Философията на ирландец училище
Един от най-старите училища на мисълта се счита ирландски (VII-V вв. Пр. E.). Мислители от Милет (Древна Гърция) - Талес, Анаксимандър, Анаксимен. За Милет училище се характеризира със следните особености: търсене на първите принципи; първи принцип е замислена monistically; тя е представена като основен материал; първият принцип е замислена като начин на живот, който е в постоянно движение и трансформация (тази гледна точка има hylozoism - учението за универсалната анимацията на материята).
Философия появява тук като рационализация на мита. Светът се обяснява от само себе си, въз основа на физически принципи, без да участва в създаването му свръхестествени сили. Тази позиция е по същество cosmocentric. Материализмът е първият гръцките философи носели спонтанен характер, и се опитва да разглежда света в постоянно движение и промяна ги доведе до наивни идеи за диалектиката.
Thales (640-545 GG. Преди новата ера. Д.) е първият Йонийско и в същото време първият европейски философ. Освен това той е математик, физик и астроном. Thales определя продължителността на годината на 365 дни разделя на 12 месеца от тридесет дни, определени по време на равноденствието и слънцестоенето, прогнозира слънчево затъмнение, изобретен няколко астрономически инструменти; той отвори Полярната звезда и няколко съзвездия и показа, че те могат да служат като ръководство за навигация. В своето разбиране за света, Thales нарасна до концепцията за първите принципи, които са, по негово мнение, е вода. Тя е цял и под нея всички. Всичко, което е в света се извлича от водата, и въз основа на тази първа елементи. Той се различава от обикновен вода; Тази вода е божествена, анимирани. Земята, както и всички неща, това е проникналата вода; той е заобиколен от вода от всички страни в първоначалния си вид и се носи като дърво в по-голямата водата. Анимации на вода, свързани с боговете на световното население. С това предположение, то е, може би, дойде, видя, че всички неща, храна и влажен, че самата топлина възниква от влага и да го живее (и това, от което произтича всичко, е началото на всички). Водата е в движение, така че всички неща са променливи и земята, на земята по време на "износените" земетресения в различни посоки. И така, как в света има изобилие от течността, и на земята, напоена с него, а след това от земята на "изхода" на реката и морето.
Божествеността, анимирате вода се изразява във вид, като например вътрешния живот на човека. Самата душа е коварен (етерични) вещества, които позволяват на човек да се чувства; Тя е носител на разумност и справедливост и участва в божественото (мъдрите и красива) изгради неща. Емоционалния живот на едно лице е различно от естеството на процеса - това е всичко, на стойност по-близо до боговете. По този начин, както естествено и духовното са базирани на единични първите елементи; Митология не е в състояние да обясни на света, както и знания, насочени към първия принцип, присъщ на света отвътре.
Талес смята, че всяко знание трябва да се държат на обща основа, а на базата от знания на сетивното възприятие на нещата. Познаването на света е неделима част от лицето. "Опознай себе си" - един от най-важните разпоредби, свързани с неговото име.
Хераклит и Eleatic школата на диалектиката
Eleatic училище е доста интересно да се проучат, защото това е един от най-старите училища в писанията и философия на математиката, които са близо един до друг и многостранното сътрудничество. Основните представители Eleatic училища смятат Парменид (край VI -. V пр.н.е.) (. През първата половина на V пр.н.е.) и Zenon.
философия Парменид "е както следва: всички видове системи светоглед се основават на една от трите помещения: 1) има само битието, нищото не е; 2) Има не само да бъде, но и несъществуването; 3) е нищо и са идентични. Вярно Парменид признава само първата предпоставка. Според него, за съществуването на един, неделима, неизменна, неподвластна на времето,
завърши само по себе си, но това е истински неща; кратност, променливост, прекъсване, флуидност - всичко, което е на паркинга на въображаем.
Със защитата на учението на Парменид за нарушения, извършени от неговия ученик Зенон. Древните са отнесени към него четиридесет и доказателство за защита на учението за единството на нещата (срещу множеството неща) и пет доказателствата за неговата фиксирана (срещу движението). От тях идват до нас само девет. Най-известният от всички възрасти се радваше zenonovy доказателства срещу движението; например, "няма движение на основание, че движещото се тяло трябва да достигне половина преди края, за да достигне половината ще трябва да ходи половината от тази половина, и така нататък."
доводите на Зенон водят до парадоксални условията на "здравия разум" заключения, но те не могат да бъдат просто отхвърлени като несъстоятелни, тъй като, както по форма и съдържание удовлетворителни за математическите стандартите на времето. Разширяване на парадоксите на Зенон компоненти и преместване от заключенията, до помещенията, е възможно да се възстанови първоначалното положение, което е вземал като основа на своята концепция. Важно е да се отбележи, че концепцията Eleatic, както и в областта на науката dozenonovskoy основните философски концепции са основно на базата на математически принципи. Особено място сред тях са следните аксиоми:
1. Сумата от безкраен брой такива, въпреки че безкрайно, но удължен стойност трябва да е безкрайно;
2. Размерът на всеки, дори и безкраен брой unextended стойност е винаги нула и никога не може да се превърне в предварително определена стойност удължен.
