Измъчван от тези мисли, аз пристигнах в конференцията. Това беше доста пренаселено, макар и по-ниско в броя на присъстващите други конференции, на които се събират десетки хиляди души. Обсъдих въпроса с мен се притеснявате Shraddhanandzhi Свами, присъстваха на конференцията. Той доброволно приета моята гледна точка и ми каза да направи предложение по време на конференцията. Говорих по този въпрос и с Хаким Сахиб.
Говорейки по време на конференцията, аз казах, че ако изискването на халифата на справедливост и правосъдие, според мен, и правителството действително е получил явна злоупотреба, индианците са длъжни да подкрепят исканията на мюсюлманите. И тук е погрешно да се включи въпросът за кравите или да използват ситуацията, за да направят сделка с мюсюлманите; също толкова погрешно да предложи на мюсюлманите да се откаже от крави за клане във възнаграждението за подкрепата на индианците в областта на халифата. Положението е различно, ако мюсюлманите доброволно, от уважение към религиозните чувства на индусите - съседите и децата на една държава - спират крава клане, - благороден акт ще ги направя честта. Но те трябва, ако искат да го направят, независимо от това дали те ще подкрепи индианците в областта на халифата, или не. "Така че - аз твърдя - и на двата въпроса трябва да се обсъди поотделно и на конференцията трябва да се съсредоточи само върху издаването на халифата". Моите съображения са взети под внимание, както и въпроса за защитата на крави по време на конференцията не беше обсъден.
Но, въпреки предупреждението ми Маулана Абдул Бари Сахиб каза:
- Ще индианците, за да ни помагат или не, ние, мюсюлманите, индусите като сънародници трябва, от уважение към сетивата си, за да спрат клането на крави.
И в един момент изглеждаше, че те наистина престава да вкара крави.
Няколко души са изразили желание, че конференцията е бил повдигнат въпросът за пенджабски събития. Но аз се противопоставих на това на основание, че събитията в Пенджаб са с локален характер и следователно не могат да повлияят на решението ни да вземе или да не вземе участие в честванията по повод сключването на мир. Мислех, че това би било неморално, да се комбинират един локален проблем с въпроса за халифата, които са възникнали в пряка връзка с условията на света.
Моите аргументи влязат в сила.
- Сред делегатите е Маулана Hasrat Мохан. Бях запознат с това и преди, но едва сега осъзна какво е боец. От самото начало, нашите възгледи по много въпроси са различни, и по някои въпроси ние не сме съгласни сега. Една от многото резолюциите, приети от конференцията призова хиндуисти и мюсюлмани се обричаш бойкотиране на английски стоки и като естествена последица от това, за да започне бойкот на чужди стоки. За khadi все още не е реч. Hasrat Мохан считат, че това решение е неприемливо. Според него, за да си отмъсти на Британската империя ще бъде необходимо само в случай, че няма справедливост ще надделее в областта на халифата. Той предложи контра-предложение и поиска бойкот на британските стоки само ако това е реално. Аз отхвърлих предложението му по принцип и от гледна точка на неговата реалност, позовавайки се на причини, които вече са добре познати. Аз също обясни на публиката мнението си по не-насилие. Думите ми накараха голямо впечатление на публиката. Преди да се говори Hasrat Мохан и говоренето беше посрещната с такъв ентусиазъм шумно, че се страхувах, че думите ми не са били глас, който вика в пустинята. Смеех да се говори само, защото се чувства длъжен да представи вижданията си пред конференцията. За моя приятна изненада, моето мнение е слушал с голямо внимание и е напълно подкрепена от президиума. Един след друг, изказаха в подкрепа на моята гледна точка. Лидерите осъзнаха, че бойкот на британските стоки не само достига до вратата, но самите лидери публикувани в смешно положение. След конференцията не е имало нито един човек, който не би се носят kakoynibud на британско-облекла. Повечето разбира, че резолюцията на бойкота на британските стоки нищо друго освен вреда, не донесе, защото дори и тези, които гласуваха за него, на практика, няма да бъде в състояние да го извърши.
- Самият бойкота на външната тъкан, - каза Маулана Hasrat Мохан - не ни допадат, дори и само защото никой не знае още колко време ще бъде, преди да сме в състояние да произведем тъкан "бойкотиране на английски стоки" в достатъчно количество, за да отговори на нуждите на цялото население. Преди ефективно прилагане на бойкота на външната тъкан нещо трябва да се вземат, така че веднага да окаже въздействие върху британците. Прекарайте един бойкот на външната тъкан - ние не се интересуваме. Но нека, в допълнение, все още kakoenibud инструмент, който може бързо да действа от британците.
Слушане Hasrat Мохан, реших, че трябва да излезе с нещо ново и по-добро от бойкота на външната тъкан. Незабавно бойкот и ми се струваше по това време, е абсолютно невъзможно. Аз все още не знаеше какво сме ние, ако искаме, можем да произвеждаме достатъчно khadi да изпълнят всичките си нужди. Това откритие ние направихме по-късно. От друга страна, аз знаех, че ако на бойкота, ние не можем да разчитаме единствено на производството на фабриката. Докато размишлявах тази дилема, Hasrat Мохан завърши речта си.
Нараних, аз съм със загуба за точните думи на хинди и урду. Аз трябваше да се говори за пръв път пред публика, съставена почти изцяло на мюсюлманите на Севера. Сесията на мюсюлманска лига в Калкута Говорих урду, но след кратка реч ми беше призив към сърцето. Тук трябваше да се справи с публиката, много критична, ако не и враждебно настроение, че е трябвало да обясни своята гледна точка. Но аз хвърли всички срамежливост. Тя не трябваше да произнесе реч в безупречен, полиран урду говорен от Делхи мюсюлманите. Дори мога да говоря на развален хинди, за да изразят своите становища. И аз го направих. Конференция ясно ми показа, че само hindiurdu може да стане универсален език [25] за цялата Индия. Аз казвам в момента на английски, аз не бях в състояние да произведе такова впечатление на публиката, и Маулана Hasrat не би му хрумна да ме предизвика. И ако той се справи, не може да бъде толкова ефективно се отрази.
Не можах да намеря подходящите думи в хинди или урду език, за да изразят своите нови идеи, и това е малко объркващо за мен. Аз го изрази, най-накрая, думата "липса на сътрудничество", които се използват за първи път от мен в тази среща. До каза Маулана Hasrat, мислех, че това е грешка, той казва за активното съпротивление на правителството, с които тя си сътрудничи по много начини, ако използването на оръжие е невъзможно или нежелателно. Ето защо, стори ми се, че единственият ефективен съпротивата на правителството отказва да сътрудничи с него. Така стигнах до думата "липса на сътрудничество". Все още не е имал ясна представа за цялата сложност на липса на сътрудничество, така че не се навлиза в подробности, просто каза:
- мюсюлмани са приели много важна резолюция. Те отказват всякакво сътрудничество с правителството, ако условията на света, не дай Боже, ще се окаже неблагоприятно за тях. Хората имат неотменимото право да откаже да сътрудничи. Ние не сме длъжни да се поддържа от правителството заглавията и почести и ще остане в публичната администрация. Ако правителството ще ни предаде в такава голяма работа като халифата, няма да имаме друг избор, освен noncooperation. Следователно, ние имаме право да неоказване на съдействие в случай на правителството на държавна измяна.
Но това отне много месеци преди думата "липса на сътрудничество" е широко разпространено. В същото време, тя се губи в сборник. Месец по-късно, по време на сесията на Конгреса в Амритсар, аз подкрепи резолюцията за сътрудничество с правителството: когато бях все още се надява, че няма да предам от негова страна няма.