предговор
1
В очакване на това не е толкова далеч денят, когато ще трябва да се излага на човечеството на изпитание по-тежка от всички онези, тъй като някога, аз мисля, че е необходимо да се каже, кой съм аз. Знайте, че в действителност не е толкова трудно, защото не разполагат с време, "той свидетелства за себе си." Но несъответствието между величието на моята задача и идиот моите съвременници проявява в това, че не съм чувал или виждал. Аз живея сам кредит, и, може би, на факта, че съм жив, - суеверие. Трябва ми само да се говори с някои "културен" човек, който е прекарал лятото в Горна Енгадин, за да сте сигурни, че аз не живея. При тези обстоятелства, не е задължение, срещу която по същество се възмущава обичайната ми сдържаност и дори по-гордостта на инстинктите си, а именно задължението да каже: Слушай ме! защото Аз съм еди-кой си. На първо място, не ме бъркайте с другата!
2
Например, аз не се уплаши, а не морална чудовище - Аз дори природата е противоположна на тази порода хора, които все още почитан като добродетелен. Между нас, мисля, че това е това, което е предмет на моята гордост. Аз съм философ Дионисий студент, аз бих предпочел по-скоро да бъде сатир от светец. Но чета-ка тази работа. Може би няма друго значение, как да си обясним, наречено разлика в по-ярка и по-приятелски начин. "Подобряване" на човечеството - това ще бъде последното нещо, което бих могъл да обещая. Аз не се създават нови идоли; нека се учат древността, разходите на глинени крака. Моят занаят по-скоро - за свалянето на идолите - така че аз наричам "идеали". До степен, че един идеален свят фантазия, отнет от реалността на неговата стойност, значението му, неговата истина. "Светът на истинския" и "очевидно света" - на немски език: света да стане невярна и корумпирана реалност. идеален лъжа все още проклина гравитират върху действителността, самото човечество, пропити с тези лъжи и изкривява пътя към най-дълбокото от инстинктите си, за обожествяването на ценности, обратното, това ще осигури развитието, бъдещ, върховен закон на бъдещето.
3
- Всеки, който знае как да диша въздуха на моите писания знаем, че е във въздуха на височина, здравословен въздух. Трябва да бъдат създадени за него, в противен случай рискувате да настинка. Ice близо до чудовищното самотата - но как мирно всички неща се намират в светлината на деня! колко е лесно да се диша! без значение колко се чувстваш по-ниско! - Философия, тъй като аз все още се разбира и с опит, има доброволен пребиваване в лед и планинските възвишения, търсенето на всичките чужди и загадъчни в съществуването на всичко, което до този момент бе преследван от морала. Дългогодишният опит, натрупан от мен в странстванията на забраненото, ме научи да гледам по различен начин, отколкото би било желателно по причини принуждават все още морал и да се създаде идеали. Отворих скритата история на философите, психологията на големите имена. - Степента на истината, които само дух се движи, степента на истината, на които се осмеляват само дух - че все повече и повече се превръща за мен реална мярка за стойност. Недоразумение (вяра в идеала) не е слепота, грешка има малодушие. Всеки завоевание, всяка стъпка напред в знанието произтича от смелостта на взискателност към себе си, от чистота по отношение на себе си. Аз не отхвърли идеалите, аз просто сложи ръкавиците в тяхно присъствие. Nitimur в vetitum: тази подпише моята философия ще спечели веднъж, тъй като до този момент напълно забранява само истината.
