Философската теория е и въпрос
Въпросът на въпросите за човечеството - е определението за мястото на човека в природата и нейното отношение към космоса. Човекът според A.Enshteyna, човек се стреми да се създаде проста и ясна картина на света. Това се занимава с художника, поета и философ, и натуралист, но всеки по свой собствен начин.
С други думи, на определението за мястото на човека във Вселената е свързано с изграждането на картината на света, подреден почтеност, комбиниране на различни знания, въз основа на система-начало (принцип или идея), която определя мирогледа и ценностите на поведенчески насоки. Така картината на света винаги е идеологически оцветен.
Снимка на света отделя на човека определено място във Вселената и помага да се съсредоточи в битието. То представлява изображение на вселената и човека, като съизмерими и взаимозависими цялости.
Ще разгледаме митологичния, религиозни, научни, философски формата на разбирането на света, оставяйки светски и езотерична картина на света за по-нататъшно проучване. Всяка една от тях дава своя версия на "това, което наистина е по света", частично, те се допълват, но и си противоречат.
Митологични разбиране за света като съзерцателен основа на почтеност и се появява като бетон сензорна изображение, при което човек се възприема и представял се слеят и образа на света е свързано с човек във всички аспекти на космическия цялото.
религиозен възглед за света обобщава религиозен опит на хората и прави основен предмет на съотношение вниманието си всеки ден емпиризъм и неземна. Земна и небесна, човешко и божествено - предмет на религиозната мисъл. И светът, в света на божествената уточнява хора и тяхното физическо съществуване и духовно съществуване. Централната точка на религиозна гледна точка на света - образа на Бога (боговете) като краен истинската реалност. Тя изразява йерархично подреждане на света, създаден от Бога, и мястото на човека в него, в зависимост от отношението им към Бога.
Научната гледна точка на света организира определена област на света на явления като целостта на правилата на дадена наука, с помощта на своя конкретен език. Но такива местни картини дават мозайка панорама, и най-физична картина на света приемаме за ясен образ на света като цяло.
Философски мироглед интерпретира Вселената от гледна точка на връзката на човека и света от всички ъгли онтологична, познавателни, оценъчни и дейност. Ето защо философска картина на света не са като една от друга. Те са обединени и се различава от религиозни и митологични картини на света, какво философия се отнася до теоретичната метода на развитие на света. Този метод се характеризира с факта, че човек възприема света по отношение на спекулативната (в мислите си, в дума). Философски знанието е знание или погледа на жив човек. Ето защо, заедно с познания за света на философията форми и отношението на стойност към него.
Философията е в съзнание за това, че светът е безкрайно сложна, огромен и безкраен. Философията е един от начините - да се разбере светът не "ширина" и "дълбочина", а не в многообразието от нейните явления, а в единството на своята същност.
Тогава един философски поглед към света се интерпретира като система-рационализиран набор от идеи за света като цяло, включително и в него самия човек.
Някои неща, процеси, явления се появяват и изчезват, и света като цяло съществува и продължава да съществува. Концепцията за да се отвлича вниманието от всички конкретни различия на нещата, обекти и процеси, но в един от техните характеристики - тяхното съществуване, който определя целостта на оригиналния света и осигурява стабилна съществуването на света.
Признаване на битието като същество, постоянен и равномерен прави света по-сериозен и отговорен, предсказуем. Въздържането от е темата, или да го отрича, философията създава нихилистичен мироглед. Наистина, ако няма екзистенциална подкрепа, всичко губи надежда, всички "суетата на суетите". Загубата на вяра в вечните и неизменни абсолютни резултати в това, че човек започва да действа произволно.
И един от първите въпроси, които възникват в начина на философско разбиране за света, е въпросът за разнообразието от методи и форми на живот.
Основните форми на съществуване:
Наличие на нещата (органи), процеси, които от своя страна се делят на природен съществуване в цялото му разнообразие, както и материалът се създава от човека;
Духовно съществуване. Включва индивидуално духовно и универсален духовен;
Natural същество - битието на нещата, независимо от човека и неговото съзнание. Характерна особеност на тази форма на живот е неговата обективност и неговото върховенство по отношение на други форми на съществуване.
В връзката между 1 и 2, естеството на определяне на ролята принадлежи на първата, като основа за създаването на секунда. Въпреки това, втората природа е в състояние да унищожи "първата" е, че прави (при определени обстоятелства) физическо човешко същество невъзможно.
