За "атеистична" Написах вяра: "Можете да вярвам в Бог, знаейки, че той не е, или дори да не мисля за това - просто намери идеята за Бога, защото независимо по какви причини, ценно за себе си." Това е началото на вярата в резюмето. Повечето хора го вярват и в различна степен, и се присъедини към неговата църква. Независимо от това, тези хора симпатизират на Църквата, са наясно, че са искаше религия в по-голяма или по-малка степен. Като цяло, това е, отново, в резултат на еволюционното диференциация на социални институции, където нуждата от хиперстимулация в съчетание с възможността за отдалечено църква от всекидневния живот, води до "не формализъм ovannoy" "естествен" религия.

XYZ,
Искаш да кажеш, противопоставянето на обективната реалност и нашите възприятия от него. Написах само за нашето възприемане на действителността - субективно и обективно.
Виждаме света не както е. На първо място, нашите сетива са предназначени за определен хабитат и начин на съществуване, така например за наблюдение на нивото на радиация не е чувството ни за добре. Второ, дори и в рамките на съществуващия капацитет, можем да отговаряме само на нещо, което има някакъв смисъл, смисъла за нас.
Но това не може да се заключи, че нашето възприятие на външната обективно. Всички въпроса в границите.
В предмета на Гьодел показах, че "неограничен" или "истински обективен" знания не могат да знаят, че това е възможно само в определена граница - но в тези граници знанието ще бъде в пълно съответствие с реалния свят. Цел знания за обект / явлението винаги е ограничен от измерените параметри и точността на измерванията. Съответно, всички промени в обектите, ние също може да се измери, да изчисляват и прогнозиране рана процес. И не се получи в резултат на условен и абсолютна обективност - в границите, които са достъпни за нас.
Що се отнася до границите на значителен гръбнака. Ny различен рецептор отговор съответно създава различен опит. Това са границите на различни преживявания - различни усещания - и има ограничения за значително по гръбнака. За тези граници различаваме един от друг обект. Нашият опит като обективно отговаря на действителността в рамките на възможностите на рецептор-те.
I - е актуализирана познаване на паметта. Информация от рецептор те се сравнява с това, което е в паметта се формира в резултат на нов опит - нова информация. В това сравнение, ние осъзнаваме, че ние се чувстваме, и това е, което ние се чувстваме, като всеки съзнание и възприятие на околния имат своя собствена държава.

Куче - може да е на руски.

[. ] За изследваните страни също се характеризират със следната тенденция: религията е много важно за по-малко образованите респонденти. Така например, в България делът принадлежност към вероизповедание в групата, които са учили не повече от 11 години, е 53%, над 15 години - 48%, особено активно участие в религиозния живот - 26% и 18% съответно, много религиозен 8% и 5%.

Респондентите са се самоопределили като деноминации, обучени не повече от 11 години са по-склонни от тези, които са учили 15 години или повече, в 18 страни. Силно участват в религиозния живот в първата група са по-склонни от втория, в 20 страни. Първият често е много религиозен, от втория, в 14 страни.

Религиозните традиции повече, отколкото в други почитат най-образованите респонденти само в Латвия и Швеция, а след това само частично.

Този модел се случва, когато ние не говорим само за нивото на формалното образование, но също така и за склонността на респондента за продължаване на образованието. Като правило, религията играе по-малко важна роля в живота на тези, които продължават да учат. Принадлежат към купюри от 40% от тези, които Bolgariyan през последната година присъстваха на програми за обучение, както и 52% от тези, които не са обучени за това време; активно участие в религиозния живот на 15% от учениците и 22% не са записани.

Потвърждава общото правило и отношение към хората на религия, имат умения да използват интернет и нямат това умение. В България принадлежат към деноминацията 44% от тези, които е трябвало да използват интернет, а 52% от тези, които не разполагат с достъп до мрежата; силно ангажирани в религиозни ритуали, съответно 11 и 22%; изключително религиозен 3% и 6% в тези групи.

Подобни тенденции могат да се видят в по-голямата част от другите изследвани страни. През 21-те държави притежават това умение анкетираните рядко се самоопределят като деноминации, отколкото тези, които не разполагат с достъп до интернет. Първите 24 страни са много по-малко вероятно да бъдат включени в религиозния живот (изключение - Румъния, където цените са почти еднакви). Първите 21 страни са по-малко религиозни, отколкото. Ние също така имайте предвид, че в Интернет по-често от другите поколения млади хора, ползващи се от този плаща религия в различни аспекти по-малко внимание, отколкото по-възрастните поколения.

В живота анкетираните финансово неравностойно положение религията играе по-важна роля, отколкото ти в живота на участниците с високи доходи. Той принадлежи към деноминация 56% Bolgariyan тези, чиито доход на семейството е по-малко от 150 на месец, а 41% от тези с доход по-голям от 1000 евро; участва активно в религиозните ритуали на 28% и 13% от тези групи, вяра - 8% и 3% съответно.

Подобна картина се разкрива, когато се използва субективна оценка на нивото на доходите, а не на конкретен размер на доходите. Сред тези, които не изпитват финансови затруднения, да идентифицират себе си като деноминации Bolgariyan 48%, а сред тези, които са много трудно да се живее на съществуващите им доход - 55%; участва активно в религиозния живот - 16% и 28%, съответно; много религиозен - 5% и 8% съответно.

Заключението, че анкетираните заможните са склонни да дадат по-малко от стойността на религията, както и резултатите потвърждават ЕСС в други страни

P. S. "Как е взела тя" - аз се отстраняват преди отговор на въпроса си. Цялостния стил не изтича. )

STR,
>> Така че не е редно да се предположи, че религията и науката отразява различните аспекти на човешката природа. Заменен с друг
Това е различно. Просто следва да се тълкува правилно. )))

Куче - може да е на руски.