За подготовката на революцията, че е важно да се защити от позицията на идеализма, възпрепятства революционен образованието на революционните кадри - и Чернишевски постави огромен принос за материалистическата философия.
Дейности Чернишевски като философ е важен етап в развитието на руската материалистичен Фи losofii. Той продължи напред по пътя, който е бил проследен в руската класическа философия в 40-те години на Belinsky и Херцен. Чернишевски е взел предвид критичната преработка на най-добрите постижения на западната философска мисъл предварително марксисткия период, и се премества върху; Той даде висока оценка за материалистическата философия на Лудвиг Фойербах, но той тръгна по него. Въпреки това, Чернишевски "не може да поради изостаналостта на руския живот, за да се издигне до диалектическия материализъм на Маркс и Енгелс," обаче не се издигне до диалектическия материализъм, той все пак разлика от Фойербах последователно подчерта значението на диалектическия метод. От друга страна, великият революционер демократ остро разкритикува Хегел за тесен и консервативен ха rakter своите заключения. Чернишевски ентусиазирано насърчава диалектиката и широко го използват в собствените си писания (е дадена голяма внимание, например, диалектически му аргументация в "Критика на философски предразсъдъци към етажна собственост"). Чернишевски, като основателите на научния социализъм, останаха чужди "религиозни-етично тежести" в мнението на Фойербах. Той е бил непознат за съзерцателен характер на материализма на Фойербах е. философия Чернишевски беше дълбоко ефективно; всичките му философски произведения, неговата философска пропаганда бяха в органичната взаимодействието с революционните стремежи, засилват, подкрепа и оправдават миналото.
До смъртта си Чернишевски остава непоколебимо верен той развива в разцвета на неговите философски принципи на действие. В защита на материализма и по-специално материалистическата теория на познанието, той отново заговори за пресата през 80-те, след завръщането му от дългите години на изгнание. Ленин пише по този въпрос: "Чернишевски - единственият наистина големия български писател, който е успял да" 50-те години до цената на 88-годишен на ниво неразделна философски материализъм и отхвърли жалки глупости нео-Kantians, позитивисти, Machians и други объркани. "
В хода на революционната борба е критика на буржоазната политическа икономия е изключително важно, това показва необходимостта от премахване на експлоатацията на масите, за да изложи апологетите на режима на буржоазната на производството. Ето защо, много важно е дело на Чернишевски като учен и икономист. Допълненията и бележки към "основата на спадаща спестяване" Мил (1860-1861 GG.), В статията "капитал и труд" (1860) и други работи Чернишевски построена си политическа и икономическа "теория на трудещите се." Маркс, отбелязвайки утопичния характер на много от разпоредбите на Чернишевски, обаче, видях в него единственият наистина оригинален мислител сред съвременните европейски икономисти. Той говори на Чернишевски, като "най-големите руски учени и критици," умело разберете фалита на буржоазната политическа икономия. Ленин също посочи, че Чернишевски "беше забележително дълбока критик на капитализма, въпреки утопична си социализма".
Утопичен страничен вид, Чернишевски е на първо място в своята оценка на руската селска общност. Той, както и Херцен и впоследствие популисти, погрешно, че тя е средство за предотвратяване на пролетаризация на селяните, моста, за да отидете на България към социализма. Чернишевски, обаче, е била чужда такава идеализация на обществото, което е типично за Херцен. Чернишевски подчерта, че обществото не представлява "специални вродените особености" България и е остатък от старото, които не разполагат с "гордост", защото той казва само "бавност и мудност на историческото развитие."
Чернишевски даде запазване на общността е от съществено значение, само ако достатъчно предоставяне земя на селяните и реалността на своето освобождение от всички феодални окови. Той неуморно и страстно защити правото на хората към земята и истинската свобода. Това е, което представлява особено важна характеристика на своята пропаганда на селския въпрос. Без да се очаква нищо от комитетите за благородство и държавни комисии, подготовка реформа, той поставя всичките си надежди на революционната инициатива на масите. "Чернишевски, - пише Ленин - е социалист-утопист, който мечтае за преход към социализма из стария, полуфеодалната, селянин общината. Но Чернишевски не е само социалист-утопист. Той също така е бил революционер-демократ, той може да се отрази на всички политически събития от времето си в революционен дух, разходи - през препятствия и прашка цензура. - идеята за един селянин революция, идеята за масова борба за събаряне на всички стари органи "
Ориентация Чернишевски върху хората, като активен работник на историята, което от своя страна трябва да бъде да се освободим от еко-икономически и политически гнет, Чернишевски вяра в невъзможността на мирни средства за освобождаване на работниците, залога си на революция говори за превъзходството си над болката shinstvom Западните утописти с техния се надява на добрата воля на класи и правителствата. Още един студент-Cher nyshevsky пише: "Аз знам, че няма конвулсии никога една стъпка напред в историята. Глупаво е да се мисли, че човечеството може да отиде прав и равен, когато тя все още не се е случило. " Такова беше мнението на Чернишевски хода на човешката история като цяло, като е негово мнение, и в развитието на страната си. Чернишевски на всички утопични социалисти идва най-близо до научния социализъм.
