Във времена на упадък, аз им забрани да се толкова вредно; отново живота стана доста богат и горд, аз им забрани да се проявява като нещо под мен. В "Българска фатализъм", за което говорих, за да ми покаже, че през годините аз упорито държеше за почти нетърпимо положение, местоположение, у дома, обществото, след като те са били дадени от тази възможност да ми - тя е по-добре, отколкото да ги промените от чувствам тяхната летливо - отколкото да се бунтуват срещу тях ... за да се спре в този фатализъм, насилствено се вълнуват мислех, че съм фатално вредни: ето, беше всеки път, когато бъде фатално. - Приемане на себе си като съдбата не искам да себе си като "други" - това е, че при тези обстоятелства, сам по себе си голямо разбиране.
Войната е друг въпрос. Аз съм в собствената си армия. Атака принадлежи на инстинктите си. За да може да бъде враг, за да бъдем един враг - това подсказва, може би, силен характер, във всеки случай, това се дължи на силния характер на всеки. Необходимо съпротивление, следователно, тя търси устойчивост: принадлежи само колкото е необходимо агресивно патоса на въоръжените сили като в последния отмъстителни чувства към слабост. Една жена, например, отмъстителна: това се дължи на неговата слабост, както и неговата чувствителност към страданията на другите. - Силата на нападателя е на врага, че той се нуждае от един вид мярка, всяко увеличение се проявява в търсенето на по-мощен противник - или проблем: за един философ, който войнствени и създава проблеми на дуел. Задачата не е да спечели най-малко съпротивление, но съпротивата е преодоляна, в която трябва да прекарват цялото си сила, ловкост и способността да се владее оръжия, - равен на врага ... Равенство пред врага е първото условие за справедливо дуел. Къде презират, там не може да се води война; където предписанията на къде виждат нещо под него, не трябва да има война. - Моята война практика, изразена в четири позиции. Първо: Аз атакуват само неща, които са победители, - Чакам ги по време на събитието ще бъде победител. Второ: Аз атакуват само неща, срещу които бих намерят съюзници, където мога да съществуват самостоятелно - къде мога само утежнява положението си ... Аз никога публично направи една стъпка, която не може да бъде застрашена: това е моят критерий за правилен начин на действие , Трето: Никога не съм атакуват лицето - да взема един човек само като силна лупа, която може да се изясни общата сума, но мимолетно и неуловим бедствието. Той ме нападна на Давид Щраус, по-точно, за успеха на грохнали му книги на немски език "образование" - така Хванах този образование в акта ... така ме нападна на Вагнер, по-точно, на лъжата, на половин инстинкти на нашата "култура", който смесва рафиниран с богат, закъснял страхотно. На четвърто място: Аз само атакува неща, които изключват всякаква разграничение на хора, където няма основната причина за лошите преживявания. Напротив, атаката трябва да има доказателство за добра воля, в някои случаи, дори и благодарност. Осигурявам чест, аз се характеризира с това свързват името му с нещо, с човека: за или против - няма значение за мен. Ако аз съм една война с християнството, той е подходящ за мен, защото от тази страна, аз не се сблъскате с някой фатален и ограничение - най-ревностните християни винаги са били в подкрепа на мен. Аз самият, враг на християнството в задължителен, съм далеч не е в състояние да си отмъсти на физически лица за това, което е съдбата на хиляди години. -
Мога ли да посмее да се посочи една последна черта на моя характер, което е във връзка с хора ме причинява много проблеми? Аз абсолютно ужасен чувствителност, присъща инстинкт на чистота, така че интимност - какво да кажа? - най-вътрешната, или "смелостта" на всяка душа, виждам, физиологично - миризма ... В тази чувствителност - моята психологическа антени, които пръсти и се държат на цялата тайна: най-скритата мръсотията на дъното на другите души, се дължи, може би, лоша кръв, но прикрит замазване образование, аз стана известно почти на първо докосване. Ако моите наблюдения са верни, не е съвместимо с моя чистотата на природата от своя страна са с повишено внимание, за да ми отвращение, но че те не стане ароматно ... Както аз постоянно учи - изключителна чистота по отношение на себе си да има предпоставка за съществуването ми, аз умирам в нечисти условия - аз обичам да плувам, да плувате и да се къпят непрекъснато в лек вода или някаква друга кристално чиста и блестяща елемент. Това ме кара да общуват с хора, значителна тест на търпение; Моят човечеството не е да споделям с мъжа, докато той е, и да прехвърли този много симпатичен с него ... Моят човечеството е константа себенадминаване. - Но имам нужда от уединение, искам да кажа, изцеление, връщайки се към себе си, диша свободно и лесно възпроизвеждане на въздуха ... Цялото ми Заратустра има пеан самота, или, ако съм разбрал, чисти ... За щастие, не чиста лудост. - Кой е най-око за цветове, той щеше да го наричаме диамант. - отвращение към човека, към "простолюдието" винаги е бил най-голямото ми опасност ... Искате ли да чуете думите, в които Заратустра говори за освобождаването му от отвращение?