4
- Сред моите писания ми Заратустра се откроява. Те ме човечеството най-големият дар, отправена към него, доколкото прави. Тази книга с глас, звучащ в продължение на хиляди години, е не само най-високата книга, която някога е съществувала, тази книга на планински въздух - самият факт на човека се крие в смазващата даден под него - това е също една книга най-дълбоката, родена от най-вътрешните недрата на истината, неизчерпаем добре, от която всички се гмурна кофата връща към повърхността, пълна с злато и доброта. Тук не се говори за "пророк", а не някой от тези ужасни болести хермафродити и волята за власт, които се наричат основателите на религии. Ние първо трябва правилно да слушате гласа излиза от устата, то halkionichesky тон, така че да не направи грешка в смисъл на неговата мъдрост. "Най-добри меки думи -. Тези, които носят на бурята от мисли, които идват като гълъб, да управляват света." -
Плодовете попадат на смокинята, те са сочни и сладки; и докато те се пада, откъсва червено ги обелете. Аз съм северен вятър до узрели плодове.
Така че, като плодът на смокинята, падне ли тези инструкции, приятели мои! Сега те пият сок и ядат сладко месо! Есента около нас, и чисто небе и следобед. -
Тук се говори не фанатик, не е "проповядва" тук не изискват вяра: от безкрайната пълнота на светлина и дълбочина на щастието пада капка по капка, дума по дума - деликатен яде бавно темпо от тези изказвания. Такава реч отива само до най-Алфа; слушател да бъда тук - несравнимо предимство; не всеки има уши за Заратустра. Въпреки това, ако Заратустра прелъстител. Но това, което той каза, когато за пръв път се връща към своята самота? Точно обратното на това, което ще се каже в този случай, някои "мъдър", "свята", "Спасителят на света" или някакъв декадентски. Той не само се казва по друг начин, той е друг.
Мои ученици, и сега съм един! Сега си отиде и ти, а също и някои! Така че аз искам.
Махай се от мен, и пазете себе си срещу Заратустра! И още по-добре: да се срамува от него! Може би той ви измамени.
Човекът на знанието трябва не само да обичаме враговете си, но дори и да бъде в състояние да мразя приятелите му.
Лош погасяване на учителя, който може само някога студент. И защо не искате да късат ми венец?
Ти ме уважават; но какво ще се случи, ако някога ви падне отношение? Имайте предвид, че статуята не ви убие!
Ти каза, че вярва в Заратустра? Но каква е ползата Заратустра? Вие - тези, които вярват в Мене; но какъв е смисълът на всички вярващи!
Все още не сте сами търсят, когато ме намери. Така правят всички вярващи; Ето защо вярата е толкова малко средства.
Сега ще ви кажа да ми се изплъзне и да намерят себе си; и само тогава, когато ти ме отричат, аз ще се върна при вас.
Фридрих Ницше
В този перфектен ден, когато всичко достига зрялост и не е нищо друго освен една чепка грозде се изчервявам, спадна слънчев лъч в живота ми, аз гледам назад, погледнах напред и никога не съм виждал толкова много добри неща наведнъж. Не напразно днес погребан четиредесет и четвъртия си година, имах право да го погребем - това беше, че е наложително, са били спасени, стана безсмъртен. Първата книга на преоценка на всички ценности, Зороастър песни, Залезът на кумирите, моя опит да се философства рок - твърди подаръци доведени до мен през тази година, дори и последната си четвърт! Защо да не бъда благодарен през целия си живот? - Така че, аз си казвам, моя живот.
Защо съм толкова мъдър
Затова пиша такива добри КНИГИ
Раждането на трагедията
преждевременно
Човешки, твърде човешки
разсъмване
Тъй рече Заратустра
Отвъд доброто и злото
Прелюдия към една философия на бъдещето
Предизвикателството за следващите години ПОСЛЕДВАЩИ е ръкоположен много внимателно. След твърдението от страна на моя проблем е решен, беше негативните, negaktivnoy (neintuende) половини завой: преоценка на бившите досега стойности, голяма война - решаващ правописа на деня. Това включва един внимателен поглед, търсене на близки, като тези от силите ще протегне ръката си, за да се унищожи. - От сега нататък всички мои дела са рибарски куки; може би аз съм по-добре от всеки друг Знам много за риболов. Ако нищо не се lovilos, това не е по моя вина. Не е имало риба.