Любовта на българския народ и на родния руската земя вдъхновен Чернишевски във всички свои действия. "Историческата значимост на всеки български велик човек - Чернишевски пише - се измерва с нейната основателност родината му човешкото достойнство. - силата на своя патриотизъм" Чернишевски принадлежат думите: Насърчаване на славата не е преходна и вечна му страна и за доброто на човечеството - това може да бъде по-висока и по-желана от това? ". Чернишевски разбира истинския патриотизъм и повишени неговото значение и съдържание на пълно идентифициране на служба на родината с безкористна служба на своите трудови хора, свързваща ефективна борба за нова победа в страната си с желанието да се живее за благото на всички трепят човечеството.
Любовта към родината си, народа си естествено и задължително преплетени Чернишевски с омраза към враговете си. Той мразеше крепостничеството и автокрация, на българския народ блокираха пътя към свободата и прогреса.
Чернишевски не се разделят по въпроса за премахването на крепостничеството от въпроса за премахването на авторитарния режим. "Всички глупости преди общия характер на националното звено" - пише Чернишевски, позовавайки се на крепостното право и ръководител на своята царска власт.
Тясно изучаване на политическата реалност и България и Западна Европа, Чернишевски показа дълбок интерес към проблема на държавата. Той видя, че "обществен ред" на модерната епоха е всъщност израз на интересите на управляващите класи.
Absolutist автократична държава, Чернишевски разглежда като орган на господство на аристокрацията. "Представител на pheno-" Формата на капиталистическите страни от западните държави, той възприема като орган на господство на една нова привилегирована класа - буржоазията. Чернишевски посочи, че tahhoe състояние дава на хората официално "свобода" и официалното "право", без да предоставят материални възможности да се използва тази свобода и следователно това право е Чернишевски, макар и даде Вал предпочитание към една политическа система на буржоазните европейски държави преди България преобладаващата автокрация, обаче, тъй като защитник на интересите на работниците, той критикува и осъжда не само абсолютист, но и буржоазна парламентарна форма на управление, нетърпелив да спечели от революционната борба на такава система, която ще се реализира в неразделна връзка "политическа сила", "Образование" и "материалното благосъстояние" на масите. Селянин революция в България, свалянето на самодържавието, прехвърлянето на земята на хората, укрепването и подобряването на общността трябва да има, според Чернишевски, проправи пътя за постигането на този идеал в родината си. В по-дългосрочен план, след като един човек "напълно подчинена нита в момента външната природа", "ремонтирам всичко на земята в зависимост от техните нужди", след унищожаването на "несъответствието между потребностите на човека и средствата за тяхното постигане," Чернишевски, че законите Enforcer-ционни изчезване в обществото, изчезването на държавата.
В революционна ситуация разгърна ситуация Chernyshevski възбуда за революционно решение на селския въпрос. Той се стреми да донесе на активната подкрепа на народна причина всички тези социални елементи, които са в състояние да се изправи на сцената на борбата за интересите на масите. Въпреки това, той безмилостно изложени малодушието и егоизъм либералите предадат интересите на хората, потърсили тайно споразумение, се справят с царското правителство и интелигенцията seyavshih вредни монархически илюзии. Кампанията, извършвани ежедневно Tchernyshevskiy срещу либерализма, беше част от един много важен съставен елемент в борбата им за идеологическата подготовка на революцията.
Почти до политическа и клас разликата между либерал и демократ! " Пълно неразбиране на истинското значение на политическа дейност Чернишевски намерени и Покровски, когато той го нарича "основателят на тактиката меншевиките", които твърди, че са призовани да запазят спокойствие и бавно, "бавно, но polegonku", въз основа на "образованите класи", за да търсят отстъпки от краля. Тази невярна оценка извратен образ на брилянтен писател, един от най-добрите представители на българския народ, който даде цялата власт на подготовката на демократичната революция. По-късни историци, изтъкнати и други грешни концепции, например, изразени погрешно схващане, че Чернишевски е смятан за основател на марксизма в България; общ вид Chernyshevekogo снимката като появата на Болшевик. Великият революционер-демократ не се нуждае от този вид разкрасяване, такива понятия са антиисторическо и лишени от научна основа.
