PARISH разговор с ректора за обучение в Светото Причастие
Обикновено, в съзнанието ни подготовка за Светото Причастие непременно soedinyaetcya правила за четене на Светото Причастие. Това, разбира се, вярна. Обикновено има за молитва подготви човек за общение. Но отец Александър заяви, че "в идеалния случай, целият живот на един християнин е и трябва да бъде подготовка за причастие. - точно както е и трябва да бъде резултат от духовно общение" Същата идея, но малко по-различно в момента е много ясно изразено от св .. Йоан Кронщадски в книгата си "Моят живот в Христа". Той пише, че ако човек не е готов да получи причастие всеки ден, той е участвал, не може да се приготви по принцип никога.
По принцип целия живот на християнина, е че той трябва да бъде готов всеки ден, за причастие на вярващите. Той не говори просто, че той трябва да прочетете правилата на всеки ден в продължение на Светото Причастие. Ние говорим за вътрешната духовна състояние на човека, как хората наистина започват да мислят за причастие на вярващите като най-важното нещо в живота ми. И той си мисли за него, а не от, да речем, петък или събота вечер: "Нещо, което не съм взел общение ... ако аз трябва да отида да вземе общение ... Това скоро ще се празник на, не, ако участват в този ден" В такъв случай, лицето започва да се разпространява на себе си, че той трябва да изпълни. Той трябва да отиде до цяла нощ бдение, защото това е необходимо условие за общението на светите тайнства, нали? Наличие на вечерната служба не е прекратен, то се приписва на нас за духовен дълг. След това трябва да се чете три канони и правила за Светото Причастие. Тя е такава външна форма на обучение ... и около. Александър казва, че готвенето е преди всичко на знанията на причастие на вярващите. Знаеш ли какво казвам? Тази идея е толкова просто, но много важно.
Нашето съзнание, тъй като това са счупени. Ние не сме наясно за себе си като причастие, което ни дава сили да живея, без които човек липсва. Когато човек като този "забележителност" се готви за причастие, а усещането, че той се готви почти до изпита: ние се създаде себе си, като че ли ние ръка академичната минимум, за да се пристъпи към Чашата. Това е напълно погрешно - идентифициране на среща с Господа на изпитите. Реализацията на общение - е реализацията на човешкия вътрешна необходимост, реализацията, без тайнството на живота си, което липсва много, че причастие - това е вярно, храни и напитки. Тук, в тази на първо място, това е подготовката за Светото Причастие.
Че това е една много дълбока мисъл, че около. Александър Шмеман би искал да предаде на нас. Аз не знам дали това е очевидно за вас. И сега на вашите въпроси.
Николай. Св. Теофан Затворник пише, че същността на целия християнски живот, всички молитви, в осъзнаването на Божието присъствие в живота ни, желанието да общуват с него, спомена за него. Но ако просто прочетете каноните в края на седмицата, с впечатлението, че лицето живее една седмица, две седмици, без да се замисля общение, а след това изведнъж си спомни за Бога, молитвеник и четат достатъчно молитви на покаяние ...
- В нашия район, почти всички работят в ежедневието може да бъде много малко хора, които идват предимно в събота и неделя ... Цялата седмица е работил един ден Бог е дал. Ако човек се намалят неговото управление, според мен, след известно време той не си спомня за него. Няма да има самодисциплина, за да разберат хората - това, което той прави! Той докосва!
ON Не съм казал, че ние не трябва да бъдат подготвени. Аз казах, че ако човек за цялата седмица гледане на техния вътрешен свят, ако той веднага се покае, ако по време на работа ще направи нещо лошо ... къщата, за да се молим отново, сега, ако той живее в един разкаял се грешник състояние, а след това се открои по-специално подготовката и е необходимо. И ако сте в рамките на пет дни, за да не мисли за Бог, а в събота изведнъж се сетих ...
