Празник на Богоявление е един от най-мистичните и загадъчни в християнското богослужение, също така е свързано с много народни традиции и украшения. Въпреки това, в самия център на поклонение в наши дни е освещаването на водата, която символизира кръщението на Христос. Християните са дошли на този ден в църквите не само предлагаме към Бога молитва, но и за да се свържете с голямо светилище - Богоявление голямо благословение на водите. Нашият сайт публикува статия от историк Глеб Chistyakov посветена на някои аспекти от освещаването и използвайте Богоявление вода.
^ Когато Богоявление вода осветен?
Сред тези съмнителни заеми е доктрината за "трите води". който гласи, че има три вида на светена вода. Той има най-висока степен на посвещение вода осветил в Проявлението на бдение. Тази вода може да се използва само в рамките на три часа след vodoosvyascheniya ранг. Въпреки това, след три часа на магазина и го пият по-дълго.
Втора степен освещаването има вода осветил в самата проява ден. Тази вода може да се съхранява и консумира през следващата година.
* Има три степени на посвещение на водата?
* Колко пъти осветена вода на тържествата за Богоявление, и като го църковно-конец през цялата година?
Причината за този обичай намираме обяснението чрез подготвителна Daubney Максим гърка. което го поставя. Когато гръцкия патриарх Фотий още обичая да са приели християнството, Джентиле. Всяка първа на месеца, положиха своите ферми за пожара и го прескочи, защото Някои наскоро приел християнството спазват езически суеверия и Wi-Райли, това е скок, очиства човека и му дава здраве за един месец.
Благословия на водите в деня на Богоявление в RogozhskomPogreshayut така че тези, които не се задържат тази вода, само защото те се страхуват от нея навес или счупят чиниите. За съжаление, този грешен и грешно оглед съществува в много области ср ди ни християни, и те, вместо благоговейно държат кон-tynyu предпочитат да се отърват от тревоги за безопасността й и bitterns-vayut тази светена вода на същия ден ".
Същото обяснение за Богоявление вода - "Великата agiasmy" - се отнася до древните църковни чартъри, писанията на светите отци и раннохристиянските писатели Св Киприан, Тертулиан. комуникация. Епифаний комуникация. Василий Велики, и др. Има и много исторически доказателства, че християните в Русия са били съхранявани вода се освещава в навечерието на Богоявление.
Освен това, в древни времена, по време на царуването на Студит в Руската църква несъществуваща обичай втори благословията на водата на сутринта на Богоявление. Някои изследователи приписват появата на втората благословията на водата с разпространението на литургичния статута Ерусалим. Въпреки това, тази гледна точка не е напълно оправдано, тъй като в древните издания на статута Ерусалим също няма втори освещаване на водата. Избор, за да благослови водата два пъти въведен в объркване не само съвременните учени, но и древните български liturgists.
Отговорът на образование (освещаването на водата - изд.) .: Nest си взе за катедралата и светата Църква prosveschati два пъти, но страстен човешката воля. Катедралата, църквата, след приятна вечер tochiyu prosveschati, Както Sobranitsy rekshe Sinoksare, напишете: obderzhno Collegiate Църква и света, както и в манастирите на пакети Студит Типик, тоест Voobraznik и Ierosalimsky, и други; и obache апостол и Euangelie един има, glagolati къмпинг: tochiyu вечер, и не повече от 1).
За съжаление, по поръчка благочестива втората голяма благословия на вода във ваканционен Проявлението понякога води до зашеметяващо грамотни християни. Например, свети Максим гръцки посочи, че някои невежи хора са вярвали, че vodoosvyascheniya извършва два пъти, защото Христос е бил кръстен два пъти. Все пак, това суеверие не са имали големи различия в Русия.
* Патриарх Nikon проклина второ благословение на вода
Това объркване започва само след църква сегмент. Така че, патриарх Никон, пристрастни учи древна Студит прави vodoosvyascheniya забранена в деня на Богоявление:
И точно в деня на Богоявление да krestilnitse iskhoditi, а не да се ангажират vodosvyascheniya не derzati и Зейн едно кръщение за апостола, вместо две. Затова и свята църква vostochnyya ранг tochiyu навечерието на Богоявление tvoriti свещените команди. В същото Богоявление пръсти не се ангажират предадат.
