Наука и списък на стоките, включени в дневника:

Има различни философии в разбиране на важността на това явление, като сън. Сън, въпреки цялата си странност, наистина. Въпреки това, няколко философи на света се различават по своето разбиране за моделите генезиса и съня, предлагайки ни възможни начини за тълкуване на това явление. мечтая свят философия счита като специален тип реалност без която целостта на човешкото същество не може да се осъзнават напълно. В тази статия ще се опитаме да очертаем някои философски теории за мечти. Така че, ние искаме да видим вътрешната структура на явлението, за да пресъздаде в бъдеще по-холистична концепция за «Traum».

Интересът към мечтите се появи още от древността. Така че, известният философ на преводачи и гадател на II. п. д. Artemidorus призовава мечтата "вълнение на душата" или "създаване на различни изображения, които бележат бъдещите благословии или нещастия." Според него, мечтата на сънуващия да има контакт с душата си, в които последният разказва спящите бъдещи събития. Artemidorus вижда ясна разлика между съня (enhypnion / derTraum) и мечтата (oneiros / dasTraumgesicht). Подчертавайки, че сънят е сънуващия показва бъдещето, а сега спи [7, s.32-33]. Такова разбиране, той обяснява, че "някои се чувстват имате възможността да се върне в душата, отново, за да остане там и да предизвика явление в съня си. Lover, например, не забравяйте да се види мечтата на любимите му, уплашени - причината за страха си ... тези видения, отвъд които се намират усещането там не са предсказване на бъдещето, както и опитът на настоящето "[2, стр. 212]. Dreams. от своя страна, Artemidorus споделена с още 5 вида: алегоричен. ясно, лично, външна политика и свързаното с тях [пак там, стр. 219]. Ясно мечтите се сбъдват с пълна точност в кратък период от време; алегоричен символ указва неговата стойност-мистерия и истински едва след известно време. Лични сънища - сън, в който един човек мечтае той е; в резултат на такава мечта да сънуващият е нещо добро или лошо. Alien мечти Artemidorus призовава тези сънища, в които сънуващият вижда действията на друг човек; такива сънища вещае добро или лошо само сън. Свързано. като се започне от името - е мечта, по време на който сънуващият вижда неговите роднини. Поради естеството на експресията Artemidorus определя четири групи на съня. Някои предвиждат много през много. други - малки от малък. други - много по малък. четвъртото - малък през много. Освен точки на устни, по-специално, отделна група сънища, обаждания като bogoposlannymi [пак там. 219].

Платон дава голямо значение на сънищата. Философ споделените мечти не naznachimye значителни. Първата група включва мечтите на "божествен произход." второ, съответно, за нощно виждане "не-божествен произход." Платон говори за една мечта, като начин да се види, или това, което той нарича "надничат" неземна пространство. В много от произведенията му, той дава да спя както положителни, така и отрицателни конотации, обяснявайки, че пряката зависимост на сън сън. В писанията на Платон има следното обяснение: Боговете създадени мъж и го надарени с очи, които излъчват светлина (т.е. поглед) навън. Дневна светлина влиза в човека. Привечер, един човек отива да спи, затваряне на вътрешния огън, който създава ярки образи. Ако човек в съня си прави движения на тялото, завои, че се признава незабавно в съня и могат да предотвратят публикувайте богове. Така че, за да се увеличи възможността за общуване с боговете в съня си, човек ще трябва да се извършва прочистване ритуали преди лягане и заспивам в спокойна тиха среда [7, С. 19-21]. Философ излага идеята за трите принципа на душата: на апетита, свирепи и интелигентни. Ако разумен започне душата на сънуващия е отговорен, опитомяване ожесточена и пожелаването започва той дава пророчески сънища, да открият истината. Фалшиви същите сънища и видения идват душите на невежите, които са под властта на чувствени страсти и удоволствия. Платон също така предполага възможността на човек да се вдъхновите да живее мечтата на място [4, стр. 353-358].