Приятел и сътрудник, студент и сътрудник на Чернишевски, великият революционер-демократ Добролюбов влезе в литературата три години по-късно, тя (първата печатна работата на Чернишевски Добролюбов през 1853 - 1856 г.). От младежките си години, Dob се абсорбира в мисълта на великия бъдещето на България, за които той се опитва да "работим неуморно, всеотдайно и страстно." Пламенен патриот Dob пише, че "един достоен човек патриотизъм е нищо повече от желание да работят за благото на страната си, а не идва от нещо друго, подобно на желанието да се прави добро. - колкото е възможно по-големи и по-добре, колкото е възможно"
Dob беше неумолим враг на либералите, той рязко ги осъжда за тяхната неспособност да сериозен обществен случай за подкрепа на императорската власт, отразява изключителното тесногръдието и ограничения на техните планове за реформи. Либерално общество, с неговите "високопарни фрази" оскъдна ", почти неприлично" твърди на раждане реформа контрастира хора. "Масата на хората на нашата - каза той - има-прилика, сериозно, има способността да жертви. Масите не са в състояние да говори красиво. Тяхната дума никога не е празен ход; Той им казва, като призив за действие. " Излагането либерална Manilovs, хората фраза, поддръжници на компромис с монархията и крепостничество за сметка на хората, Dob внесе положителна ideal- идеалното революционер, който не знае раздор между думи и действия, обхванати от единна идеята за борбата за щастието на хората, готови да "достави, или триумфът на идеята, или да умре. "
Dob - писател, "страстно мразеше тирания и страстно изчака народно въстание срещу турците" вътрешни "-. Срещу авторитарния правителство"
Чернишевски Добролюбов обявен за най-добър защитник на интересите на българския народ.
Dobrolyubova като Чернишевски, много ясно, Marx и Engels. Маркс сложи Dobrolyubova наравно с Лесинг и Дидро, Енгелс нарича Чернишевски и Добролюбов "две социалистически Лесинг".
Учени Пожарникарите, революционери, учени, рали съмишленици, за да работят за по-голямата задача да подготви революцията - това е, което най-напред пред нас Чернишевски и Добролюбов NA.
Дейностите на революционни демократи имаха огромно историческо значение - те са преките предшественици на социалдемокрацията в България. Те се стреми да се развива революционна теория. Ленин подчерта, че марксизмът България понесе цената на половин век на страстен търсене на революционната теория. В търсенето на най-революционни демократи бяха предшествениците на руски социален дьо демокрация.
На революционни демократи вярвали хората създател на историята, основната движеща сила на историческото развитие. Те първо се обърна към революционна пропаганда сред народа и такова лечение не се губи, дори и на дълги десетилетия разделят сеитба от реколтата.
На революционни демократи дадоха безмилостен критика на царското феодализъм и либерализма, ще запази стойността си за години напред. В това, те също бяха предшествениците на социалната демокрация, за разлика от популистите, които се паднаха на либерализма.
На творбите на революционни демократи той бе доведен до поколения революционери. Ленин подчерта, че неговата революционна гледна точка за света се формира под влиянието и тези работи.
Идеологическата наследството на революционни демократи имаха огромно значение за образованието на бъдещите поколения революционери в други страни. Така че, Димитров заяви, че формирането на неговата революционни възгледи огромна роля играе от романа Chernyshevskogo "Какво да се прави?". Rakhmetov модел е революционна за него.
На революционни демократи са предшественици на социалната демокрация и е дълбоко патриотично, безкористна служба на народа си, да се борят за своята революционна еманципация.
На революционни демократи, начело с Чернишевски и Добролюбов, направени на списание пропаганда орган на революционната-демократичните идеи. "Съвременната" в управление на времето Чернишевски и Добролюбов играе много важна роля в живота на българското общество добро, особено на младите хора raznochinskoy. Той се радваше, относно правото на Н. Михайловски, като престиж ", подобна на която досега не е било в историята на руската журналистика."
Осъзнавайки, тесногръдието и бедността на всички феодалния характер на подготовката на реформата на селянин, издание на "Съвременна" начело с Чернишевски неуморно, за да изложи на кралското реформата и защитава интересите на угнетените селяни.
Въпреки Chernyshevski дълбоко разбиране на класовата същност на либерализма и безмилостно изложени на страниците на "Съвременна" Онлайн предателство на либерализма.
"Съвременната" като идеологически център на революционната демокрация изигра огромна роля в организационната единството на революционните сили. Това е така, защото на този идеологически център протегна към други направления на най-добрите списания в кръгове "chernyshevtsev" в студента и военна среда, до подземните организации на младите хора, за да "Бел" Херцен и Ogarev. Беше около "Съвременна", която събра галактика съучастници на Чернишевски и Добролюбов, което е ядрото е създадена в ерата на революционна ситуация "Страна" революционери през 1861
Свързани статии