Какво се случи с мен? Как аз се отървах от отвращение? Кой подмладена погледа ми? Както се издига до височина, където тълпа вече не седи при източника?
Не е моя много ме отвращаваше крила и създаде сила, за да предполагам източника? В интерес на истината, аз трябваше да лети до самите височини, да преоткрият радостта от пролетта! -
О, аз го намерих, братя мои! Тук, на най-възвишения височината, тя бие за мен кладенеца на наслада! И там е живот, от който не паплач пие с мен!
Techesh прекалено бързо за мен, е източник на радост! И често ли лежеше отпадъци чаша, които искат да го запълни.
И аз все още трябва да се научат по-скромен подход към вас, той е твърде бърз ритъм на сърцето ми е да се запознаем, сърцето ми е там, където ми летни изгаряния, кратко, страстен, тъжна и изключително благословен - като копнее моята лятна сърцето си прохлада!
Лято в най-възвишения височина, със студени извори и блажена тишина - О, хайде, приятели, в тишината стана още блажено!
За това - нашата височина и нашия дом: твърде висока и стръмна живеем тук всичко нечисто и жаждата им.
Хвърли добре, приятели, чист облика си за пролетта на моя радост! Дали той ще кръг? Той ще се усмихне в отговор на вас със своята чистота.
На следващия дървото ние VEM гнездото си; Eagles са с човката си да донесе храна само при нас!
Наистина, не храната, която може да се яде и нечисто! Тя изглежда, че те погълне огъня, и те щяха да изгори гърлото му.
Наистина, ние се готвят вкъщи тук за нечисто! Ледена пещера ще бъде нашето щастие за тялото и духа на тях!
И като силен вятър, ние искаме да живеем над тях, съседи на орли, съседите, сняг, съседите на слънце - така живеят силните ветрове.
И, като вятъра, Иска ми се нещо друго да взриви сред тях и ще отнемат духа им диша в духа на тях - така иска моето бъдеще.
Действително, силен вятър Заратустра за всички равнини; и той дава следния съвет към неговите врагове и всички онези, които плюят и плюене Пазете се от плюе срещу вятъра.
Защо съм толкова умен
Защо да знам, за някои неща вече? Защо го направих толкова умен? Никога не съм мислил по въпроси, които не са като че - не мога да пропилява. - Реални религиозни затруднения, например, не знам от опит. От мен напълно избягал като мога да бъда "склонен към грях." По същия начин, аз не разполагат с надежден критерий за това, което е разкаяние, защото това клюки в този смисъл, разкаяние не изглежда да ми нещо достойно за уважение ... Аз не бих искал да се откаже от делото, след като са го направили, аз бих предпочел елиминира напълно лош край, последствията от издаването на стойност. Когато лош резултат е твърде лесно да се загубят добро око на това, което е направено; разкаяние Струва ми се, един вид "уроки". В чест на по-висока, че се провали, точно защото не е възможно - това е по-скоро принадлежи към моите морал. - "Бог", "безсмъртието на душата", "Изкуплението", "подземния свят" - твърди понятия, които никога не съм дал никакво внимание, по всяко време, дори и едно дете - може би никога не съм бил достатъчно за това дете? - Знам, атеизъм не е в резултат на това още по-малко като събитие; той разбира от инстинкта си. Аз съм твърде любопитен, твърде загадъчни, твърде арогантен за да се получи отговор, груб, като юмрук. Бог е груб, като юмрук, отговори, грубост срещу нас, мислители - в действителност, дори и само за груб, като юмрук, забрана за нас: няма какво да си помисля. Много по-интересно за мен въпросът, който зависи по-скоро "спасението на човечеството", отколкото с която и богословски любопитен: въпросът за хранене. За ежедневна употреба на може да го формулира по следния начин: - Моите преживявания тук необичайно лошото; "Как точно имате ли да се яде, за да достигне своя максимум сила, любов към изящните изкуства в ренесансов стил, добродетелта, без MORALINA?" Аз съм изумен, че толкова късно внимание на този въпрос, тъй като по-късно научих от тези преживявания "причина".
Свързани статии