Серена Витале: дуел и смъртта на Пушкин Започнах през лятото на 1988 година. Това лято четох една монография Shchegolev, който наскоро бе преиздадена в Москва. Четох и да си кажа: ето още един ужасен история, в която съдбата на всички големи български писатели се опитват да подражават на литературно творчество. Четох и да си кажа: Аз ще пиша за това и този път тя ще бъде много по-лесно, тъй като класически, след като Пушкин, всичко вече е написан; Вие ще трябва само да се събират, организират се преразгледа цялата огромна литература по този въпрос.
Това беше трагичен и фатална грешка, литературен грешка, се посвещава на ХХ век, и мисля, че на ХIХ век - един щастлив остров, без интервали или цензура, само частично корозирала от червеи идеология.
Започнах да се съберат достатъчно данни за смъртта на Пушкин и осъзнах, че хиляди предразсъдъци изкривили, като се започне с идеологически - СССР и Царска. До дълбока болка, която не спира да предизвика моето възхищение учуди: България - единствената страна, която не спира да скърбите си поети. Често си мисля: ако Леопарди, например, е бил убит в дуел - би било няколко академични доклади, но хората на тази скръб не би, уверявам ви, като италиански. Срам ме е, но това е всичко. Само в България - убийството на поета все още богоубиец.
Прекарах години четене и работа, всеки път, когато идва в гняв, разкривайки, че pushkinists новото поколение много често не знаят френски език, въпреки че това е вторият (а може би и първият) езика на Пушкин ера. Разбира се, аз знаех, че всичко (например, липса на познания по френски) не е по тяхна вина, и че тя също е резултат от глупав и варварски режим. Но не можех да спечеля раздразнение. Особено, когато български приятели и колеги, когото поискали помощ, като каза: "Е, защо пиша за това? Тук имаме всичко вече написано, всички открити и изкопани документи. "
Много пъти съм на мнение, че да се шегува с мен, че се третира като "имуществена Баба" - така веднъж ми се обади в Ленинград - което нямаше нищо общо е преодолян лов навира носа в нашите собствени, недостъпни за простосмъртните, nebolgarskim. И аз трябваше да се измъкнем от този обрат на месианството и варварство, Калифорния и болка, неспособност и мързел. Аз трябваше да си отиде. Единственият българин, който ме лекува без снизходително усмивка, е директор и на целия персонал на Москва RGADA. И тогава аз все още могат да назоват няколко pushkinoveda, Vatsuro и, разбира се, ни Вадим Старк.
Иван Толстой: Серена Витале започва да работи самостоятелно. Тя се опита да се възстанови една ера, без идеологически мигачи. Лично кореспонденция и дипломатически пратки на тези години я даде усещането, че времето. Ето как тя го казва.
Серена Витале: Спрях само когато усетих миризмата на възраст, когато чух Манделщам "Шумът на времето."
Иван Толстой: Серена Витале е написал потомък Дантес Baron Клод дьо Heeckeren. Той първоначално стояла настрана от архива на шоуто, защото той се страхува следващия изкривяване.
Иван Толстой: По време на работа, Серена Витале изясни за себе си един важен културен истина.
Серена Витале: Но истинската и най-ценната резултатът е различен: разстояние Петербург-Милано през 30-те години на XIX век е по-малка (по отношение на култура и интелект), отколкото, например, Санкт Петербург, Рязан, откритието, че България е пълноправен част от сърцето на Европа. Ето защо погрешно, ужасно погрешно български онези, които със зле прикрито шовинизъм каже: "Пушкин - ни! Долу ръцете Пушкин! "Пушкин (това се окаже работата в архивите на Бавария, Милано и Бергамо, в която работех) е български, че е европейски писател.
Иван Толстой: "Руската идея" - така наречената седмичната програма, която се проведе в Ню Йорк, Борис Парамонов. През май 1989 г., тя е посветена на програма Пушкин.
ВОДЕЩ: "Руската идея" - историческата и културната програма на Радио Свобода.
Борис Парамонов: Значи смятате, че Достоевски, както и да го Аполон Григориев и страх, или, в нашето време, да речем, Nepomnyashchy неправомерно види в Пушкин предшественик славянофилството?
Лев Лосев: Вземете най-патриотични неща, Пушкин, така че дори и в наше време се възприемат от други читатели като шовинистични. Вземете поемата "клеветници България". Пушкин може да махам protoslavyanofilom ако той пише там: славянски потоци се сливат в българския морето! Но Пушкин пише:
"Mademoiselle славянски потоци се сливат в българския морето?
Тя ще пресъхват а? Това е въпросът. "
Ако не друго, истинската основа положи славянофилството Карамзин, която се счита за първата ни западняк. Неговата "История на България" - тук е първата обосновка на идеята за българската специален начин. Каква е реакцията на Пушкин като художник в историята на Karmazin? Пародия - "село История Gorukhino". Много сериозен, между другото, една тъжна пародия, без ексцесии гротескни на Saltykov-Шчедрин.