Ако и ти си един от този Цар Цар и drevnyago светите традиции на нашата Църква на патриарха, няма да чуете, че е писано в паметта, но новината е такава голяма Ти църковно наказание пада. На neposlushayuschih бо светите правила седмия вселенски църковен събор, осъдени налага глагола тебе: Ако някой от тези неща ще посмее mudrstvovati инактивиран, ще бъде виновен за църковно наказание, таралежът е проклятие и отлъчване от църквата "2).
* Колко пъти Богоявление вода осветен?
Укази на патриарх Никон, по отношение на освещаването на водата, бяха отменени Катедралата Great Москва 1666-1667 година, както е в противоречие с новогръцката практика. Катедралата взе решение за подновяване на два пъти благословията на вода, което го прави да навечерието на Богоявление, а на следващия ден. За разлика от тази катедрала проклина Nikon разработи свои още по-ужасни проклятия: ". Ако някой не ни слуша и да започне да противоречи ... предавам проклятие и анатема като еретик и nepokornika и отрязан като гнила удара"
Въпреки това, способността да се получи под ужасно проклятие на катедралата и да стане "развалени" Udy се обезсърчиха следващите издатели на религиозни книги.
Новият задължително за обща употреба църква Typicon 1682 отново е забранено двойното благословията на водите. След смъртта на патриарх Йоаким novoobryadcheskoy теолози за четвърти път обратно към въпроса за освещаването на водата на Богоявление. Издателите Typicon 1695, този път отново "право" на комисията на втория благословията на водата.
Икона "Богоявление"
Благословия на вода бъркотия край XVII - началото на XIX век, не само не донесе яснота, но също така е появата на различни частни мнения и убеждения. Например, някои са изразили мнение, че "Богоявление" и "Богоявление" вода има различен ефект. Според една от версиите, Богоявление вода е по-плодородна, защото водата осветен на бдението на Богоявление се освещават в специални съдове в храма, а на следващия ден - в открити води. В първия случай, се смята за вода, за да бъде по-скоро като "концентрирани", а втората - ". Разреждат"
Някои енориаши дори изискват привлече от мястото, където те паднаха с кръстче в разпределението на вода. Според друга версия, Богоявление вода е по-силна, защото ръката й от храма веднага след посвещението и да Богоявление се пази в църквата цяла година, разреден и "губи" сила.
Днес, по-голямата част от историци и liturgists novoobryadcheskoy твърдят, че вода, осветена според наредбата на бдението на Богоявление, а водата е осветена от следващия ден, напълно равна по сила и светилища са същите като прочетете един и същ ритуал.
Така, че е ясно, че освещаването на светото Богоявление водата Великата Agiasmy, се среща само веднъж в годината. Това е като някакъв друг ритуал на християнските тайнства и има само един път на действие. Например, човек може да се кръсти само веднъж в живота си, дори и да потъва след това стотици пъти. Той може също само веднъж на ден, за да се присъедини, макар и няколко пъти се опита да вземе Св подаръци.
В интерес на истината, ние се отбележи, че някои съвременни Стария Believer църква обратно в началото на християнската традиция и да направи освещаването на водата веднъж - на бдението на Богоявление. Тази практика съществува и днес в славяно-грузински Стария православна църква.
^ За причастие (общение) Богоявление вода
Фактът, че в древния християнската църква от водата на Богоявление, Great Agiasmy като християни да вземат от духовна утеха, които не са допуснати до общението на Св .. подаръци, всеки знае. Във всеки брошура, посветена на светената вода, читателят е длъжен да отговори на една фраза от един стар Typicon "tochiyu agiasmu Piet да".