Човече, като съвкупност, е единството на физическото, природен и духовен. Диалектика комбинация от тези характеристики се определи неговото съществуване.
Miri духовен човек се характеризира с наличието на два начина. Тя може да бъде разделена на субективен и обективен дух, се осъществява чрез индивидуално духовно същество и социално съзнание. Индивидуална духовно същество реализира чрез индивидуалното съзнание (идеи, вярвания, ценности, нагласи, мотиви, мисли, впечатления, чувства, емоции), си в безсъзнание (желание, мечти, мотивация, патология) и в безсъзнание (интуиция, вдъхновение, откровение).
Да бъдеш на едно общество се разбира като процес на истинска човешка дейност, която е от основно значение за практиката на актове.
В различни философски възгледи са различни форми на живот и техните взаимоотношения. Материализмът счита фондация естествен съществуването, субективен идеализъм - е субективна и обективна идеализъм като основа за вземане на обективен дух.
Разнообразие от форми на живот включва позира на въпроса: какво обединява тези форми, е възможно да се говори за единството на всички безкрайно многообразен свят.
Философии, които обединяват единство на света, на базата на едно вещество са монизъм. Монизъм се противопоставя на дуалистична интерпретация на света, идва от идеята за съществуването на двете вещества. В зависимост от това в коя област на живота се дължи на върховенството на (естеството или духа, материята или съзнанието), се прави разлика материалистичната и идеалистичен монизъм и философи наричат материалисти или идеалисти. И двете тенденции са еднакво имат основна философска основа. Затова съвременната мисъл, обмисля нова идея на вещество въпрос за принципа на целостта на материалната и духовна процес. Тя актуализирана ефективността на веществото в развитието на света. Въпреки това, общата човешкия опит, научната принцип в усвояването му е възможно да се направи разграничение на философската концепция на "материя".
Въпросът за същността на понятието "материя" се спира на основните елементи на всяка част от развития свят.
Концепцията за "материя" е преминал през няколко етапа в нейното историческо развитие. Първият етап - етап на визуално-сензорни представителства в своите гръцки философия (Thales, Анаксимен, Хераклит и др.). В основата на света разчита на тези или други природни елемента: вода, въздух, огън и т.н. Всички създание е модификация на тези елементи.
Третият етап - на философски и епистемологична разбирането на въпроса. То е създадено в условията на криза, естествени науки в началото на ХХ век. Рентгенов опровергава идеята за непроницаемост на материята; elektroizluchenie уран; радиоактивното разпадане на атома - са унищожени идеята на неделимостта на атома, като основен принцип на концепцията за "област" описва ново състояние на материята различен от вещество.
Идеята на неделим атом pervokirpichik - свит. Унищожаването на атомистичната-механични картина на света е наречен "кризата в областта на физиката." Рушат науката като "материя изчезва", според учени от този период. Те възрази VI Ленин. Той каза, че да падне не е наука, а старата граница на разбирането на света. Снимка на света става все по-сложно, така че науката е в криза, и с него и материалистическата философия.
Доходността е намерен под формата на квантово-механичен картина на света в областта на природните науки и диалектически материалист разбирането на въпрос на философията.
Материята започва да се третира като обективна реалност, както е дадено на човека в неговите усещания, които се копират, заснети и отразени от нашите усещания, а съществуващата независимо от тях. Това определение е дадено указание за съществуване чрез единствено конкретни смисъл вещества. Но такава позиция е позицията на науката. Наука и материализъм имат същото разбиране на битието: тя е свързана с наличието на разумни неща, и изучаване на тяхната функция се дължи значение. Това методологичен и определяне стойност. Наречен ни определение на материята се нарича епистемологична, тъй като тя съдържа елемент на комуникация с съзнанието на обективната действителност показва деривация на съзнанието. В този случай, такова разбиране на проблема не може да не е актуален, тъй като не се здраво обвързани с конкретната структура на материята, но не е в състояние да покрие цялото разнообразие на понятието материя. Това разнообразие разкрива разглеждането на въпроса в значителна аспект.
В този случай, атрибути (свойства на материята са неразделна структурна, системна, ефекти, движение, самоорганизация на пространството, времето и отражението).
Всички обекти от материалния свят като духовното могат да бъдат разглеждани като система. Материалът - система от обекти, неща, предмети. Духовната система - система от идеалните стойности.
В структурно - вътрешна сегментация на реалния свят.
Неживата природа е представена от нива:
д) ротори (стойности, сравними с мъж);
Свързани статии