Страната е на самия въпрос: хората да работят, работата, а след това един вид знак на почит към Бога. В крайна сметка, ние трябва да разберем, че това е старозаветен картина на религиозни задължения. Нищо чудно, че предишната неделя ние казахме, че баща на Александър не счита християнството религията. Фразата - "религиозни задължения" всички отношения с Бога, поставени във формален и правно отношение са известни. Спомням си една мисъл, която е била изразена в последно време, че Христовата жертва е била предложена, и религиозни, грубо казано, формално, юридическата връзка между Бог и човек престава да съществува. Те изпълнени. За него през цялото време, апостол Павел пише, че законът подкрепена празнува Евангелието. И говорейки за подготовка за Светото Причастие трябва да се провежда само въз основа на факта, че няма закон, взаимоотношенията ни с Бог не може да бъде определена.
Тук има не гръцки сутрин и вечер молитви. Какво те четат? Те четат, на псалтира, канони ...
Разбира се, има концепция - една дисциплина. Но дисциплина ни помага да се справим с нашето паднало състояние, с някои от нашите животни, вътрешното състояние на земята, което ние постоянно води далеч. Но това е състояние роб, когато имате цялото време, за да привличам камшик. Само ние и никой друг да отиде при Бога, ние не би трябвало да насърчи всяка църква или свещеник.
Без значение какъв е трудна работа или работят хора, то е в тези условия тя се проявява като християнин. Той се показва християнин не е в събота вечер и неделя сутрин богослужение, както и за точно тази упорита работа, когато той трябва да изпълни многобройните си задължения и в същото време да си вътрешен мир, защото той знае, че в неделя той ще вземе общение. Това е същото като съхранява паметта на смъртта. Съхранение памет на смъртта и желанието да вземем от склад са много близо един до друг в техния вътрешен дух. Просто по-лесно за нас, за да си спомня за живота, отколкото за собствената си смърт, но в действителност те са едни и същи.
Необходимо е да има не само благодарение на прехвърлянето на молитвите, но е необходимо постоянно да пазим себе си, защото аз ще взема причастие, или да се запази, защото аз наскоро получи причастие.
Тук четем молитвите за Светото Причастие, като Бог благодари. Но това е? Чух молитвата, стигнахме до кръста, а след това какво? Те получиха своите всички? Но имайте нещо този подарък дължим. Тази напрегната и сериозна духовна дейност. И утре отиваме на работа. И тази вечер ще се срещнем с някои хора, които ние ще изпратим на Господ, че ще ни направи нещо неприятно ... и ние се някой може нещо да се изкуши. И това е, всъщност, постоянна подготовка за Светото Причастие. Молитви се провеждат само второстепенно значение.
Разбира се, молитви и правила са необходими и добри, но само когато те са на правилното място. Когато те излизат от своето място, те стават пречка за общение стане формалност, с това, което не трябва да бъде.
- Но ако един човек работи усилено, той може да не винаги мисля за Бог ...
ОА Както и четене на правилото, човек не винаги може да се мисли за Бог. Той може да се мисли за други неща изцяло. Когато човек се прецеждат духовното му вътрешен живот на всеки ден, всеки ден той се опитва да запази спомена за Бога.
Давам си сметка, че мисли за смърт всеки ден е много трудно. Помислете за ежедневно като причастието е много по-лесно, ако лицето желае това. На неговите "готови" хора винаги ще помня. Но ако той иска да направи някаква покупка, тя ще бъде една седмица на мислене й по време на сутрешните и вечерните молитви ...
И защо е необходимо да се вземе молитвеник или псалтир за нещо дръжка? Ако хората работят здраво, той може да предприеме Псалмите? Възможна без молитва книгата, за да се обърнат към истинския Бог, дълбоко и сериозно.
- Тогава какъв е смисълът на четенето на Псалмите?
AL Дворкин. Друг цитат от възможно най-отец Александър Шмеман? Той каза, че опасността от строги правила, които му дължеше, човек вярва, че той е достатъчно подготвен, а сега е достоен причастие. Той е изпълнявал своите задължения, а сега дясната си - да засили и да вземат причастие. И нататък. А казват, че в момента, когато той смята, че е достоен, той просто не е необходимо да се подходи.