Това означава, че вместо на тайнството за известно време на покаяние каещия се е бил в състояние да консумират Богоявление вода. Тя taynodeystvie имал високо духовно, морално и духовно отношение. Хората, които са извършили грехове, отлъчени от общението на Христовото тяло и кръв, а под епитимия, наложена от духовен баща, все пак не попадат извън общение с Църквата. През месеците или годините на отлъчване от св. общение са получили като духовна комуникация комфорт. Bogoyavlenskaya вода.
JuR'EVSKIJj светите мъченици. В центъра на иконата - мъченик Исидор. JuR'EVSKIJj мъченици - особено почитани Стария Вярващите Естония doraskolnye светци. През 1472, в град Сейнт Джордж (сега - Тарту, Естония), празника на Богоявление по заповед на епископа на Ливония през голяма благословия от водите на река Omovzhe на Православната църква на Свети Никола нататък. Изидор е бил заловен и хвърлен в затвора. Заедно с него всички енориаши на църквата си, в това число жени и deteyPri тази каещите бяха арестувани призна изповедник редовно, за подобряване на живота им и реализирането им дефектна, работещ към пълна църковна общение в Христа - чрез общението на светите тайнства.
Църковните отци, които са инсталирали този полезен ритуал, осъзнали, че лишаването от всички каещи светилища ще го доведе до отчаяние, безнадеждност и дори отстъпи от църквата. В съобщението от нужда започване. Bogoyavlenskaya вода от каза един велик църковни учители комуникация. Йоан Златоуст. Той е собственик на една от най-издания на Чин общение със светена вода на великия освещаването на Богоявление. Молитвите на св. Йоан Златоуст оцелели. Руската църква ги има в подходяща последователност поставен в doraskolnyh и Стария вярващ публикации.
Присъединявайки се към каещия светец Богоявление водата е бил широко разпространен в древния Руската църква. тази информация може да намираме в древните монашески ръкописи, богослужебни наредби, в други части на старите Мисъл XII-XVI век, както и други писмени източници. Повече информация за закрепване на св. Bogoyavlenskaya вода се съдържа в препарат за събиране. Св. Кирил, така наречената "българска Abbot енциклопедия".
Този документ съвсем ясно и недвусмислено говори за чести при древните канонични норми и правила на църквата. В главата за общение, той казва: "yakozhe преди prorechesya на греховете е който има такива - да отлъчен ще бъде или може да бъде едно лято, или 2 лято, или 3 или 4, или 5, или 6, или 7, или осмий - това praschati Противоположни сили koezhdogo ... и Rozhdstvo Христос и Богоявление и на Велики четвъртък и Velia събота и на Великден - да яде agiasmu, таралежът е светена вода, а в Деня на Свети Петър, и Успение на Света Богородица ... "4).
По този начин, християните по покаяние могат да се присъединят комуникация. Богоявление вода не е само от време на време, но редовно - всеки голям празник, като останалата част, спечелване на Св подаръци. Разполагайки с тази информация в личната колекция на Вен. Кирил Belozerskago има специално значение за нас. Известно е, че игуменът преподобния духовно хранят не само монаси, но и много видни миряни от тогава Русия. Защото неговото свидетелство е безспорно сочи към една обща църковна практика.
Традиция започване Bogoyavlenskaya вода задържан в жилището Кирил до църквата разделяне. Най-иконом на манастир obihodnike манастир, датиран 1655 година, ние откриваме: "Ако някой от съветите на своя духовен баща недостоен за тялото на тайнството и кръвта на Христа, нашия Бог, и той е част от по светената вода Богоявление и Светия Пасха, и в Деня на Свети Петър, и на празника на Успение Богородично, и Rozhestvo на Христос и на Богоявление, от Господа ", 5).
След разцеплението на 17-ти век по-голямата част от православните християни древните запазва обичая на причастие Богоявление вода. Странното е, но по-нататъшното разпространение на консумацията на Богоявление вода допринесли за жестоката преследването, издигнат на старите вярващи. Много църкви и манастири са били унищожени и осквернени. Поради липса на освещаването на олтара и antimensia Древна православни свещеници в някои места, които не може да бъде Св продължение на много години. Литургия.