Именно поради тясната връзка с общите философски понятия основните математически разпоредбите на нанесения удар от Зенон от философски възгледи, значително засегната системата от математически знания. Редица важни математически конструкции, които бяха считани преди това е безспорно вярно, в светлината на zenonovskih конструкции изглеждат противоречиви. Аргументите на Зенон са довели до необходимостта от преосмисляне на такива важни въпроси от методологията, като естеството на безкрайността, връзката между прекъснато и непрекъснато, и т.н. Те привлече вниманието на математиците на уязвимостта на основите на своята научна дейност и по този начин има стимулиращ ефект върху развитието на тази наука.
Необходимо е да се обърне внимание на обратната връзка - за ролята на математиката във формирането на философията Eleatic. По този начин, беше установено, че парадоксите на Зенон, свързани с намирането на сумата от безкраен геометрична прогресия. Въз основа на това, Съветският историк на математиката Д. Колман направи предположението, че "това е на базата на математически сумиране на тези прогресии и израснал логически и философски парадокси на Зенон." Това твърдение обаче изглежда е лишен от достатъчно основания, тъй като твърде плътно свързва Зенон преподаване математика, въпреки че е исторически данни не дават основание да се смята, че като цяло математик Zenon.
От голямо значение за по-нататъшното развитие на математиката е повишаване на нивото на абстракция на математическите знания за това какво се е случило до голяма степен благодарение на работата на елеати. Една особена форма на проявление на този процес е появата на косвени доказателства ( "обратното"), който се характеризира с доказателства не на твърденията, и абсурдността на неговата обратна. По този начин тя е направена стъпка към създаването на математиката като дедуктивно наука, създадена от някои от предпоставките за неговото аксиоматична строителство.
Така Eleatic философски спекулации, от една страна, при условие мощен тласък за принципно нова продукция от най-важните методологически въпроси в областта на математиката, а от друга - са източник на появата на качествено нова форма на обосновка на математически знания.
3. Философията на Платон.
1. Платон (427-347 г. пр.н.е. ...) - най-големият древногръцкия философ, ученик на Сократ, основател на собствена школа по философия - Академията, основателят на идеалистична тенденция в областта на философията.
Платон - първият гръцки философ, който оставя след себе си редица фундаментални философски произведения, най-важните от които са "Апология на Сократ", "Парменид", "Горгий", "Федон", "държава", "Закони".
Повечето от произведенията на Платон е написана под формата на диалог.
Платон е основател на идеализъм. Основните разпоредби на идеалистични учението му са както следва:
• материалните неща сменяеми, нестабилни, и в крайна сметка престават да съществуват;
• света ( "свят на нещата"), времето и е нестабилна и не наистина съществува като отделна субстанция;
• Има само наистина чисти (нематериални) идеи (Eidos);
• чисти (нематериални) идеи са верни, вечни и постоянни;
• всеки съществуващ елемент е само първоначалната идея дисплей материал (eidoses) на този елемент (например, коне се раждат и умират, но те са само коня изпълнение на идеята, че вечен и непроменим, и т.н. ...);
• целият свят е отражение на чисти идеи (Eidos).
3. Също така, Платон поставя философско учение за триадата, според която всичко, което съществува е съставена от три вещества:
• е в основата на всичко съществуващо;
• няма симптоми (няма начало и край, аудио части, аудио интегритет или форма или съдържание, др ...);
• преди всичко същество, преди всичко мислене, най-вече чувство;
• първият принцип на всички - всички идеи на всички неща, всички явления, всички свойства (като всичко най-добро от човешка гледна точка, както и всички лоши).
• идва от "сингъл";
• Раздел с "единен";
• е същността на всички неща;
• е обобщение на целия живот на Земята. "Soul":
• мобилен вещество, което обединява и свързва "единствен - нищо" и "ум - всички живи", и свързва всички неща и явления;
• Също така според Платон, душата може да бъде света и душата на индивида; когато gilozoicheskom (анимирате) се доближава до душата може да има и неща и неживата природа;
• душата на човека (нещо) е част от световната душа;
• Ако само тялото умира душата на смърт на едно лице, отговорът е в подземния свят на неговите земни дела, придобива ново веществени черупка;
• постоянството на ума и промяна на физическата форма - природен закон на космоса.
4. Що се отнася до епистемология (доктрина на знанието), Платон предполага той създава идеалистичен поглед към света:
• Тъй като материалният свят е само проява на "света на идеите", обект на познание трябва да бъде на първо място "чист идея";
• "чисти идеи" не могат да бъдат познати чрез сетивното възприятие (този вид знание не дава определени знания, но само мнение - "Докса");
• "чисти идеи" може да знаят само да е причината, благодарение на по-висока духовна дейност (идеалистична познание);
• най-високите духовни дейности могат да бъдат ангажирани в само от хора, обучени - образованите интелектуалци, философи, следователно, само те могат да видят и да разберат "чист идея".
5. Специалната роля в неговата философия, Платон платена държавна проблем (което е необичайно за предшественици - "предсократиците" Талес, Хераклит, и други, които са ангажирани в търсенето на крайната началото на света и обяснение на заобикалящата природни феномени, но не и на обществеността.).