ОА Е, това не е просто дума. Александър смята, че това е така, като че ли очевидно. Но наистина, начин на подготовка за причастието чрез правилото е само по себе си е опасно. Всеки от нас са имали това чувство на облекчение върху изпълнението на правилата: "Пфу ..., че аз чета ..." И ако не се приспадат, а след това се чувствам неудобно ... нещо не е наред ... това е по-добре dobubnyu го сам. Това е лицемерие ... Защо?
Нито едно от правилата, няма закон, не може нито да се премести на човека към Бога, нито се движат далеч от него.
- И ако не се приспадне правило, просто още един храм не участва ...
Но аз искам да ви напомня, че, с които започнах: човек трябва да е готов да получава общение дневно. Християнският живот трябва да бъде такова, че намесата на човека да общение не би трябвало да има такива. Защото обструкция от Бога - Не, той казва на всички: Елате и се яде. Препятствията могат живот само от лицето. И нека да може само грях.
Това беше умишлено и липсата на покаяние е пречка за човешкото общение: Не харесвам, препирни, унищожаване на света, обида, обида, непростителност ... Точно в това е, и нищо повече. Ако човек не се храни, за да споделят живота си с Бога, но за да се получи нещо от Бога, за да получите, а след това се чете правилата, не се четат, те започват в фалшиво духовно състояние ... И това не означава, че той се храни в осъждане, защото Бог е милостив, и неразумен човек, неподготвен той има състрадание и постепенно му даде зрял. Помислете за себе си, когато вземаме в ранните етапи. Без да знае какво Евхаристията е, добре, не може да се каже, че това е по преценка или осъждане ... Не, разбира се. Дори и неразумно общение не може да бъде отхвърлен от Божия народ. Само само - горд и груб държавата, и нищо друго. И дори тогава, само когато лицето ясно носи отговорност за него, тъй като той е наясно.
AL Дворкин. Като историческа справка: християни, взе участие 4 пъти седмично, някои дори по-често в ранната църква. Очевидно е, че по време на изповед, като такива, както ние го разбираме днес не съществува. И в същото време е ясно, че такива малки грехове хората са имали, но това не беше пречка за общение.
Права. Йоан Кронщадски:
Някои доставка през цялото благосъстояние и състоянието пред Бога в изваждането на всички разпоредби на молитва, а не се обръща внимание на желанието на сърцето към Бога, към вътрешната му корекция; Например, много така proofreads правило за общение. В същото време, тук ние трябва първо да погледнем в поправката, както и желанието на сърцето да получават причастие на вярващите; ако сърцето е прав в утробата си, с Божията благодат, ако той е готов да посрещнат Младоженеца, и за слава на Бога, макар и не във времето изваждате всички молитви. Божието царство не е от думи, а в сила. Добър подчинение целия Майката Църква, но с предпазливост и, ако е възможно, mogy vmestiti - дълга молитва - нека приеме. Но не и да се настанят всички вие, думи на това; ако продължителна молитва е несъвместима с плам на духа, по-добре е да се създадат кратка, но пламенна молитва. Не забравяйте, че една дума бирник, от горещото сърце каза да го оправдае. Бог не гледа на много думи, но в сърцето си. Основното нещо - живата вяра на сърцето и топлината на покаяние за греховете.
Права. Алексис Мечев:
"Приемете общение често и не казват, че не са достойни. Ако все пак, така че ще кажа, че никога няма да се вземат причастие. Защото това никога няма да бъдем достойни за него. Смятате ли, че на земята има поне един човек, достоен за общението на светите тайнства? Никой не заслужава и ако ние го вземаме. тя е само за специална милост от Бога. не сме създадени за общение и тайнството за нас. е ние, грешен, недостоен, слаб, повече от всеки друг нужда от този източник спестяване "."
Prot. Валентин Амфитеатър:
"Трябва да сме готови всеки ден, за общение като смъртта, които често прикрепен. - Това са моите приятели ранните християни са общение всеки ден .."