В църквата на изкуството две страни могат да се разделят на: вътрешни и външни, са значителни и smyslosostavlyayuschuyu. Главен сред тях със сигурност е вътрешна където сключен духовен догматичен стойност, която се крие във външната страна на видимите са климатизирани и изобразително (архитектурни, живописни) форми.
В своята същност, на църковното изкуство е коренно различна от изкуството на светското (светски), предназначен предимно за естетическото възприятие. Това е за тази цел, насочена цялата сила на реализация на технически, художествени и идеологически средства. За светски критерии на изкуството са външни за красота, изисканост, понякога - екстравагантни форми. В същото време на критерия за религиозно изкуство винаги е било и там исихазма в основата на разбирането на целия възприемане на света. Ако църковното изкуство в своята същност и всеки е отражение на човешкия опит на молитва, на светското изкуство изцяло пропита с духа на сензорно-естетически. От самото начало на Църквата преди всичко не се бори за художествено изтънчеността на своите произведения, както и тяхната автентичност, а не външния си красота, но и за вътрешна истина.
Като говорим за религиозно изкуство като цяло, трябва да се помни, че той включва изкуството на Източната църква и изкуството на Западната църква. В основата на религиозното изкуство, Изток, така и на Запад, едни и същи, но понякога има съществени различия в хода на историческото развитие. Ако църковното изкуство на Изтока е бил в състояние да се грижим, запазване и трупа твърде много древни традиции на базата на символизма и дълбоко разбиране на своите задачи, простираща се от първите векове на християнството, на църковното изкуство на Запада е бил изложен на въздействието на изкуството достатъчно бързо, светски и бързо разтваря в нея, като отворите изкуство сензорно-естетически. Често, особено в най-късния период на историята, има проникване на този вид идеи и образи на западното изкуство в изкуството на Изтока, по-специално, на руски език. Православна църква гласът им съвети, прелати и лежеше верен винаги са се борили с такива влияния, които могат да доведат до само едно: постепенното секуларизацията на религиозното изкуство, и по този начин загубата на фундаменталната му значение.
Християнска църква като архитектурна структура има дълга история на неговото образуване, началото на който - в първите векове на християнството. Прототипът на християнската църква е старозаветното скинията и храма на Йерусалим. Непрекъснатостта на всички християнски църкви, свързани с Сионска горница, където Спасителят е завършен първият Евхаристия.
Всеки храм е оформен изпълнение на догматичните учения на Църквата, са видими и осезаеми израз на пълнотата на цялата Църква на Христос, които са свързани интегрално небето и земята, Църквата триумфално и войнствените църква, изображения на светци, и прибягват до тях, които живеят в земята на членовете на Църквата.
Православната църква на стенните рисунки, икони и всички архитектурен облик се определя по пътя на пречистване и прераждане в Христа, мъж и цялото творение като цяло. Затова православна църква от древни времена се възлага на символичното значение на Христос, който спасява човешката раса.
Предметът на методичен поддръжка на културни и развлекателни дейности
Технологията на културни и развлекателни дейности до голяма степен зависи от подобряване на системата за оказване на методическа помощ. Намаляване на научни и методически центрове предизвиква процес на затихване технологични знания от културни и развлекателни дейности.
Общата концепция на културата. Културата, цивилизацията и природата
Думата "култура" (от латинското "процес, да се култивира") има много значения на език. Ние говорим за културата на растенията и културата на поведение и култура на Възраждането, както и на един човек на висока култура или ниско и т.н. Във всички от тях.
Свързани статии