Обяснението на генезиса и структурата на душата в историята на древността получи три посоки
Първото направление е обяснението на ума въз основа на законите за движение и развитието на материалния свят. Имаше основната идея от определящите отношенията на психичните прояви на общия ред на нещата, тяхното физическо естество (въпросът за мястото на менталното в материалния свят, повдигнат за първи път от древните мислители, все още е в основата на психологическа теория.)
Втората област, в древен психология, основана от Аристотел, е фокусирана главно върху дивата природа; отправна точка за служи контрастни свойства на органичен от неорганични органи. Тъй като умът е форма на живот, насърчаване на този въпрос на преден план на този въпрос е важна стъпка напред. Възможно е да се види в менталното не живее в тялото на душата като пространствените параметри и е в състояние да напусне тялото, към който е свързан външно, както и начин за организиране на поведението на живите системи.
Третата област на дейност поставя душата на човека в зависимост от вида, в който са създадени, не са физически или органичен произход и човешката култура, а именно, концепции, идеи и етични ценности. Тези форми са наистина играят важна роля в структурата и динамиката на психичните процеси са, обаче, тъй като питагорейците и Платон, отврати от материалния свят, истинската история на културата и обществото, и са представени под формата на специални духовни същества, чужди тела чувствено възприемат.
Трябва да се отбележи, че в древността, заедно с разглеждане на основните направления в изследването на "душата" на явлението е имало няколко абсолютно независима от тенденциите в изграждането на цялостен модел на Вселената. Тези аспекти са представени в таблица 10.
Развитието на психологията в древността
Регламент, въз основа на разума
Световната състои от атоми, които се движат в празнотата. Всичко в света се управлява от определени закони. Soul е източник на енергия за организма, се състои от малки, движещи се атоми смъртен се появява и изчезва с тялото. Тя се състои от части: 4-Епикур и Лукреций, 8-стоици.
Светът се състои от материя и идеи (Платон), или като форма на творчество на природата. Man- венец на природата. Soul-първо и преди всичко източник на разума и морала. Безсмъртна, вечен (или самостоятелно, или една от неговите части). Тя се състои от няколко части, които имат различни свойства.
В основата на този процес poznaniya- чувство, едно преживяване, което се обобщава с помощта на разума. На база теория oschuscheniy- изходящите (Demokrit, Епикур, Лукреций стоици) В етапите на учебния процес (от 2 до 4). Сравнение на сетивни впечатления и синтез се осъществява с помощта на асоциации обикновено chuvstvilische (Аристотел).
Основният източник на знания е на ума, усещания дават знания само на отделни неща, сенки на обектите (Платон), пречи на истинско познание (стоиците). В етапите на учебния процес (3 до 5). Чувство за пасивно, активно мислене е свързано с речта (Платон, стоици) и интуиция (Платон).
Емоциите управляват поведението, те са свързани с външния свят (Демокрит), както и духовните потребности на човека (Епикур), или изобщо да не (Демокрит).
Регламент на поведение трябва да се основава на разума, което помага на правилна оценка на ситуацията и освобождава човека от властта на емоции (стоиците), което го прави един свободен (Сократ, Платон) или да се отърве от (катарзис, Аристотел). Разделянето на външната и вътрешната свобода (стоиците).
В заключение на дискусията на основни научни парадигми на античността, трябва да имаме предвид характеристиките на основните етапи на формиране и развитие на психологията в този период, със специално внимание към предмета на психология, изследователски методи и основните постижения на психиката на всеки етап. В Таблица 11, характеристиката на всеки етап на базата на горните нюанси.
Antroposotsiogenez в древността се характеризира. виртуалната реалност на физиката - първата виртуална реалност, която се появява в епохата на първобитното общество. Последният етап от удвояване и devirutalizaktsii. Реалността на физиката в древността вече е овладял. Доказателство за това е тялото Идел културата в политиките на ера в Drveney Гърция, шедьоврите на скулптура, описваща реалността на физиката в Омировите поеми, и т.н.
