Друг представител на религиозна философска мисъл в края на VI. Хераклит е един от най-големите и най-оригиналните мислители на древността. Той живее в Ефес в епохата на политическия упадък на Йония; го прекъснал града продължава да се карат и да се състезава, въпреки чужд иго, което те паднаха една след друга. И в рамките на всяка от тези борби е предприела дълбоки корени, а крайната разпадането на подготвя вътрешните борби страни.
Хераклит от Ефес е бил виден гражданин и като старши в натура kodridov Ефес, имаше право да достойнство "цар" (василевс), който е свързан с някои от оцелелите от почестите и богослужебни функции - той е видял Елевзинските мистерии Деметра (Ctrabo XIV, 632-633) , Очевидно е, че философ малко по-скъпи от "царството" на този вид; той загуби кралско лилаво към по-малкия си брат и всичко се оттегля от обществения живот, отчасти защото на отвращение към родния град на демокрацията, отчасти вследствие философски призванието му. Според легендата, той е живял като отшелник, по-рядко се появяват сред гражданите, събуждащ вниманието на странни му лудории и жлъчката.
Хераклит омраза към демокрация имат историческа черта, която оставили следи в оцелелите факти книгата си. Той протестира срещу върховенството на тълпата, срещу тиранията на мнозинството ", една за мен - десет хиляди, ако той е най-добрият» (FR 49) Той казва. "Закон - да слушате съветите на един" (33 FR). "Ефесяни ще си струва да се мотае на всички възрастни, защото те са карали най-доброто от своята среда - Hermodorus, като каза един от нас, нито един, но няма да бъде най-доброто, а ако не, тогава нека (ще бъде) в другата мястото и в други" ( 121). Но аристокрация Хераклит казва повече от един личен дразнене или клас предразсъдъци, и убеждението, че ние намираме в много други "най-добрите" Гръцкият народ: той смята, че властта трябва да принадлежат по право е малко "по-добре", отколкото по-голямата част от най-лошото: това изисква общото благо и върховен съдия. Неравенството изглежда Хераклит общ природен закон, и егалитарни стремежи на тълпата, която не толерира превъзходство, е наказателно и достойни за наказание.
Негативното отношение на Хераклит до публиката, че "мизантропия", което те казват биографите му, са тясно свързани с дълбокото съзнание на суетата на човешкия живот, глупостта на своите стремежи, немислещи тези цели тя определя себе си. Това съзнание - обратната страна на философията му, неговия ангажимент към "мъдрост", за да знаят истинското значение на нещата на ума, който управлява Вселената. Подобно на Соломон, той вярва, че в допълнение към това мъдростта на всички пепелта, всички суетни и преходни, и хората са си поставили целта е тленно и да се потърси само живота на чувствен богатство, се ръководи от телесни желания или предразсъдъци. "Да бъдеш роден, те са склонни да живеят след това да умре, или, по-точно казано, да се успокои и да оставят децата си в наследство на смъртта» (FR. 20). Обикновените човешки стремежи и желания на философа, който оставя всичко, за да се потърси "обща мъдрост, откъснат от всичко", - се отнасят един към друг като светското и вечното. Опитът на сближаване чрез философски проповед може само Хераклит покаже степента на отчуждение си от тези, до които е адресирано. Дали хората вечен "дума", те го чуят или не, те са едни и същи, те не могат да го разберат, дори когато те правят тромава усилия, за да го накара да разбере; а останалите не знаят какво правят в действителност, те не забравяйте, че те са направили в съня (FR. л). Ето защо, всички човешки неверни преценки за доброто и злото, на истината, на същността на нещата; фалшивите си мнения и оценки, които се определят от изгледите на пешеходно струпването на хора; фалшиви техните религиозни вярвания, вдъхновени от приказките или суеверия на невежи aedov повтаряне Омир и Хезиод.
