1. В Съветския изследването също се отнася до вида на догонващо развитие на България. Ако ние разчитаме на теорията на световната система I. Uollersteyna. модела на развитие на България е, както следва.

Проблемът за изследване - да се идентифицират основните разпоредби от монистичното разбиране на историята на GV Плеханов.

Предназначение - за изучаване на понятията монистичното подход да се разбере, истории, базирани на творбите на българския философ и теоретик Г. Плеханов.

Джордж V. Плеханов (1857 -. 1918 жж) - български теоретик и пропагандатор на марксизма, основателят на социалната демократичното движение в България, основен изследовател в областта на философията, социологията, естетика, религия, история и икономика.

В края на 80-те - началото на 90-те години. XIX век. Той взе на видно място сред марксистите и в други страни и по този начин е получила международно признание като теоретик на международното работническо движение и като представител на Българската социалдемократическа партия в Международния Социалистическа Bureau II Интернационал. Радикалната марксистката идеология и концепцията за непримиримата политическа борба против самодържавието, законна и незаконна разработен от Плеханов до последния ден на живота. Но в началото на ХХ век. той трябваше да отстъпи място на водеща политическа роля по-решителен и енергичен човек за социална демокрация, особено Ленин, особено след разделението на меншевиките и болшевиките през 1903 г. на конгреса на RSDLP II.

Плеханов нарича себе си диалектически и материалист монистичното. Той вярва, че може да има само два вида философия: идеалистични и материалистични. Той казва: "Всички философи, в чието представяне основният фактор е въпрос принадлежат към лагера на материалистите. И всички онези, които вярват, че основен фактор духа - идеалисти "1.

1. Въз основа на тази философия през диалектически метод на Маркс разработена теорията му за социално развитие, което Плеханов защитава и развива като социологическа теория.

Душата на перспектива му е марксизма, в който той е бил наставник на истинско разбиране на историческото развитие и морална обосновка на необходимостта да се реши съдбата на социалния прогрес. Това изискване се хвърля в най-важната задача "да съди, но за да разберете и обобщи тези неотложни нужди на живота в Русия, която все повече се натискане на нашите революционери по пътя на политическата борба."

В един от най-характерните произведения на "Развитие на монист възглед за историята" Плеханов защитава не само философски материализъм и материализъм, особено в разбирането на историята, но и определя отношението им към позитивист социология.

Плеханов се опитва да бъде израз на идеите на Маркс в България. Той се стреми да тълкува Маркс по такъв начин за потискане на популярния руски subjectivist училище по социология. теория на социалното развитие на Маркс, той изрази следното: "За да съществува, човек трябва да поддържа тялото си с помощта на природната среда. Тази връзка предполага известна връзката на човека с природата, но толкова дълго, колкото той е наясно с тази нагласа, промяна на собствената си природа. "1

В същото време, той отдава почит на Плеханов и други фактори - географски, тъй като "само благодарение на някои специални свойства на географската среда на нашите антропоморфни предци може да нарасне до висините на интелектуалното развитие, което е необходимо, за да ги превърне в инструментална екипировка животни. И точно както само някои от характеристиките на една и съща среда може да даде възможност за използване в бизнес и постоянно подобряване на тази нова капацитет ", като оръжия. Действайки по естеството извън нея, човек се променя собствената си природа. Това е един от ключовите моменти в марксисткото понятие взаимозависим единство на природата, обществото и човека. Последно развиват своите способности, а с тях и възможността за "вземане на оръжия." Но във всеки даден момент мярка за тази способност се определя от мярката е постигнал развитието на производителните сили.

През този преходен период, ролята на географската среда е много голям. Плеханов казва: "Поради специфичните географски условия на нашите предци достигна такива висоти на интелектуалното развитие, които са били необходими за прехода към животното, произведени инструменти. Само някои от функциите на една и съща среда, ще бъде в състояние да пресъздаде възможност да се използва и по-нататъшното развитие на нови постижения. - инструментите на труда "1

Възможността да се произвеждат инструменти е постоянен, но прилагането му на практика се променя непрекъснато. "Във всеки един момент по време на изпитването на тази способност се дължи на критерия вече постига развитие на производителните сили." По този начин, по-нататъшното развитие на дадено общество в даден момент зависи от стадия на развитие, който е достигнал това общество. Например, системата за роб в Гърция е направила практическото използване на изобретенията на Архимед невъзможно. Плеханов не отрече възможността на интелигентност, за да се измисли, но той смята, че само икономическата ситуация може да обясни защо ума работи по определен начин.

Идеята за независимо развитие на България, която се превръща в спънка между западняците и славянофилите, и между марксисти и популисти поразително отхвърли Плеханов. Идеята на руската идентичност, според него, е, по-специално, народна нова обработка и ако преди това доведе до пълно отхвърляне на политиката, но сега се оказа, че идентичността на българската социално развитие тя се крие във факта, че икономическите проблеми бяха разгледани, и трябва да ние решен с намесата на правителството. " Много често тук, в България непознаване на икономическата история на Запада са допринесли за факта, че този вид на "теория" никой не донесе в изумление. Периодът на капиталистическото натрупване в България за разлика от периода на капиталистическото производство на Запад и неизбежното разнообразието на двете фази на развитието на икономическия живот на устройството, както е силно доказателство, на първо място, нашата идентичност, и второ, поради оригиналността на възможността за "програма Народна воля". Тези аргументи са много сходни в настоящия дебат за начините за развитие на България, в търсене на своята идентичност.