Въпреки това, дори и в най-трудните условия всяка година те правят страхотно освещаване на водата. Благочестивите хора държат Great Agiasmu през целия живот, и като не е взела тялото и кръвта на Христос участвуваме водата на големи празници, болест, и дори преди смъртта си.
Използването на Богоявление вода е била предмет на актове на някои стари вярващ катедрали. В катедралата Деяния Iryumskogo през 1723 заяви: "По време на светата Богоявление вода в голямо бдение, ако вие бъде свещеник, за извършване на наредба църквата. И никой свещеник - стара резервна вода освети нов, според Книгата на Матей Pravilnika когато е разрешена смирна eleom разрежда, ако станете вие skudstvo "6). Важен елемент от това решение съборно е да позволи на размножаването на водата Богоявление с вода освещаването възраст.
Акад NN Покровски посочи, че консерваторите-параклиси са били впоследствие съборно подробна обосновка на тази практика. По-специално, той пише: "Катедралата Екатеринбург през 1887 и следващите църкви в техните решения съдържат подробно описание на втория ред на освещаването на водата, Богоявление, се превърна в онова време само един. В същото време в списъка подобаващ повод на древните богослужебни текстове, не се предвиждат евхаристийното значение. Вода осветен също са на почивка спасен (1.08), използван този "ниска" вода, за разлика от Bogoyavlenskii, само "за посвещава oskvernshihsya съдове" и др 7).
След възстановяването на йерархията в trehchinnoy Древна православна църква не е имало никакви съществени промени в използването на Великата agiasmy. Както и преди, тя се подава коригира християни като духовна утеха. Например, епископ Арсений Урал пише в писмо до свещеник Стефан Labzin: "Една жена, която тайно са коригирани, а в къщата, за да се молят с nikonianami не трябва да бъде dopuschaema за общението на светиите на тялото от мистериите и кръвта на Христос, но ако бракът й защо прекрати или невъзможно да се определи и християнска изповед губят voskhoschet не, тогава нека дойде при изповед, както и за освещаването на това може да се подава към нея Богоявление вода. За това е част от посвещението "8).
"Того в името на светата Църква, винаги една власт имащите izdavati правила за коригиране на синовете му, според razsuzhdeniyu пъти и различни хора, призна простя канон-древната ... Penitent едни и същи и изповядваме греховете на собствената си, които могат да бъдат, за да общението на светите тайнства усили bezotlozhno".
Днес, по обичая на Great Agiasmy използват като духовна утеха продължава в съгласие Стария вярващите. Въпреки това, за съжаление, не се практикува толкова често, колкото в предварително революционна doraskolnoy и Стария Believer църква. Някои духовници, изтласкващ децата си от причастие или дори временно, без достъп до нея, едновременно ги отбиването от всички други религиозни храмове.
Този обичай не може да се счита за много набожен, по две причини.
Първо, тя не съответства на древната християнска практика и Старообредство. На второ място, отделянето от всички религиозни храмове показва кръст от обхвата на оградата на църквата. Остана в продължение на много години, без да svyaschennodeystvennogo общение с Църквата, не са засегнати от благодатта на Христос, християнинът е подложена на тежки изпитания и тежки изкушения за причиняване на разкъсване с църквата.
От друга страна, редовно изповед и причастие на водата Богоявление, разбира се, ще бъде важен елемент от истински християнин покаяние, прошка стремежи, освещение, чрез духовната регенерацията на човек. Присъединяването към Богоявление водата може да помогне, както и много novoprishedshim християни, кръстени като дете, но не са имали много години заедно с църквата, наскоро кръсти, свързани с еретични църкви.
Всеки знае, че много от тях не разполагат с духовно и аскетичен опит, не знам необходимостта от молитва, не може да съдържа правилното гладно и постна Retreat. Временно предотвратяване на такива хора да се комуникация причастие. тайни, изповедници все още може да спаси тези християни в църквата общението редовно изповядваха и поставяне на Богоявление вода.
[7]. Il. Член 5; Ek.1887. Член 10, 11; Bii. Член 1; B-Batz. Член 3; Pr. Член 1; Min.1975, член 4;
Свързани статии