Задачата на философа - да се знае истинското значение на съществуващите и да разсъждаваме върху собствения си живот. В философията на Хераклит видях откриването на скрития смисъл и тя става дълбоко религиозно значение. За разлика от грубите тайнствата разпространени сред хората, с техните нецензурни и суеверни ритуали, тя дава един човек истински посвещение в мистерията на живота и смъртта. Религиозно движение VI. намерено в Хераклит мощен отговор. Орфически Пантеизъм, очакванията задгробния живот, представяния на божествената природа на нашия дух, връзката с божественото - се третира във философията му, да го нов смисъл и оригинална разработка. Но, независимо от религиозната система на мислите си, или по-скоро заради това, Хераклит в противоречие с вярата на хората, протести срещу формите на популярен поклонение, и най-вече срещу мистични култове. Той се бунтува срещу почитането на изображения и храмове, срещу почитането на мъртвите (FR. 96), срещу кървавите жертви на калта, която хората си мислят, да отмие собствената си мръсотия (FR. 5) и го заплашва посмъртно наказанието е "нощни птици, на Маги, vakhantam, menadam, Misty ... за да не става свещено посвещение в тайните на почитаните хора от всякакъв »(FR. 14).
Хераклит изложиха своите учения в книгата, която е най-древните Библиотекарите бяха дадени различни заглавия (# 928; # 949; пи # 953; # 966; # 965; # 963; # 949; # 969; # 963;, # 952; дали # 924; # 959; # 965; # 945; # 953;, Diog. L. IX, 12). # 929; я ochinenie, очевидно разделена на три части, в които философа изразени общи неговите философски, политически и теологични възгледи. Въз основа на оцелелите фрагменти, както и несъмненото имитация Хераклит, които откриваме в един от трактатите, лъжливо приписани на Хипократ (π # 949; # 961; # 953; # 948, # 953, # 945, # 964, # 951, # 950) # 916; Iles смята, че работата на Хераклит се състои от кратки афоризми. Мислех си Хераклит постави на една загадъчна, често парадоксално форма. На компресирани афоризми той обича да се съчетаят обратното, взаимно изключващи се понятия и изображения. Речта му е тържествена, тежка, непълен и тайнствен като думите на оракула Делфийския, които "не се отразяват, а не при източника, както и точките" (# 963; # 951; # 956; # 945; # 953; # 957; # 949; # 953 ;, FR 93) .. # 929; регистър на Хераклит му е спечелило прякора "тъмно". Някои смятат, че Хераклит съзнателно изразено като Теофраст, обясни характеристиките на речта Geraklitovoy умствена засегне "меланхолия" философ. Той се позовава на Аполон или Сибил, че "неистов устата провъзгласява тъжен, nerazukrashennye, neprimazannye реч, движен от Бога» (FR. 92). И, въпреки тъмнината на сричка, до известна изискан загадъчно изражение, мисълта за Хераклит своя философски възглед за света, неговата субективна настроение изглежда да е съвсем ясно. Освен това, формата на речта си е в съответствие с неговото съдържание. Хераклит говори като гадател, за "проповядване на думата, с която всичко се случва", а речта му е загадъчна и парадоксално, защото усещането за нещата, изглежда, го най-голямата мистерия и самата истина е най-голямото му парадокс, който свързва и съчетаване на противоположности, очевидно несъвместим, взаимно изключващи се. Хераклит е един от мислители, умствена дейност, която е незаличима субективна цвят: изключителната яркостта на изображенията, фрагментарен речта на "меланхоличен" показват, че мисловните мига в него, за да го изпитат като събитие. И такива мисли естествено се вписват в формата на афоризми, отколкото под формата на съгласуван философски разсъждения. Нищо чудно, че духът се появява пред него като пламък гори в нас по-ярка и по-силен от по-интензивно нашето духовно, психическо живот, отколкото по-жива и по-свободна връзката й с огъня на Световната Дух в себе си Хераклит чувствах изгарянето на пламъка, и учението на световната огъня която е свързана с името му, както изглежда, е естеството на пряк мистичната интуиция.
Мисленето на Хераклит е интуитивен. Напразно за следи от своето физическо и математически изследвания или диалектическа логика би ние с нетърпение. Той е запознат с физиката на ирландец училището, с Thales, Хекатей, Питагор, Ксенофан; Той признава, че философът трябва да бъде широко образован човек, но той е убеден, че "ума не е mnogouchenost учи" (35 FR.): (. 40 FR) в противен случай щеше да научи своите предшественици. Той продължава по своя път, а когато тя се доближава до своя предшественик, той поставя нов смисъл на идеите, които той споделя с тях.
Философията на процеса на света.
Свързани статии