портата. Те, както и обожествяването на стената изложени превърна в свещени места, които имаше свои покровители сред божествата. Този езически разбиране на пречупване на градските порти се намери в обичайна практика в древна Русия Gate Църква на строителство ", - пише историкът IJ Froyanov.
В периода преди Монголската в Русия има много порта на храма, но първата градска порта с църквата на порта се появи в Киев. Известни Golden Gate до храма на Девата е имитация на Златната порта на Константинопол, който на свой ред се копира източната порта на Златния храм в Йерусалим. Именно чрез тях, според Новия завет Исус влезе в храма, който се беше върнал в Ерусалим, за да пострада на кръста на страданието.
Свързани статии