Devirtualization реалност физика създава противоречие между mifomagicheskoy картина на света и появата на виртуална реалност съзнание. Това противоречие е с опит от човечеството като виртуален конфликт, за който решения трябва да се издигне до следващото ниво на реалност - реалността на съзнанието. Апотеоз на реалното състояние на съзнанието става философски поглед към света - древногръцката философия, в основата на формирането на реалността на съзнанието е политика. За противопоставянето на конкуриращи се групи в обществото, да се справи с противоречията трябваше да е изкуството на убеждаването. В този процес, не е изкуството на убеждаването, логика; тези умения в древна Гърция са станали огромни. Предложения отстъпи пред присъда.
Римското право - короната на Римската гледна точка на света. Тя е разделена на обществеността (СП publicum) и частни (СП privatum). Той внимателно проектирани правила за собствеността. Тракт на задължението (договорни) отношения, договорните отношения и стоково-производители, правоспособност, редът на наследяване, и така нататък. Г. римското право се превръща в основа на гражданското право в съвременното общество.
В древен Египет - държавна тип ориенталски деспотизъм, antroposotsiogenez е по подобен начин. Реалността телесна отделена от формирането на психиката и mifomagicheskogo devirutalizirovalas на, нова реалност - реалността на съзнанието, а по-скоро svoebraznaya. В тази реалност, силно предложение, знанията и изкуството на убеждаването, не е била широко разпространена в резултат на твърда йерархия. веществени реалност е много отличава от реалността на древните гърци. Египетското изкуство е напуснал ни свързва в проби от тялото, оковани строги изисквания на държавата като ориенталски деспотизъм.
В писанията на древните гръцки философи открили много от най-големите проблеми, които днес ръководят развитието на психологическите идеи. В своя обяснение на генезиса и структурата на душата намерени три области, в които е имало търсене на най-големите, независими от отделните области в образ и подобие, което се обработва микрокосмос на индивидуалната човешка душа.
Първото направление е обяснението на ума въз основа на законите за движение и развитието на материалния свят. Имаше основната идея от определящите отношенията на психичните прояви на общия ред на нещата, тяхната физическа природа. (Въпросът за менталното в материалния свят, повдигнат за първи път на древните мислители, все още е в основата на психологическа теория.)
Едва след преваряването деривация живот на душата от физическия свят, тяхната вътрешна връзка и поради това - и необходимостта от проучване на психиката на базата на това, което казват опит и само при мисълта за връзката на материалните явления, психологическа мисъл може да се преместят в нови граници, които отвориха оригиналност неговите съоръжения.
Втората област на древна психология, основана от Аристотел, е фокусирана главно върху дивата природа; отправна точка за служи контрастни свойства на органичен от неорганични органи. Тъй като умът е форма на живот, с което на преден план проблема е голяма крачка напред. Възможно е да се види в менталното не живее в тялото на душата като пространствените параметри и способен (според както материалистите и идеалистите) да напуснат тялото, към който е свързан външно, като начин за организиране на поведението на живите системи.
Третата област на дейност поставя душата на човека в зависимост от формата, които не са физически или органичен произход и човешката култура, а именно - от концепциите, идеи и морални ценности. Тези форми са наистина играят важна роля в структурата и динамиката на психичните процеси са, обаче, тъй като питагорейците и Платон, отврати от материалния свят, истинската история на културата и обществото, и са представени под формата на специални духовни същества, чужди тела чувствено възприемат.
Тази тенденция се подчертава от проблема, който трябва да бъде определен като psihognosticheskuyu (от гръцки "гнозис." - знание). При това е необходимо да се разбере по-широк кръг от въпроси, изправени пред изследването на психологически фактори, първоначално свързване към външно лице във връзка с това в реалност - природно и културно. Тази реалност се трансформира, съответно, предмет на устройството на психическия апарат в тях се възприема под формата на сетивни или умствени образи - дали екологични снимки на околната среда, поведение в нейната личност или че самата личност.
