Фойербах - първият Хегеловата критик, поддръжник на антропологически материализъм
Антирелигиозна работа Фойербах развива успоредно с неговите философски изследвания. През периода на 1833-1838 година той пише и публикува "История на модерната философия" тритомната, където вече, за разлика от Хегел, се фокусира върху философи материалистичен и атеистичен ориентация и философския процес не се счита за проява на абсолютен дух, но е отражение на желанието на човека да се разбере на околната среда природата и неговата духовна същност. В отворено напук на хегелианството може да се счита, публикувано в неговата 1839 труд "Критика на Хегеловата философия", в която той отдаде почит към паметта на великия философ, признава бившият му преданост към него; Той пише, че идеализъм на Хегел, го подтиква да философия, но той също му помогна да преодолее идеализъм, да се впуснат в естествени обяснения на природни явления, съзнание, духовен свят на човека. Според него на човешката природа, своето несъгласие с този подход Фойербах счита за ключови: ако Хегел видя един човек възходящ "духа", която в продължение на Фойербах е само най-високата проява на характер, на мислене, страдание, чувства, raduyuscheesya и се разгневи, склонни към хостела , комуникация, чувство на любов.
През 1843 Фойербах публикува своя софтуер философски труд: "Основи на философията на бъдещето", където ключовите въпроси от философски теория (онтология, епистемология, знания, духовност и др.) Се считат материалистични, но Фойербах материалист себе си не се обади. За него, основната връзка на философията - не на представянето на информацията от естествен живот, както и разкриването на лицето и на човешката природа, която е естествено чувстващо същество.
Въпреки това, че е погрешно да се предположи, че Фойербах не се обърне внимание на човешката история, за да се идентифицират своите движещи сили, целите имат смисъл. Той подкрепи идеята за Хегеловата присъствие в историята на нейните закони, но това не е продиктувано от "мислене ума" и духовно и чувствена природа на човека, неговия морален свят, разработен под влиянието на религията. Развитие на историята - развитието на религиозните идеи и неговата сложност се отразява в увеличаване на сложността на духовния свят на човека, развитието на един морален компас. В крайна сметка, морал е движещата сила на историята.
Но както всички религии, включително и християнската, са илюзорни, това е фалшива представа за реалния свят, и по тази причина на човешката история се определя от фалшив морал, приведени в света на страдание и дистрес. За бъдещето на човечеството да преодолее страдание и дистрес, ние се нуждаем от нов морал и затова се нуждае от нова религия, в която поклонение не е неземна мистичен и земен, и разбира се, всички еднакво близо и дясно - любов. Култът към човешкото взаимна любов на човека, универсалната възхищението на индивида "I" пред цялото общество ще създаде нов морал и нови общежития хора без модерни язви. Това са основните разпоредби на "Философия на бъдещето".
Красив Фойербах пеене, любовта му завладява всички женската част на читателската публика в Германия, тъй като никой преди него, така ентусиазирано пише за своя полза мисия в живота и историята. Този химн сърцето чувство той спечели сърцето на вдовицата braunbergskogo порцелан производител, успешно се справи със сключването на брака и в продължение на 25 години е отнел село Фойербах Braunberg, където той е бил заобиколен от грижи, внимание и усърдие. През 1859 г. фабрика за порцелан Фойербах беше продаден за дългове, и двойката продължи да живее в най-дълбоката бедност; след смъртта на Фойербах не можах да намеря дори пари за погребението му. Той е погребан социалистически работници Рехенберг, партията, която той се присъединява две години преди смъртта му. Работата по страна, той участва като лектор в клубове на работниците, насърчаване на преподаването на етичен социализъм.
Завършете характерните гледки Фойербах някои откъси от произведенията му.
"Религията е мечтата на човешкия дух; но в съня си, ние не сме в рая, но на земята. - (. Т. 3. С. 444 Антология) област от действителността "
"Религията е идентичен със същността на човешкото разбиране за същността на света и човека. Но не и човек се издига над творението си, и тя се извисява над него, вдъхновява и я определя, овладеят това "(виж пак там., Стр. 445).
"Нашето предизвикателство е да се избегне прекомерна суперлативи или преувеличения на религиозно чувство и да разгледа характера, това лечение и да я прочетете за това, което е - като майка ни" (. Пак там S. 453.).
"Новите моменти се нуждаят от нови възгледи, нови възгледи за първите елементи и основата на човешкото съществуване, се нуждаят от това, ако искаме да запазим думата" религия "в новата религия" (виж пак там., Стр. 456).
"Бездънната човешкото невежество и безграничната сила на човешкото въображение; природна сила, лишена от непознаване на създаването си и чрез въображение, границите си имат божествено всемогъщество "(виж пак там., стр. 459).
"Идеалиста в природата и вижда живота и ума, но както собствения си живот като каквото си иска; това, което вижда в природата, той се поставя в нея; така че да се доставя по естествен път, той отново присвоил "(виж пак там., стр. 460).
"Кулминацията на съвременната философия е философията на Хегел. Ето защо, исторически необходимостта и обосновката на новата философия в голямата си част, свързана с критиката на Хегеловата "(виж пак там., Стр. 464).
"И обективно и субективно обичаш е критерият - критерият на истината и реалността. Когато има любов, няма истина. Само че той е нещо, което обича нещо. Бъдете нищо друго освен любов и нищо - едно и също нещо. Колкото повече живот в лицето, толкова повече той обича, както и обратното "(виж пак там., Стр. 468).
"Истината е, нито материализъм, нито идеализъм, нито физиология или психология; истината е единственият антропология, истината е само от гледна точка на чувственост, интуиция, защото само тази гледна точка ми дава цялостност и индивидуалност "(виж пак там., стр. 473).
Свързани статии