Начало | За нас | обратна връзка
Културата на християнския свят има такива универсални функции, които му придават естетически оригиналност и неповторимост. Тази особена художествена култура се определя от историческото изкуство система, в която водеща изкуството определя качествен гъвкавост, присъщи на тази култура в цялата история на неговото съществуване. И въпреки че на пръв поглед изглежда, че тук "духа вятърът, когато пожелае", че няма друг доминиращ но религиозни, в художествения и естетически живот на християнските народи - това не е така. Поради историческата културна традиция, от гръцката и римската античност, в християнския свят водещи стоманени пластмасови-визуални изкуства - скулптура и живопис, т.е. като изкуство, в която физика, същественост изразено най-ясно и видимо. То е ясно определена граници и възможности за религиозно влияние върху изкуството като цяло.
Естествен материал, в който има скулптура и живопис, дали е скулптурно изображение на бог или православен иконата на древен, с изключение на абсолютните или мистични идеи, съдържащи се в образа на героя, носи тежестта на материала, в който този начин на живот. И пластмаса-представителна характер на тези произведения на изкуството неизбежно измества акцента от сюрреалистично образност и мистичното в материалната и духовна ниво. Тук особено ясно служи диалектическата конфронтация земна природа изкуството с християнско разбиране, изразено в християнската теология по принцип "се различава сходство".
Според древния римски философ Цицерон, думата "религия" идва от латинската дума релгиозно ( «скрупули", "честност", "грижа"). Следователно, основният смисъл на думата - поклонение на боговете и стриктното зачитане на култове.
За други, думата "религия" идва от латинската глагол religare ( "свързват", "свързване"). Наистина, религия установява връзка между видимото и невидимото непознаваем реалния свят, управляван от по-висша сила, която е необходимо да се привлече подкрепата.
Религия обединява хората в общността, да ги насърчава да се съобразява със законите и зачитането на човешките ценности. Тя свързва настоящето и миналото.
Религия установява връзка между човека и Бога, с помощта на църквата като невидим мост метна между тях.
Каква е ролята на храма от естетическа гледна точка? Тук естетика служи като науката за връзка не-утилитарен съзерцателен или творчески човек към реалността, която изучава специфичния опит на своето развитие, в процеса (и резултатът), от които човек се чувства, чувства, преживявания в щатите духовно и чувствена еуфория, възбуда, духовна наслада, органичната им участие духовна и материална база за верните на Бога.
Нека се спрем на концепцията за религиозно изкуство. Това е колекция от църковна духовна благодат на живота на Църквата, нейната дъх, неговата проява в света и в човешката душа, нейните показания и да проповядва. Churchliness - език, който изразява същността на Църквата. Без овладяване на милостив дух на Църквата не може да има църковен живот. Всички видове религиозно изкуство - архитектура, иконопис, монументална живопис, приложно изкуство - да се предостави на видими образи и символи картина на духовния свят.
Тъй като цялата структура на литургичния живот и всичко, което е в храма, а самият храм, имат свои собствени, задаване на време, канона (Хартата). Цялата църковна архитектура, монументална живопис и иконопис са комбинирани заедно специален визуален канон. Свещени изображения обхващат целия спектър от църковната година, всички събития от живота на Църквата, изразяващи пълнотата на християнската вяра и учение.
Храм като среда на изкуството
В църквата на изкуството две страни могат да се разделят на: вътрешни и външни, са значителни и smyslosostavlyayuschuyu. Главен сред тях със сигурност е вътрешна където сключен духовен догматичен стойност, която се крие във външната страна на видимите са климатизирани и изобразително (архитектурни, живописни) форми.
В своята същност, на църковното изкуство е коренно различна от изкуството на светското (светски), предназначен предимно за естетическото възприятие. Това е за тази цел, насочена цялата сила на реализация на технически, художествени и идеологически средства. За светски критерии на изкуството са външни за красота, изисканост, понякога - екстравагантни форми. В същото време на критерия за религиозно изкуство винаги е било и там исихазма в основата на разбирането на целия възприемане на света. Ако църковното изкуство в своята същност и всеки е отражение на човешкия опит на молитва, на светското изкуство изцяло пропита с духа на сензорно-естетически. От самото начало на Църквата преди всичко не се бори за художествено изтънчеността на своите произведения, както и тяхната автентичност, а не външния си красота, но и за вътрешна истина.
Като говорим за религиозно изкуство като цяло, трябва да се помни, че той включва изкуството на Източната църква и изкуството на Западната църква. В основата на религиозното изкуство, Изток, така и на Запад, едни и същи, но понякога има съществени различия в хода на историческото развитие. Ако църковното изкуство на Изтока е бил в състояние да се грижим, запазване и трупа твърде много древни традиции на базата на символизма и дълбоко разбиране на своите задачи, простираща се от първите векове на християнството, на църковното изкуство на Запада е бил изложен на въздействието на изкуството достатъчно бързо, светски и бързо разтваря в нея, като отворите изкуство сензорно-естетически. Често, особено в най-късния период на историята, има проникване на този вид идеи и образи на западното изкуство в изкуството на Изтока, по-специално, на руски език. Православна църква гласът им съвети, прелати и лежеше верен винаги са се борили с такива влияния, които могат да доведат до само едно: постепенното секуларизацията на религиозното изкуство, и по този начин загубата на фундаменталната му значение.
Християнска църква като архитектурна структура има дълга история на неговото образуване, началото на който - в първите векове на християнството. Прототипът на християнската църква е старозаветното скинията и храма на Йерусалим. Непрекъснатостта на всички християнски църкви, свързани с Сионска горница, където Спасителят е завършен първият Евхаристия.
Всеки храм е оформен изпълнение на догматичните учения на Църквата, са видими и осезаеми израз на пълнотата на цялата Църква на Христос, които са свързани интегрално небето и земята, Църквата триумфално и войнствените църква, изображения на светци, и прибягват до тях, които живеят в земята на членовете на Църквата.
Православната църква на стенните рисунки, икони и всички архитектурен облик се определя по пътя на пречистване и прераждане в Христа, мъж и цялото творение като цяло. Затова православна църква от древни времена се възлага на символичното значение на Христос, който спасява човешката раса.
Свързани статии