Литургия като наука.
Концепция, обект на изследване, задачата на литургичната
Литургия се нарича науката за поклонение в православната църква. Името на тази наука, придобит от думата "литургия", което в превод от гръцки означава "социална работа", "обществена услуга". В древни времена, думата "литургия" се използва за означаване на снимачната площадка на литургични действия, ритуали и форми на поклонение, което е изцяло или отделни нейни видове.
Собствен литургия, наречена църковна служба, по време на която тайнството Евхаристия и Евхаристията е сърцето на всички християнското богослужение. Следователно литургията е наука за поклонение като социален факт, църква.
богослужебна задача е да:
1) за да се покаже историята на християнското богослужение като цяло и в детайли, неговото развитие и съществуващите форми, в които твърдо поддържат духа и целта на древната църква;
3) и накрая, за да обясни етимологията и назначаването на светите места, по-специално, на храма, както и обекти на християнското богослужение и аксесоари, които са: църковните неща, посуда и други богослужебни книги.
От съдържанието на литургия се разделя на обща и частна. Като цяло литургия описва основни понятия за храма и неговата структура, на християнското богослужение, свещени действия, когато са извършени, на лица, то се ангажират и аксесоари, необходими за нейното изпълнение (одежди, свещени съдове, и т.н.). В частна литургия счита, различни видове обществени и частни услуги (услуги от дневния цикъл и през делничните дни от годишния услуга, частни ритуали и молитви, и т.н.).
Съгласно действащата програма на литургичната година, озаглавена "Църква статут" се изучава в първите две класи на семинарията. Той включва цялата обща част, и в допълнение, от частна литургия - дневния цикъл от услуги и през делничните дни услуги.
Този курс литургия за 3-ти и 4-ти клас в семинарията разгледани: I) се покланят годишните (дванадесет велики празници, на служба в триод постна и цвят) и 2) услугите са специални, извършено от Църквата за специален повод или християни нужди (тайнства, молитви, освещение храм и вода и заравяне споменаването на покойника и др.).
За чартърни и стриктни изисквания за нейното прилагане на Църквата
Църква нарича правилата за чартърни и подзаконовите актове по отношение на извършването на поклонение. Те се съдържат в богослужебните книги, наречени Typicon защото разкрива пробата (тип) на извършване на църква услуги1.
Харта, приета от Църквата и действа в него повече от хиляда години. Той придобил силата на закон в Църквата на външното поклонение. Поклонението и реда ранг на комисията, която Църквата показва, хартата, е плод на века на живия религиозен опит и креативност от най-големите светите отци, учители и героите на вярата. Църквата гледа на статута на църквата, а не като нормален продукт на човешкия ум, а като свещена книга, задължителна за управлението на всички православни християни в извършването на поклонение. От химни, молитви, както и четения на неговите удари и високо духа на аскетизъм голям пустинята на Египет и Палестина, и богословски мъдростта на светите отци и учители на Църквата на периода на Вселенските събори. Той изслушва изказването на пророците, патриарсите на Стария Завет. Пред нас, както за живеене, стойка библейските събития и личности. В неговите произведения на светия pesnotvortsy свещено събитие на живо за нас и оформен така, сякаш вижда. За целите на образователна и поучителен, те представиха свещените събития от Стария и Новия Завет доктринална истина в нещо като поетичен светлина да се вълнуват религиозно чувство и интерес. Вместо студена разсъждения, сухата прозата на историята, те са ни оставили ярки снимки на думи, давайки много храна на ума и сърцето.
Православно богослужение е израз на вяра, надежда, любов и преданост към Бога, израз на пълнотата на религиозния живот и религиозно съзнание на Църквата, взаимна любов и единство на вярващите помежду си.