Поетичната произведения на Пушкин могат да намерят вдъхновение и западняците и Пренесени са славянофилски, човек може да научи много за Бога, за човека, за общежитие хората за тяхната история. Фактът, че Пушкин намери противоречиви идеи, не означава, че той е бил против, с две лица Янус, ветропоказател, The Golden петле. Това е доказателство, че той е поет, който е експонентата с помощта на собствената си мимолетно изразяване, неразбрани дори умен Gershenzon "говорителят тъжен симетрията на света."
Ние обичаме да се говори с някои самодоволство, "Поет в България повече от един поет." И това е дълбоко antipushkinskoe изявление. Според Пушкин, не може да бъде повече от поет. И в България, както и навсякъде може да бъде по-малък само. Дори самия поет, като човек, по-малко от себе си. Поетът винаги е повече от хора, отколкото Пренесени са славянофилски от западняк от комунистическото от анти-комунистическа отколкото патриот от космополитно. Както е известно, пророчеството на мира печели български vsechelovechestva днес по-далеч от изпълнението, отколкото преди сто години. Достоевски е сбъркал. Но Тургенев вече повече погрешно. Пушкин е на българския национален поет в смисъл на думата Тургенев, защото има по-силно влияние върху световната литература през ХХ век. Не директно, все пак е непреводима, но след новите български писатели - Пастернак, Набоков, Солженицин, Бродски - ". Тъжно симетрия", които са преминали през поетичния си училище, училище
Борис Парамонов: Обсъждаме темата, наречена "Nebolgarsky поет Пушкин" условно нас. Подадох микрофона, за да Александър Жени. Александър, бих искал първо да се като отговор на забележката от проф Лосев, който каза, че поетът - това е повече от един човек. Вярно ли е, според вас, възлагането на тази теза е да Пушкин?
Александър Жени: Мистерията на Пушкин се крие в неговата личност. Пушкин души повече от поета Пушкин. Това се доказва от най-малко от факта, че най-вероятно няма друг български мъж, чиято биография за два века усърдно, наблюдавани при всички възможни ъгли. Както и в случая на Гьоте, потомците на хипнотизираща красота, хармония на този шедьовър, а не поезия, и живя живот. За да се проследи еволюцията на Пушкин, ръстът на неговия гений, означава да се заеме с пъзел примерен живот. В безпрецедентен в руската литература, органичната сливането на човек и поет и е, по мое мнение, уникалността на Пушкин. Но уникалността и означава конфронтация поток училище, посока, а дори и самата концепция за национална литература. Парадоксален определение за "nebolgarsky поет Пушкин" с теб, Борис, започна разговора ни, тя не изглежда толкова шокиращо, ако приемем гледна точка на Набоков, който препоръчва на читателите да погледнем в шедьовър на, а не върху рамката, която се среща в литературата израз на индивидуалния гений, а не израз на националните особености на тази или друга литература.
Борис Парамонов: И все пак, като Пушкин, по ваше мнение, разкрива сюжета на "поет и България"?
Борис Парамонов: Но какво мислиш, а след това се изправя срещу наследник на руската литература като цяло?
Александър Жени: Пушкин "Аз", това, бих казал, на божествената егото. Нищо чудно, че Пушкин е напълно чужда zhizneuchitelstvu. Той построи живота си, а не някой друг. Тук е несравним, поне до Чехов, руска литература като признание за стойността на личността, индивидуалност, уникалност на човека е функция на Пушкин обречени на самота в нашите класици. В крайна сметка, това е, което, например, пише Достоевски, който винаги е претърпял проблема с безплатен личност:
"Последният личностното развитие е и трябва да достигне човек да се намери, той знаеше, и цялата сила на природата му се е убедил, че най-високата използване, което може да направи един човек от неговата личност, от пълнотата на своя" Аз ", така да се каже, за да го унищожи," Аз ", за да се отдаде изцяло на всички, напълно и съвсем. И това е - най-голямото щастие, това е раят на Христос ".
Тук е най-високият идеал на Пушкин е непознат, и жертва поиска Достоевски, би било неприемливо за него. Пушкин е непознат и един вид будизъм с страха си от егоизма на личен "Аз", в който западните учени, като например френския Vogue, в края на миналия век, като видяха особеностите на нашата литература. Преди Пушкин е друг идеален. В края на кариерата си в стих все призраци се появяват древните. Само че това вече не пламенен Брут, герой на началото на неговата поезия, а по-скоро, Хорас. Неговият мъдър спокойствие, увереност, че човек - мярката на нещата. Дори изповядван Хорас върховенство над личния живот публично. Всичко това може да се усети в такива шедьоври на Пушкин като "Есен". И това не е случайно, че Пушкин свидетелство - безсмъртната "Паметника" - благодарен на почит към оригиналния Хорас.