Аристотел създадени редица философски произведения за мечти. Сред тях са следните известни произведения: "На мечти» (Περὶἐνυπνίου / De Insomniis), «За сън и будност» (Περὶ ὗπνου καὶ ὶγρηγορήσεως / De Somno et Vigilia), «За гадаене на мечтите» (Περὶτῆς καθ ὕπνον μαντικῆς / De Divinationeper Somnum) [3, стр. 420] .В разлика от Платон, Аристотел напълно сънуване отрича божествен произход. Философ обяснява това, като казва, че мечтите вижда не само хората, но също така и някои животни. Той не вижда причина да общуват богове и животни, в резултат на това и показва произхода на демоничните сънищата. Феноменът на сън Аристотел нарича природен феномен. Говорейки за психо-физиология и "механиката" на сънища, Аристотел описва вида на прозрачно тяло, което се намира между окото и възприема нещо е "посредничество връзка по отношение на гледача очевидно" [пак там, стр. 422]. Според тази теория, съгласно философия на "Vision в съня да възникнат в резултат на отражение върху вътрешната повърхност на клепачите изходящ светлинните лъчи око" (както описания по-горе "вътрешен светлината" Plato) [пак там. 423]. Аристотел посочи, че визията на мечтите не може да бъде резултат от сетивното възприятие или мнение на лицето. Той твърди, че душата ни има нужда да се регенерира, така че хората спят и сънуват. Аристотел призовава за разследване на "сън механизъм", за да се определи колко и как vѝdenie мечти. Що се отнася до религиозната аспект, трябва да се отбележи, че философът нарича мечта феномен на "профаните", защото, ако те са феномен на "свещен", така наречената "божествено откровение", една сбъдната само най-добрите хора, а не всички, без дискриминация [7, 24-26].

Фридрих Ницше нарича мечтата един вид "интоксикация" и то е свързано с артистични сили на природата. Това е начина на философа, чувството на сън човек в един от неговите есета: "нашето вътрешно същество, безспорно, че е във всеки от нас изпитват съня с дълбоко удоволствие и радост необходимост." Според него, човешкия живот е разделен на две половини: на бдение и сън [9, част 1]. Първият е човек без сравнение "по-предпочитани, важен, почтен, живот-достоен, дори и само живот." Все пак, въпреки появата на такъв парадокс, Ницше utverzhdaettainstvennuyu основа на човешката природа, и точки за мечтите преките оценка на обратна връзка. Философ дава сън сила и дух. Ницше казва, че "в света на мечтите сънливи" е перфектен и не е в такива, в зависимост от интелектуалното развитие или изкуства образование на мечтател. Философ казва, че "под влияние на сън човек се отваря с вътрешно единство с основния принцип на вселената, в един символичен образ на мечтите" [пак там, т.4]. Фридрих Ницше смята, че сънищата са гъвкави и логични. Когато пластмаса невероятна точност и прецизност на мечтите философ вижда в сънищата логична причинно-следствената връзка на линии и форми. Ницше казва, че ако човек се разсейва от собствената си "реалност" и "отнемане емпиричната си съществуване като част от света като цяло, за явяване в даден момент една идея Pervoedinogo" по този начин мечтата става за човека "илюзия в илюзията." По този начин, той твърди, че всеки сън дава възможност да се разбере преходността на нещата, позовавайки се на примера на една алегория на "сънуващия и грък на Омир", където мечтател гръцки правилно да се нарича Омир и Омир - гръцки сънуване. [4, 340].

PA Florensky описва сън като етап от живота в невидимото. Син, каза той, като позволява на всеки "predoschutit" неземна съществуване на пространството и осъзнавам, че не само на факта, че ние сме склонни да мислим животът е живот. Сънят като такива, философа го нарича дълбок сън и сънува, по негово мнение, не е нищо друго, освен, че границата между съня и будното състояние [5, стр. 4-16]. Философ подчертава във времето за спане, което дава възможност за кратко относно външното измерение, на "на живо" много по-дълъг период, отколкото е в действителност продължава една мечта [пак там]. През времето на сън, системата разполага с напълно различна система, в която времето лети с невероятна скорост, по отношение на времето, както се разбира от лице, в будно състояние. Същото явление потвърждава ефекта на необичайно бързо забравяне на съня след събуждане [там].

Така че, представяща снимки на сънищата като философите Artemidorus, Платон, Аристотел, Ницше, PA Florensky, ние показахме как разнообразен може да тълкува вътрешната същност на мечтите.