Поклонението на Православната църква, изпълнимия файл в съответствие с регламентите на Църквата, по всяко време, от древни времена е била и е ръководство означава вътрешна духовна обучение и образование, източник на християнската вяра и дейности, или по друг начин - чрез популярната църква теология. Представяне на истините на вярата най-достъпните и лесно доловима от всичко, което е в литургията. Християнски църкви с оглед не само на проповядват Божието слово, но и услугата, те са извършени, те са вечни живот колегиуми на благочестие за всички християни. Химни във връзка с ритуалите на поклонение имат голямо влияние върху ума и чувствата на хората: в съзнанието на вярващите, които те произвеждат високо оглед на милостта на нашето спасение, и в известен смисъл - значението на празник, радост, благодарност, покаяние и нежност, съответно, съдържанието на тази услуга. "О, ако всеки знаеше какво дълбочина теология сключи химни - казва дълбоко познаване на поклонение и църковни членове на проф MN Skaballanovich. - Нищо чудно, че някои експерти изразяват идеята, че православното богословие може да се състои на поклонение, което е, в нашето поклонение заедно, за да изразят всичко, което може и трябва да се мисли за Бога и спасението на всеки християнин ".
"Красива форма на нашите услуги допринасят много, допринесе за укрепване на молитвено настроение, укрепване на религиозен ентусиазъм" 1.
С такова съкровище - нашата православна литургия, ние не трябва да ги пренебрегваме, и църква харта (Typicon) ни предлага идеята за служба, към която трябва да се стремят. Дълг пастор - да съдийстват при стриктно спазване на реда и изискванията на ustavnosti на църквата. За тази цел всички свещеници и дякони в освещаването на светото степен полагат клетва за тяхното съответствие с устава на Църквата. Също така всички православни епископи в тяхното освещаване с ранг на "Изповед" в присъствието на епископите, свещениците и хората дават клетва да спазват устава на Църквата.
Благоговейно, сериозен, а може би пълно съответствие с устава на Църквата има огромна религиозна и образователна стойност за обществото и за пасторите. Тя ги обединява, показва пълната височина и истината на Православието и неговата поклонение.
Разбира се, Хартата не е нещо неподвижно, и целта си - да отговаря на религиозните потребности на перфектната общението с Бога в молитва, във връзка с вътрешното, духовно състояние на обществото. Не хората, за Хартата, както и Хартата за тях. В тази връзка, на овчаря - организатор на чартърни услуги - е длъжен да вземе предвид човешката слабост. Придържайте се към Хартата трябва да бъде твърда, но не прекалено rigoricheskogo консултантски услуги, адаптиране на прилагането на Хартата на силите на вярващите. Това се доказва от примерите на св. Йоан Златоуст и св. Василий Велики, съкратено литургията за болните. Къде да постави лимит устройството - трудно да се каже. Най-вероятно, лична молитва настроение и преценка бързото благоговейни пастор мярка възможно подход към Конституцията.
За съжаление, много често в градските и селските църкви на Хартата е нарушена, а понякога и напълно игнорира и литургичния обред е намалена до крайност. Самото разбиране на основните ustavnosti в много от нашите енории е почти загубена. Изключение е литургията, който е направен изцяло върху мястото, тъй като е невъзможно да се промени ритуала. Що се отнася до останалите услуги, особено вечерня и утринна молитва, те се превръщат в някои енории, буквално в някои схеми без църковен изкуство и inexhaustibly богати богословски и аскетичен съдържание.
Parish пастори (или тяхното пренебрегване - klirosnye читатели и певци) оставени неизменна част от тези неприкосновени услуги. Постоянно променящите се стиховете, Kathisma, антифони, канони, евангелските стихове и други части на услугите Octoechos, светиите и триод те почти винаги се отличават с ниска или opuskayutsya1. И на услугата се получава толкова перфектно униформа. В същото време, смяната на литургичния разнообразието, вдъхновява се кланят на поклонници и настройва всеки път по нов начин, неговият текст и пеене изразяване на идеята за всеки празник. За съжаление, редовни богослужебни парчета сега са подчертани като подходящи за концерт или солово изпълнение, който акостира в предстоящия естетиката, но не и чувство за молитва. Наистина религиозен човек тези bezustavnye живот трудно да понесе, и дори на моменти непоносимо.
