В света има огромен брой емблеми и символи. Това е човешката природа, за да символизира, или той не може. Всяка дума - това е символ на нещо. Историята на символика - историята на вида Хомо сапиенс. Разбира се, че който и да е характер - това е израз на същността. Хората държат символика през цялото време. Символът е важно, защото е краткосрочна природата.
Темата на символиката, е и ще бъде един от най-интересните, интересни и съответните теми. Вероятно, не е наука, която не използва марките.
Първата глава е посветена на едно подробно разглеждане на символиката, изучаването на културата като символична система, както и разнообразие от знаци системи.
Втората глава е посветена, директно от геометрични символи и разкриват на базата на абстрактни темата. пет геометрични символи Тази глава включва: точка (център), кръг, кръст, свастика и спирала. Всеки един от героите ще бъдат дадени няколко различни стойности, съотнасяне с култури и епохи.
Третата глава показва какво всеки един от героите, елементът и знака е неразривно свързана с друга, се оказа хипотезата, че съществува неразривна връзка между героите, които могат да се свържат всички герои в нещо обединен и съдържат специални знания от неизвестното.
За да резюмета също има приложение, съдържаща рисунки и фотографии с изображения на различни символи от различни възрасти и култури.
В допълнението към есето поставя терминология, речник на имена и илюстрации за есето. Речник съдържа термини и имена, които са важни в тази работа. Речникът включва имената на най-видните представители на културни, философски, математически, антропологични и други учения.
Смисълът и характера отразено в културата и съзнанието на хората.
Всеки, който се допре до темата "simvolovedenie" често се сблъскват две коренно различни позиции. От една страна, съществува усещането, че символиката - това е нещо много стар човек, остарял, отколкото в наше време никой сериозен човек няма да се занимава; но там е другата крайност: символиката - това е ключът към разбирането на духовния свят. Човешки знаците, нужни, за да бъдат в състояние да влезе в региона несметен възприема, осезаем, а след това съзнателно разбират това. Лесно е да се докаже, че символиката прониква дори в сферата на всекидневието говорим език. Но това е също присъства в лозунгите и подписва политика, в алегоричен религиозен духовен свят, икони и кодови номера на чуждестранни и праисторическите култури, правни закони и предмети на изкуството, поезията и исторически образи - където и "чувство медии" внушава нещо излиза извън неговото обичайно външен вид. Венчален пръстен, кръст, национален флаг, светофари, червени рози, черни траурни дрехи, свещи на празнична маса - безброй предмети, жестове, образи и мисли на речта е свързана с носители на значение. Изглежда, че увеличаването на черпене и рационализирането на света на идеите пресъхват веднъж почти безграничен поток от образи.
Всеки човек има свой митология и повишава определени лица (реални или митични) до ниво характер, толкова различни, разбирането на хората за многостранния характер дава огромен набор от различни обяснения на някои изображения. По-голямата богатство на чужди култури характер привлича вниманието на хората. С цел да се докаже, разпространението на човешки изображения и да обясни значението им трябва от време на време се обръщат към основите на различните фигуративни светове. 1
Ако на науките може да бъде описан като монолог форма на знание (разузнаване предвижда нещо и говори за него), тълкуването на характера е по същество диалогичната форма на знание: символът означава наистина съществува само в рамките на човешката комуникация в ситуация на диалог, без които не може да се види само на празен под формата на символ , С изучаването на характера, ние не само разбор и да я видите като обект, но също така позволява на създателя на обжалване пред нас, за да бъде партньор на нашата умствена работа. Ако елементът допуска само усилия, за да бъдат разглеждани, самия символ е "търси" в нас (по думите на RM Рилке стихотворение "Архаични Torso на Аполон": .. "Няма едно място, че не сте ли виждали. трябва да се промени живота си ", както и факта, че той е обезглавен труп и защото без очи, задълбочава метафора, лишавайки го от повърхностни яснота!).