Платон определя седем вида правителства: перфектно "състояние на бъдещето", която все още не съществува, и които да елиминира нуждата от публични органи и закони, както и шест вида в момента съществуващите държави.
Сред шест съществуващите видове са означени с Plato:
• монархия - просто силата на един човек;
• тирания - несправедливия силата на един човек;
• аристокрация - техните справедливи правомощия на малцинството;
• олигархия - несправедлив малцинства орган;
• демокрация - справедливо правило на мнозинството;
• timocracy - несправедливо правило на мнозинството, силата на военните ръководителите на армията.
Тъй като тирания, олигархия и timocracy са нелоялни форми на държавата, и демокрация - мнозинството правило - рядко е справедлив и обикновено дегенерира в тирания, олигархия или timocracy, две стабилни и оптимални форми на държавна могат да бъдат само на аристокрацията и монархията.
Аристотел е гръцки философ, живял през класическия период. Неговият учител е Платон. Аристотел - учителят на Александър Велики.
философия на предизвикателни и възнаграждаване на Аристотел. Великият философ беше помолен не само на въпросите на световния ред, но и самия човек. Много време той посветена на изкуството на говорене - реторика.
От седемнадесет годишна възраст велик мислител той работи и учи в Академията на Платон. Платон е бил негов пряк учител. След престоя си в Академията за двадесет години, той се мести в града на Пеле, където той е бил ученик и стана Александър Велики. Освен това, той основава собствена школа, където работи до смъртта си. Това училище се нарича - лицей.
Най-известният работата на философа:
- "Реторика";
- "метафизика";
- "Политика";
- "Поетика";
- "Органон".
Той излезе много произведения, които са помогнали тази наука не само се развива, но също така и за да отидете на по-високо ниво. философията на Аристотел могат да бъдат разделени на три типа:
- теоретично - тя изследва проблема на съществуване и неговите различни сфери, причинява най-различни явления, за произхода на всичко;
- практичен - изследва структурата на държавата, както и човешките дейности;
- поетичен.
Също така възстановява и четвърти вид - логиката.
философията на Аристотел има много общо с философията на Платон. Често първата критика към учителя си. Това е особено вярно на въпросите, които са - Аристотел се противопоставя на чисти идеи, защото си мислех, че нещата са пряко зависими от състоянието на света, както и мисълта, че всичко е уникален в света, и такава не съществува.
Аристотел казва, че няма чисти идеи, които не са свързани с външния свят, може би само за съществуването на устройството, по-специално някои неща, бетон нещо - физическо лице - то съществува само на определено място в определено време.
философията на Аристотел се отнася и за проблемите на материята. Материята е силата, която е ограничена на формата. Отражение по въпроса, философът заключава, че силата и формата има всичко на земята, в действителност е последователност на преход от значение да се образува, и обратно, е пасивен потентност начало, но активна форма. Той също започна да вярва, че Бог - това е най-висшата форма на всички неща. Бог е, че е извън от всякакво естество.
Душата е носител на съзнанието. Тя може да бъде растение, животно, рационално. Вегетативно душа е единствено отговорен за хранене, размножаване, както и растеж. Благодарение на животинската душа можем да почувстваме и желание. Рационалното душата прави всички обобщи и да се направят изводи - го отличава само човека от животинския свят.
Известен също политическата философия на Аристотел. Философ определя шест вида състояния:
Всички видове състояние той се разделят на "лоши" и "добри". Заслужава да се отбележи, че най-добрата форма на управление, си мислеше, че се полива.
Демокрит не признава съществуването на каквито и да било нематериални обекти: на нематериалното принципи, сили, душа и т.н. самата душа, според Демокрит, се състои от атоми ... Дори богове състоят от атоми. Те се раждат и умират. Те не са създателите на света, но само специални същества, от същия материал като хора. доктрина Demokritao материя го води към две важни идеи.
Първият от тях - идеята за вечността на движение. Като се има предвид не могат да се създават атомите и как неразрушими единици на материята и като се има предвид, че в природата освен атоми и празнотата не съществуват принципи, той естествено трябваше да изрази идеята за вечността на тяхното движение, и в същото време и вечността на движение като цяло. Въпреки това, ако идеята за неразрушимостта на материята и uncreatedness вече конкретизирана Демокрит, под формата на декларация за неразрушимостта и uncreatedness атомите, с идеята за движението на вечността, че не е така.
Демокрит не можеше точно изразяват принципа на опазване на движение в природата. За тази цел е необходимо да се определят ясно на първата мярка на движението. Независимо от това, че все още е една стъпка в посока на тази спецификация. Демокрит Тя свързва принципа на опазване на движение в природата при запазване на механичното движение на атомите. Втората важна идеята, изразена от Демокрит, - това е принципът на причинно-следствената връзка. Световната съставена от атоми и кухини живее Демокрит, следвайки законите на природата, той действа строго причинно-следствената връзка и необходимост. Демокрит казва: "Нито едно от нещата не се случва без причина, но на всяка база и на необходимост."