Плеханов отхвърли всякаква критика на теорията на Маркс в това отношение, като се предполага, че привържениците на български специален начин не разбират ", историята на западноевропейските отношения положи основите на Маркс само историята на капиталистическото производство, което е роден и израснал в тази част на света. Общите философски и исторически възгледите на Маркс имат точно същото отношение към съвременната западна Европа, като Гърция и Рим, Индия и Египет. Те обхващат целия културната история на човечеството, и може да се прилага само в България, в случай на пълен провал. " Следователно, с оглед на Маркс за България няма нищо противно на най-очевидния факт, и абсурдно да се засягат както изключителната си "нагласи" лишено от всякаква сянка на разумни основания. По този начин, Плеханов открива отрицателен заслуги на народните Freedom фикции и вярва, че той нанесе смъртоносен удар за всички православни традиции на популизма. Но той има един начин - да научния социализъм.

Всяка духовна или социална институция, било то семейство, държавни, собственост или от закона се променя след промяната на производствения процес. На първо място, промени в количеството, но в крайна сметка те са с добро качество. Качествени промени са революционно явление т. Е. е постепенно и се появява внезапно след дълъг тих период.

Според Плеханов, тези промени често се появяват като етични и религиозни, но в действителност те имат икономически причини. "В психологията на обществото се адаптира към икономиката. Идейно структура неизбежно се развива на основата на икономиката "1 Това твърдение Плеханов - монистичното процеса: икономика и психология - два аспекта на едно явление. Той каза: "Всеки нов етап от човешкия потапя в развитието на производителните сили в ежедневието си в една нова връзка, които не съответстват на старите форми на производство. Тези нови, никога досега съществуваше, нагласите са отразени в психологията на хората и да го променят. Но в каква посока? Някои от членовете на общността за защита на стария ред, това е статично хора. Други, за които на стария ред не е печеливша, нов желание. Тяхната психология се променя в посока на производствените отношения, които в крайна сметка ще замени стария икономически ред ... След тази революция е създал пълно съответствие с установената общество по психология икономика. Новата психология процъфтява въз основа на новата икономика, и за известно време отношенията остават стабилни, като продължава да се подобрява. Промени настъпват постепенно, прогресивно клас психология оцелява старите производствени отношения. Без да престава да се адаптира към икономиката, той се адаптира към новата схема за производство, което ще бъде гръбнакът на икономиката на бъдещето. "2

Простотата на тази психология се усложнява исторически обстоятелства, никога не са били повтаря в различните общества. Исторически хетерогенност икономическите различия увеличават класова борба, която се изразява в политическия и устройство производството. Класова борба той вижда като реалистичен израз на абстрактно, диалектическия материализъм. Исторически погледнато, това се проявява предимно в упадъка на примитивен комунизъм, което води до неравенство и растеж класове с различни и често противоречиви интереси. Тези класове са в постоянен латентен или открита борба, отразени в техните идеологии.

Обобщаване теорията на Плеханов, виждаме, че нашите предци, като животни, са в пълно подчинение на природата. Тяхното развитие се извършва несъзнателно чрез адаптация към околната среда и естествен подбор. През този период, ние откриваме, няма доказателства за самосъзнание, и по този начин свободата. Това е времето на физическите нужди. Така или иначе, лицето се освобождава от животинския свят и се превръща в човек, произведени инструменти. инструменти - е изкуствени органи, които са от съществено значение за опазването на околната среда подчинение на човешките интереси. Постепенно природата повече или по-малко подчинени на човешкото съзнание воля. Етап на развитие на производителните сили създава условията за контрол върху човешкото естество. Производителните сили, на свой ред, поради географски характеристики. С други думи, природата предоставя на човешките ресурси за собственото си подчинение.

Руският философски и исторически мисъл през втората половина на ХIХ век, значително влияние поема посока, свързана с материалистическата тълкуване на историята, разработена от Джордж V. Плеханов.

идеи Историко-материалист Плеханов са се образували под значителното влияние на руската философска мисъл. Въпреки това, образувайки фактор в неговата философия на историята е марксизма. Плеханов е дълбоко убеден, че историческият материализъм на Маркс, има своя емпиричен материал цялата история на човечеството (световната история), - и философия на историята.

Неговата научна значимост е фактът, че тя не се отнася до причините за индивидуална явления, които характеризират историческия процес, и как трябва да се доближава до откриването и разясняването на тези мотиви, т.е. като възможен историческото познание, което е основа на философско разбиране на историческия процес. Това, според Плеханов, член на методическо значение на материалистическото обяснение на историята.

Човек може да се каже, че Плеханов е направена, от една страна, най-забележителните и последователен продължител на руския материалистическата традиция, и от друга страна, един от първите, които се отнасят тази традиция през марксизма с философията на историята.

GV Плеханов Развитието на монист възглед за историята // GV Плеханов Fav. Философия. Произв. В 5 т. М., 1956. Т. 1.

GV Плеханов Ролята на личността в историята // // GV Плеханов Fav. Философия. Произв. В 5 т. М., 1956. Т. 2.

GV Плеханов От "икономически фактор" // // GV Плеханов Fav. Философия. Произв. В 5 т. М., 1956. Т. 2.

Pustarnakov VF "Капитал" на Маркс и философската мисъл в България (края на XIX -. Началото на ХХ век). М. 1974.