Фактът, че изследването на знаците може да предизвика полемика полемика показва извадка от един от най-анти-масонски книги (Фридрих Mihtl. "World масонството"). Той говори за това как подтиска силно мисли съзнателно работата по знаци. Кой е обяснено в света по този начин, книгата се казва, че не е в състояние да "осигури свободно пространство и природно богатство на мисълта, отново и отново, мислейки, прекъснат от обичай, са се превърнали във втора природа." 2
Ще бъде необходимо за тази работа, да цитирам думите на Манфред Lurkera за понятието "характер", който изрази достатъчно ясно какво ще се обсъждат в тази книга: "Стойността на герой, не е в себе си, но сочи към нещо още ... Символът - един мистерията и откровението в същото време. "
Трябва да се признае, че някои символи могат да играят отрицателна роля в живота на хората и на цели общества. Не само в щата ацтеките такива ритуални символи, като "жертвен кръвта, сърцето, слънцето", доведе до ужасни разрушения на хората, но също така и други символи в по-интимна нас ерата на ХХ век (разгара на войни и конфликти по целия свят), например, "знамето, главен, кръв и земята, свастиката, огъня. "
2 Това се посочва в книгата невролога М. Лудендорф посветена предизвикана лудост поради окултни учения, вижте "Изкуствен деменция поради символиката."
И все пак може да се отрече, че безброй древни символични идеи са най-ценните съкровища на човечеството и са довели до великите творби в историята на културата на живота - пирамиди, катедрали, храмове, симфонии, стихове, картини, религиозни церемонии, фестивали, танци. Ние трябва да се примирят с факта, че героите са заловени в дълбоките слоеве на човешкото съзнание има някаква независима сила и благодарение на неговия вид обратна връзка оказват влияние върху техните създатели. отговорност на лицето, което е наясно с този факт, е, че той има възможност да избирате от богата герои в цялата история на това, което е наистина ценно.
Семантичната структура на многопластовите герои и е предназначена за активна вътрешна работа се възприема.
В общи линии, лечение на символа е двойна: тя може да осигури достъп до духовното богатство на миналото епохи и да ги възстановите обратно към живота, но неморални отношения с този "свят на шифри", той може да връзвам един човек, за да си ограничен, не-себе си, просто да го превърне в действащ робот ,
GlavaI. СИМВОЛИКА КАТО културните
1.2 Изследване на културата като символичен система.
От гледна точка на всеки обект или процес, от него може да се счита за култура, в която ние се интересуваме не само значението на заявлението, но също така и скрита в него и как да се интерпретира стойността на цвят по света, с участието на не-утилитарен избор. Има повече от 200 определения за култура. В тази книга, на понятието за култура ще бъдат внимателно проучени с концепцията за символика.
Символното определението на културата могат да бъдат разделени в две групи. Първата група са тези, които не излизат извън obektivistki ориентирана етнология. концепция Уайт Знакът се третира като "обект, който има стойност или значение се дава на тези, които го ползват." Символичен свят - свят на предмети, което има значение за хората. Тук ние виждаме един вид опит за въвеждане на етнологията човешкото измерение: изкуствен свят не е безразличен към нея; oboznachivaya си мъж като по този начин се оказва в състояние да го спаси и да предадат. В случаите, когато знакът и символът са свързани най-вече с устни, словесни човешки дейности, те по някакъв начин се отнасят за обективния свят, светът на нещата. Тя се определя от позитивист инсталацията и етноложки традиция. Без значение колко определя от знака и символа (в концепцията Уайт е едно и също), в света на знаци и символи, както и стойностите на света зад тях - устойчив мир, гарантиращи човек възможност за ориентация в него.
Символът като елемент на културата и машина става специален обект на внимание и изследвания във връзка с формирането на нов хуманитарен дисциплини - културни изследвания. В някои случаи, културата като цяло се разглежда като символична реалност (както в "философия на символните форми" Касирер), а в други - произведени методология "разчетат" значението, което несъзнателно бе дадена на културни обекти, в третата - характера изучава като умишлено извършено културно съобщение, и в този случай, интерес е как поетиката на създаването му, както и механизмите на възприятие. Най-голям проблем представлява разбирането на културните символи липсват преки емблематична: те могат да бъдат художествен образ, мит, религиозен или политически акт, ритуал, обичай и така нататък ..
Свързани статии