2
Тази книга (1886), в целия материал е критика на настоящето, без да се изключва съвременната наука, модерно изкуство, дори и на съвременната политика, заедно с инструкции се изпраща към противоположния тип, който се характеризира с определен минимум от модерността, благородникът, типа одобряващ. В този ред на мисли, книгата представлява Гентилхом училище, като концепцията за заглавие по-духовно и по-радикално, отколкото са отделили всякога. Трябва да имате смелост в плът, за да го издържа, не знаете страх. Всички неща, които са толкова горди от нашия век, живели през тук, че няма противоречие на този вид, почти като на невъзпитание, като най-известната "обективност", "състрадание за всички, които страдат", "историческа усещане" раболепието си към вкуса на другите, с пълзене по корем преди дребните faits, "научен". - Ако мислите, че тази книга следва Заратустра, че е лесно да се отгатне, че dietetichesky режим, за който се дължи съществуването си. Очи, разглезени чудовищен принудени да бъде далновидна - Заратустра забелязан цар себе си - са принудени да отчаяно вземете най-близкия път, obstanie. Във всяко едно отношение, особено под формата на лесно да се намери, така да се каже доброволно прекъсване с инстинктите, от които е станало възможно Заратустра. Прецизиране по форма, в плана, в изкуството на тихи щандове тук на преден план, психология, се третира с намерение твърдост и жестокост - книгата отхвърля всички добродушен дума. На всичко това, можете да се отпуснете, но кой може да отгатне какво е необходимо вид почивка след такава загуба на доброта, като Заратустра. Говорейки богословски - дори и да слушате, защото аз рядко се говори като богослов, - Бог се определя в края на работата си ден, като змия, под дървото на познанието, защото той си почивал от задължението да бъде Бог. Той е създал всичко непостижими. Devil е в Бога само безделието всеки седми ден.
Генеалогия на морала
полемика
Три преглед от които е това родословие, може би, от гледна точка на изразяване, цели и невероятно изкуство е най-зловещото, той е все още написани. Дионис, както знаем, има и бог на тъмнината. - Всеки път, принцип, който трябва да бъде подвеждаща - студен, научен, дори и иронично, умишлено издут, умишлено спиране на себе си. Постепенно повече тревожност; места на мълния; много неприятни истини, звукови от разстояние с тъп рев, - докато той най-накрая достигна темпо feroce, където всичко се втурва напред с чудовищен щам. В крайна сметка, всеки път, когато сред наистина ужасни обелки, новата истина става видим сред гъсти облаци. - Истината е първи приоритет е психологията на християнството: раждането на християнството от духа на ressentiment, а не от "духа", както често се смята, че - по същество движение назад, великият бунт срещу върховенството на аристократични ценности. Втори преглед дава психологията на съвест: тя не е "гласът на Бога в човека", както често се смята, че - това е жестоко инстинкт, а преобразува обратно вътре, след като той вече не може да се освобождава навън. Жестокостта е осветен за първи път тук, тъй като един от най-старите и най-фатални културни основания. Третото съображение дава отговор на въпроса, откъде идва чудовищната мощ на аскетичния идеал, идеалът за свещеник, въпреки факта, че той е идеалът на вредни пар екселанс, волята на смърт, на идеала за упадък. Отговорът е: не, защото Бог работи зад гърба на свещениците, както обикновено се смята, че, за Faute де MIEUX - защото все пак беше само един идеал, защото той не е имал конкуренти. "За човек предпочита да искам нищо, отколкото не искате да." На първо място, в него липсва protivoideala - до Заратустра. - Разбирам. Има три решителни предварителна работа на психолог за преоценка на всички ценности. - Тази книга съдържа първата психологията на свещеника.
Залезът на кумирите
Случаят Вагнер
Защо съм КАНАРАТА
Свързани статии