§2 икуменическото движение, като предшественик на Universal църква
Въпреки това, предложеният проект за създаване на Свети Йоан Църква DS Merezhkovsky, въпреки цялата си очевидна цена еклектика и вторична, тя се поставя в леглото на една от основните тенденции на ХХ век - икуменическото движение в най-широкия смисъл на думата. Merezhkovsky не е участвал в организациите от вселенски смисъл, тя не е в списъка сред предците и участниците в икуменическото движение. Въпреки това, за повече от четиридесет години, той е в действителност, разработен тези идеи, което прави в своята концепция за бъдещето на Църквата на три, на Универсалната църква. Например, в "Малката Тереза" Merezhkovsky пише: "Животът на св. Тереза от Лизио през деветнадесети век, като през шестнадесети живота на св. Сейнт Джон Крос. Тереза Испания, във външната реформа, постави въпроса, на която зависи съдбата на човечеството: Как се казва в настоящия Руската църква за бъдещето на универсалната църква? Този въпрос не би разбрал Св Тереза от Лизио, както и няма да се разбере неговата Св Тереза испански и комуникация. Йоан Кръстител. Но, несъзнателно и без да го знаят, всяко движение и всеки миг сложи всички три от тях на този въпрос и той отговори: бъдещето - Църква Universal - световно историческо действия на три, Отец, Син и Дух, ще започне само тогава, когато в края недвижими Римската църква - световно историческо действията на двамата, на Отца и Сина. Тук, на земята, тези три - Санкт Джон Крос комуникация. Тереза испански и комуникация. Тереза от Лизио - само защото там, в небето, тези три - на Отец, Син и Дух. Пътят от настоящето към бъдещето на Руската църква Universal църква преминава през само тези три на земята, както и през трите в небето. "
Показателно е, че в периода на изгнание във Франция в българските религиозни и философски кръгове от икуменическите идеи са се разпространили и актуализирана в интелектуален дискурс и в различни социално-ориентирана жестове. През 1925 г., Бердяев, който е председател на Париж религиозни и философски академия, организира "кръг между вероизповеданията Research" (между вероизповеданията среща), с цел да църкви конвергенция, където католиците са присъствали (около. L.Zhile наоколо. L.Labertoner, F .Mariten) протестанти (пастир Bergner, V.Mono) и православна (o.S.Bulgakov, G. Федотов, G.Florovsky и др.). Кръгът открито функционирала до 1928
O.S.Bulgakov, o.G.Florovsky, N.M.Zernov сътрудничил на комуникацията стипендия. Албан и св. Сергий в Лондон - компанията, създадена за взаимен обмен на информация и православна англиканите.
G.P.Fedotov, V.N.Ilin наоколо. Джон (Shakhovskoy) A.V.Kartashev (член на Епархийския съвет на Българската екзархия на Вселенски Константинополски патриарх) на. S.Bulgakov (декан на Българската православна Богословски Институт) са били част от българската делегация в икуменическото конференция в Оксфорд и Единбург.
V.N.Lossky 1931-1940 оглавява православната Братството на Св тях. Фотий в Trekhsvyatitelsky Съединение, което включва също ME и E.E.Kovalevskie, L.Uspensky и др. Familia организирана в Париж френски православни услуги с оглед разкриване Православната в западните страни. В храма на Братството, осветен в името на Дева Мария от радост на всички, които Sorrow и св. Женевиев, покровител на Париж, пее в ежедневието са въведени от древния григорианския (Западна църква) песнопение. В християнските храмове братство знак е отслужена веднъж седмично на френски език. Вселенският дейност V.N.Losskogo, в допълнение към спорове и проповед, бе белязана принос за създаването във Франция през 1937 г., на общността "православна Западния обряд", сега съществуващия под името "Eglise Orthodoxe дьо Франс".
Почти всички най-големите философи и теолози българска емиграция (с изключение, може би, L.I.Shestova) взеха активно участие в действията на българската студентска християнски движение.
Прави впечатление, че съществуващата в такъв широк вселенски сила има поле, DS Merezhkovsky остана далеч от него, като се избягват декларативно ефективна демонстрация. В същото време, тя е също толкова очевидно, че проблем, и "изкуство" и културни, и тематично Merezhkovskii обективно съществува в контекста на икуменическите идеи. Въпреки това, икуменизма му носеше коренно различна, по отношение на разработването и институционално регламентирани движението на героя. Може да се каже, че икуменизма DS Merezhkovsky беше провиденческо генерирани доброволно е взела върху себе си мисията на пророчеството за Новия апокалиптичното християнство.
Свързани статии