Ние сме склонни да забравяме основната богослужебна истината, че действителните стихове, тропари, антифони, както и друга промяна на литургичната молитва необичайно украсени църковни служби. Позиция за молитвени песнопения отлични, елегантни, интимни молитвени църковни мелодии - резултатът mnogosotletnego църква творчество - доста отговаря на съдържанието им, и са изпълними, че да не отвлича вниманието от думите и прикован към нея. В областта на църковно пеене Руска православна църква има богато количество църква песнопение (повече признаци малък znamenny, Киев, гръцки), и мелодии (лавра, Glinsky, Зосима пустиня Valaam и т.н.). "Създателите на тези песнопения са били хора с висок религиозен дух, аскети, надарен тайно знание на божествената звука." 1 И това връзка с тези думи "божествен звук", с възвишен църковно пеене докосва дълбините на нашето същество, тези страни, които са винаги отворени за атака Bozhestva2.
В Stavne четене и пеене дава богослужебен ред на неизразима горчивина и интимност, с продължителността на трудовия стаж става невидим и умора. След като поклонение всички вярващи от храма в молитва, анимирани и изпълнени с дълбоко назидание. Но това е, когато услугата се извършва горещо и по реда на наредбата. Четенето е отделна и обособена и пеене - от блажено църковни мелодии. Но много често се чете или "кучета" и непочтителен, или "dmyasya и gromoglasuya" с "безредни викове" (78 човека. IV на Съвета Вселенската), която привлича вниманието и харта. Същото се наблюдава при пеенето: то е неясно и прибързано, или, напротив, се протегна. Той отдавна е в нашето поклонение проникнала чужденец църковен живот не е молитва, и артистичен и театрални, изкуствени, показна пеене, изчислява ефекта. Той е многократно се посочва в писмото си Негово Светейшество.
"И сега, както и преди, - казва той - можете да чуете в нашите църкви пее изкуствени, театрална, а това е най-доброто в поклонение - псалми, стихове, канони, - намалени до последната степен.
Необходимо е да се напомня още веднъж, че целта на нашето поклонение не се създават музикални ефекти и не е имитация на опери и концерти със своята соло и други "номера" и молитвено настроение, причинено смислени и затрогващи църковни химни.
Не е нужно припеви претъпкани, не се нуждаят от тези огромни суми пари, които са изразходвани за тях. Просто нещо, което се използва толкова много усилия и толкова много време, и това е молитва - "Песен на Симеон Богоприемец", "Голям Doxology", "Нежна Светлина" в празничната бдението, както и - "Отче наш", "I Believe" за литургията Вие трябва да се пее в най-простата мелодия, която изисква не толкова изкуство като благочестиви чувства. И това не се нуждае от никакви големи хорове или покани специален гост изпълнители, нито каквито и да било специални гласове.
Аз трябва да кажа, че много от вярващите, пропити с духа на църковното и разбирането на истинската красота на поклонение, многократно и настойчиво, особено през последните години, изрази неодобрението си на такъв изкуствен пеене, опън поклонение и не дава молитвено настроение. "1
В друго съобщение, Негово Светейшество пише: "Повечето от богомолците в църквата не е експерт по пеене, но питам това мнозинство, което го очаква те могат да решат с църковна музика и пеене? И най-много ще ви отговори: "Дайте ни една песен, която ще бъде на сърцето, което би довело до нас докосна сълзи от вълнение, че ще повдигат духа ни и помогнаха да се моли. Хората добре запознати с истинския дух и правилното тон на църковна музика, а по-добре от всеки експерт отличава църквата пее от пеенето на театъра. Защо ще искат да наложат нещо, което не се духът му се моли? Защо да наложи най-добрия си удоволствие, макар и светски, мир, когато той се стреми духовния емоция? Ако исканията на нашите хора, от които очакваме да получим това или онова, ние стоим право често уважение и, във всеки случай, сериозен тон, тогава защо при прилагането на нашия към Бога, ние се осмеляват да предприемат тонът на дръзките и несериозни театрални изблици, с изключение на страхопочитание?
Oblivion ustavnosti пастори генерира безразличие на верните до услуги, да ги научи да се примири с хорови концерти. Духовно и морално пастор, молитвеник той за пръв път се чувства, че по време на концерт и театрална пеенето не може да се моли и че тя не се приспособят към благоговейно молитвата. Тревогите за молитва живота на църквата, той със сигурност ще обърнат специално внимание на упълномощеното литургична и църковно пеене.
Свързани статии