На такава многофункционална феномен науката може да се каже, че това е: 1) култура промишленост; 2) метод за разбиране на света; 3) специален институт (Институт на концепцията тук е не само по-високо образование, но също така и наличието на научни дружества, академии, лаборатории, списания и така нататък. Н.).
За всяка от тези номинации, науката, свързани с други форми, методи, сектори, институции. За да се изясни тази връзка, че е необходимо да се определят специфичните особености на науката, особено тези, които го отличават от останалите. Кои са те?
1. Наука универсално - в смисъл, че тя комуникира знания, верни на цялата вселена при условията, в които те се добиват човек.
2. Науката е фрагментарна - в смисъл, че изследванията не са като цяло и отделните фрагменти от действителността или нейните параметри, както и самата разделена на отделни дисциплини. Като цяло, идеята, че са като философия не се отнася до науката, е специална знания. Всяка наука, като такива, има известна представа за света, сякаш светлината на прожекторите, акцент в областите, които представляват интерес за учените в момента.
3. Научна общовалиден - в смисъл, че тя получава знания, подходящ за всички хора, и нейния език - недвусмислено, тъй като науката търси как да се определи техните условия ясно, колкото е възможно, което допринася за обединението на хората, живеещи в различни части на света.
4. Наука безличен - в смисъл, че не индивидуалните особености на учен, нито неговата националност или място на пребиваване не са представени в окончателните резултати от научни знания.
5. науката систематично - в смисъл, че той има определена структура, а не различията между отделните части.
6. КАКВО науката - в смисъл, че докато научното познание е безкрайно расте, тя все още не може да достигне до абсолютната истина, след което няма какво да се изследва.
7. науката приемственост - в смисъл, че нови знания по определен начин, и в съответствие с определени правила се отнасят за старата знания.
8. Наука критичност - в смисъл, че тя винаги е готова да постави под въпрос и преглед на резултатите от тях, дори и най-основните.
9. Точността на науката - в смисъл, че неговите заключения се изисква разрешение и тествани в съответствие с определени правила, установени в него.
10. науката extramoral - в смисъл, че научните истини са неутрални в моралните и етични условия, както и морални оценки могат да се отнасят или за дейности за придобиване на знания (научната етика го изискват, за да интелектуална честност и смелост в търсенето на истината), или за дейности, неговото прилагане.
11. рационална наука - в смисъл, че тя научава, въз основа на рационални процедури и законите на логиката и идва при формулирането на теории и позициите си отвъд емпиричната ниво.
12. науката на чувственост - в смисъл, че неговите резултати изискват емпирични проверка с помощта на възприятие, и едва след това са признати за валидни.
Тези свойства формират Наука диалектични шест двойки са взаимно свързани помежду си: гъвкавост - частичен валидност - анонимност, систематична - непълна приемственост - критичност, надеждност - е-морал, рационалност - чувственост.
Освен това, науката се характеризира със свои специфични методи и структура на обучение, език, инструмент. Всичко това и се определя от спецификата на научните изследвания, както и значението на науката.
Нека се спрем по-подробно на връзката между науката и религията, още повече, че има различни гледни точки по този въпрос на. Атеистичният литература насърчавани, че научните познания и религиозните убеждения са несъвместими, и всяко ново знание намалява областта на вярата, докато твърденията, че тъй като астронавтите не са видели Бога, поради което не е така.
Линията на разделителната между науката и религията се провежда в съответствие със съотношението в тези сектори на културата и вярата на разума. В науката доминира на ума, но го прави място вяра, без която знанието е невъзможно - вярата в чувствена реалност, която се дава на човек в усещанията, вярата в познавателните способности на ума и способността да отразява реалността на научни знания. Без такава вяра, че е трудно ученият да започнат научни изследвания. Науката е не само рационално, то се провежда и интуиция, особено на етапа на формулиране на хипотези. От друга страна, и ума, особено в богословски изследвания, е участвал, за да оправдае вярата, а не на всички църковни лидери са съгласни с максимата на Тертулиан: ". Вярвам, защото е абсурдно"
Така че, на ума и областта на вярата не се разделя с абсолютно препятствие. Науката може да съществува успоредно с религията, защото във фокуса на културните индустрии се концентрира върху различни неща: наука - на емпиричната действителност, в религията - главно на екстрасенсите. Научната картина на света, ограничена сфера на опит, няма пряка връзка с религиозния откровението, и ученият може да бъде атеист, така и вярващ. Друго нещо е, че в историята на културата, известен случаи на остър сблъсък между науката и религията, особено в онези дни, когато науката получава независимостта си, например, по време на създаването на хелиоцентричната модел на структурата на света, като Коперник. Но това не е необходимо да бъде винаги.
Налице е също така един регион от суеверие, което няма връзка с религиозната вяра, нито наука, и свързаните с остатъците от мистичните и митологични представи, както и различни сектантски клони от официалната религия и ежедневни предразсъдъци. Суеверията са обикновено далеч и от истинската вяра и рационално познание.
Важно е да се разбере връзката между наука и философия, тъй като много пъти, включително и в най-новата история на различни философски системи твърдят, че са научни, и дори се класира "по-висока наука", но учените не винаги се тегли чертата между техните собствени научни и философски изявления.
Спецификата на науката е не само, че не е взето до изучаването на света като цяло, като философия, е частна знания, но също така и във факта, че резултатите от научните изискват емпирични проверка. За разлика от философски твърдения не могат да бъдат проверени само с помощта на специални процедури или практики при условия на строга логическа derivability, както в областта на математиката, но също така даде възможност по принцип на тяхното емпирично опровержение. Всичко това ни позволява да се задържи на разграничителната линия между философията и науката.
Учените понякога представен като така наречените "природни материалисти" в смисъл, че тя е присъща на оригиналната вярата в материалния свят. Най-общо казано, това не е необходимо. Можете да повярвам, че някой или нещо се предава на хората сензорна информация, както и учени четат, групирани, класифицирани и да го обработва. Тази информация наука рационализира и изходи под формата на закони и формули без да се позовава на факта, че тя се основава на. Поради това, ученият може да бъде физическо материалист или идеалист и съзнателно последовател на философската концепция. Учените като Декарт и Лайбниц, също бяха забележителни философи на своето време.
Свързани статии