Борис Парамонов: Мисля, че уважаваната моите колеги, за да омекотите въпрос, който беше повдигнат за обсъждане: дали е възможно да се помисли nebolgarskim Пушкин на поета, в смисъл, че го е създал модел на литература, от която тръгна следващите руската класика. Разбира се, този въпрос е за не-руски Пушкин, както казах, умишлено провокативен, хиперболично построен и, разбира се, Пушкин - български. Но аз бих искал да подчертая, идеята, че, след като е приет от Пушкин, руска литература се е обединена, че има неизползвани резервоари на Пушкин в Руската духовност. В този смисъл, Пушкин, Гогол каза, наистина българския народ, които той все още предстои да се появи, на българския народ в 200 година.
Останах с впечатлението, че тази идея за опозицията, следван от Пушкин руска литература, участниците на днешната дискусия, като цяло, са разделени. Но тази идея се нуждае от допълнително обяснение. Тук отново си спомням Merezhkovsky. В статията си на Пушкин в книгата "Вечни спътници" членки на, по-специално, че Пушкин напусна руската литература на темата, на която тя се забави, се темата за конфликта на културата и природата. За първи път тази тема звучеше в "цигани" на Пушкин. Алеко и стари роми конвенция култура и нейните закони, и сигурност, че са естествени. "Руска литература - Merezhkovsky казва - едностранно със стария циганин." В този пример, всички от Лев Толстой. Но позицията на Пушкин в никакъв случай не е страна, в една посока, и това се доказва от постигането на върха на Пушкин - ". Бронзовата конник" Кой може да каже от коя страна Пушкин - Евгений млад или чудотворната строител Петър? Тук е само тъжно, че има симетрия, която ни напомня, позовавайки се на думите на Пушкин, професор Лосев. Налице е, с други думи, трагичен хармония.
Но poslepushkinskaya литература едностранно Юджийн. Лев Толстой - пише Merezhkovsky - нищо друго, като отговор на предизвикателството на руската демокрация Пушкин. Руска литература - това плебей въстание срещу Юджийн герой Питър. С една дума, руската литература се е превърнала в страна едностранно популист, популистки. Екзистенциално и културен интегритет не е на разположение, за да си отиде от героичната тема Пушкин, тя е по-ниска от Пушкин. Темата на руска литература - въстанието на по-ниските класове - стана обект на Руската революция. Но парадоксът се крие във факта, че руската революция създаде така нареченият демократичен Caesarism, който е получил името на култа към личността. Иронията на историята е, че в резултат на революцията, бих казал, в резултат на историческото развитие на българските внезапно се разделиха с темата за това развитие. Вместо егалитарна утопия - култа към лидера, вместо bezburnogo е близо до природата - гримаси индустриализма.
Реакцията че ПРОИЗТИЧАЩИ, както и най-стилен израз придобит в работата на селяните писатели - отново, едностранно, няма мотив духовно и културно отгоре Пушкин, няма Петербург, не се Питър. И по същия Merezhkovsky заяви, че Петър от руската история или кръст или не vybesh чукало. Имаме нужда от синтез, ние трябва почтеност, ние се нуждаем хармония. И това е точно това, което завещал Пушкин, че той моделира за собствен облик на човека и поета в България. Така че аз дълбоко се разбере мисълта, че, всеки по свой начин, изразени от участниците на днешната предаване Лев Владимирович Лосев и Александър Жени. Пушкин е страхотно, най-вече като поет, но силата на поезията му с това, че е идентифицирала образа на пълен, хармоничен човек. Harmonic човек - това е поетът. Руска литература в сравнение с Пушкин изглежда превзет, тя измести пропорциите на най-голямото му изразителност постига чрез нарушаване на хармонията, това е катастрофално, революционер. Но Пушкин - е човекът, така да се каже, postrevolutionary. Парадоксът е, че тя не се предхожда от руска литература, така да се каже, да я следва. В този смисъл, това е наистина българския народ 200 години по-късно ни бъдещето, а не миналото. "Пушкин - е всичко за нас" - каза Аполон Григориев. Но "всичко" означава точно хармония primereniya пълнота, цялостност. Пушкин не е български, защото България все още не е достигнал нивото му. Но това е в състояние да постигне това ниво, както е видно от това явление, и Пушкин.
Пише Александър Бобров на книга Аврам Tertz "Ходене с Пушкин". Аз дойдох с тази идея. Ето един стар литературен критик Александър Бобров, един човек, който е автор на много книги, чете много книги, очевидно притеснен, че книгата, която е написана от Аврам трета. Как може любезно, как умен, как, бих казал, в бащинска мъдрост той изобличава Аврам трета. Той изразява своята гледна точка, той се кара с него, но носи, не прекъсва, не се разрушава. Какъв прекрасен урок на съветските критиците, за които критично писалката понякога заменят с полицейска палка.
Свързани статии