По този начин, на понятието за благополучие предполага, от една страна, богата гама от неща, които съществуват в света, и по този начин за съществуването на самия свят; На второ място, е, това е началото на създаването на всяко действие (без установяване на наличието на неща, които никой дейност, свързана с промяна в нещата е немислимо).
Разнообразието от значения и стойности на понятието се дължи на факта, че самото съществуване на нейните проявления е безкрайно разнообразни прояви на универсалната свят на съществуване и на различните му форми - съществуването на природата, човешкото същество и човечеството, които са обществено достояние, и най-накрая, духовно същество.
Да бъдеш естествен е наличието на съвкупност от неща, процеси и условия за арест от вида на целостта и съществуващите преди, вън и независимо от човешкото съзнание. Природата и нейното е безкрайна в пространството и времето. Тази условност, присъщи на отделните неща, състояния и процеси. Следователно съществуването на природата се основава на диалектиката, че са преходни отделни неща в вечното съществуване на природата като цяло.
Главната особеност на човешкото съществуване е неговото преходно естество. От една страна, човешкото тяло, който е център на високо организираната материя, в някакъв момент от своето развитие, с неизбежната необходимост да отиде в забвение (престане да съществува като жив организъм).
Това е идентичността на човека с благосъстоянието на друго физическо формация. От друга страна, човек в неговото развитие преминава през няколко етапа, свързани с прехода към ново качество. Това се отнася до тялото му като система за материал, както и че се определя на първо място, за да си идеален, духовен основа (интелектуален капацитет, философска позиция ниво социализация).
В заключение трябва да се подчертае, че всички форми на живот са тясно свързани помежду си и взаимно се предположи един от друг.
Философия, обобщаване на наблюдението и изследването на света неизбежно спира пред един проблем: тъй като има дълбоки основи (принципи, причини, първите принципи) samoyu световни - една, две или повече. В решаването на този проблем, има такива видове философия като: монизъм, дуализъм и плурализъм.
Плурализмът (от латинската дума «pluralis» -. Множествена много) - признава съществуването на света са много взаимодействащи фактори и принципи. Думата "плурализъм" се използва, за да опише различни области на духовния живот. Плурализмът се нарича право на едновременното съществуване на много варианти на политически възгледи и страни в същото общество; легитимността на съществуването на различни и дори - противоречиви помежду си мирогледи, нагласи и други подобни. Гледната точка на плурализъм на беше в основата на методиката на Лайбниц. Отхвърляйки идеята за пространството и времето като основа самостоятелно, като съществуващите, както и майки, и независимо от това, той счита пространство като процедура за взаимното разположение на множество отделни органи, които съществуват извън помежду си, а времето - както от порядъка на редуващи се събития или условия.
Заедно с преминаването към плуралистична и монистична и дуалистична концепция за съществуване.
Монизъм (гръцки Monos -. А) - името на философските системи, които предприемат, за да се обясни явлението е само един принцип на живота, независимо дали става въпрос (материализъм) или алкохол (спиритизъм), или абсолютни, различните страни, които са дух и материя (философия на идентичност) , Модерен натуралистична монизъм (Хекел) изследва света на явления, като единството на материалните и духовните принципи са неразривно свързани. Protivop. дуализъм и плурализъм.
Монизъм първоначално имаше форма на наивни представи за "примитивен материя", от които всички неща, например "вода" (Thales), на "огъня" (Хераклит).
Дуализмът (от латинската dualis -. Dual), философска доктрина, която идва от признаването на равни права, а не да бъдат сведени до един на друг два елемента - материя и дух, идеален и материали. Той се противопоставя на дуализъм монизма (материалистичен или идеалистична), излъчвана от признаването pervoosnovnogo само едно начало, и може да се разглежда като един вид множество твърди, множество са започнали. Терминът "дуализъм" е въведено от немския философ Х. Wolff и означава признаването на две вещества: материална и духовна. Един от най-големите експонати на дуалистична позиция беше Декарт, разделен на благосъстоянието на мислене вещество (дух) и степента (въпроса); проблем връзка на тези две вещества в човека (психо проблем) Декарт решен от гледна точка на психо паралелизъм при което психични и физиологични процеси са независими един от друг. За съвременната философия характерна форма gnosiological дуализъм, който, за разлика от онтологична, а не идва от противоположни вещества, както и от противоположности знаейки предмет обект познали. Така че, съзнанието на Джордж. Лок и Дейвид Хюм служи като сбор от индивидуалните възприятия, чувства и мисли, които нямат съществено обединяваща рамка. Друг вид епистемологична дуализъм въведена Кант, който разглежда съзнанието като опит на данните за активността на последователността по себе си, независимо от външни закони света - според априори форми на разумен интуицията и разума. Епистемологичното дуализъм неизбежно свързано с агностицизъм - вярата в непознаваем свят на съзнание.
Концепцията за дуализъм също е приложен към концепциите и доктрините, като твърди, равенството на всички противоположности или сфери: например, се говори за двойствеността на доброто и злото в манихейството; дуализъм (типичен Кантовата традиция) на естествения свят, която е. д. в света на явленията, се строи на принципите на причинно-следствената връзка (необходимост), и в света на свободата, т.е.. д., "неща в себе си." Диалектическия материализъм се противопоставя на всички форми на дуализъм - твърди той материалист монизъм, идва от факта, че всички явления в света са различни видове и прояви на материята в движение.
Свързани статии