Всички тези въпроси, един или друг начин за решаване на древните гърци, и все още да бъдат в основата на обяснителни схеми, през призмата на неговия емпиризъм, че вижда съвременния психолог (без значение колко е изключително сложна електроника той може да бъде активирана).
Светът на културата е създал три "тяло" на разбиране на човека и душата му: религията, изкуството и науката. Религия се основава на един мит, изкуство - художествен образ на науката - на организираната и контролирана логичен мисловен експеримент. Хората от древни времена, богати на вековния опит chelovekopoznaniya, от които са направени като митичния разбиране на характера и поведението на боговете, както и снимки на епични и нещастни герои усвоили този опит чрез "кристална топка" рационално обяснение на същността на нещата - земни и небесни. От тези семена израства разклонен дърво на психологията като наука.
Стойността на науката се съди от неговите открития. На пръв поглед, хрониката на постижения, за да се гордеем с древна психология, лаконичен. Един от първите беше откриването на Alcmaeon, че тялото на душата е мозъка. Ако пренебрегваме историческия контекст, търсиш тънък мъдрост. Въпреки това, за да оценят alkmeonova изход не-незначителното нещо (което, между другото, не е спекулативен предположение, но се появи от медицинско наблюдение и експериментиране), трябва да се припомни, че двеста години след великия Аристотел смятат, че мозъка подобно на "хладилник" за кръв и душа , с неговата способност да възприемаме света и мисля, турил в сърцето му.
Разбира се, в тези дни, да експериментират върху човешкото тяло е било незначително. Както вече споменахме, има сметки, които са били поставени експерименти върху осъден на смърт през гладиатори. Ние не може обаче да не забравяме, че древните медици бяха, лечебни хората, да повлияе на тяхната психическо състояние и предават от поколение на поколение на информация за ефективността на действията си, на индивидуалните различия. Не е случайно, учението за темпераментите влезе в научната психология на медицинското училище на Хипократ и Гален.
Не по-малко важно от опита на медицината, има други форми на практика - политически, правни, образователни. Проучването на техники за убеждаване, внушение, провеждане на вербална дуел, който е основната грижа на софистите, се превърна в обект на експерименти, логично и граматическата структура на словото. В практиката на диалог, Сократ крила първоначална диалогизмът и неговият ученик Платон вътрешната реч като вътрешно диалог. Той също принадлежи толкова близо до сърцето на съвременния психотерапевт модел на личността като динамична система от мотиви, не разкъсате в неизбежен конфликт. Откриване множество психологически явления, свързани с името на Аристотел (сдружение механизъм непосредствена близост, сходството и контраста, на откриването на изображения с памет и изображения, разлики между теоретична и практическа интелигентност и т.н.).
Така че, без значение колко е оскъдно, нито е емпиричната тъкан на психологическата мисъл на древността, без тази идея не може да "зачене" традицията, която доведе до съвременната наука. В развитието на психологията на древността прославен от големите успехи както на теорията. Те включват не само откриването на фактите, да се изгради на иновативни модели и обяснителни схеми. Древните учени имат проблеми в продължение на векове ръководят развитието на науките за човека. Това беше първият път, когато се опитах да се отговори на въпросите как да се отнасят към човешкото тяло и дух, мислене и комуникация, лични и социални, културни, мотивационна и интелектуално, рационално и ирационално, и много повече, присъщи на човешкото същество. Древните мъдреци и на природата, повдигнати на големи височини култура на теоретичната мисъл, която се трансформира данните от опит, фрустрирани капаци с изяви на здравия разум и религиозни и митологични образи.
Развитието на идеи за същността на душата е скрита пълен с драматични конфликти на научно-изследователската дейност на мисълта, и само историята на науката може да разкрие различни нива на разбиране на тази психична реалност, неразличими за самото понятие "душа", която е дала името на нашата наука.
Свързани статии