Философията на конфуцианството и даоизма

Конфуций не се промени нищо в ритуалите на религията, което е съществувало преди него Напротив, той внимателно събрани всички церемониални правила и разпоредби заедно, важно е да реагира на най-малкия детайл, за да традиция, той е смятан за приемник култовия изпълнител, ревностно изпълнил всички ритуали и преподава тази druh.

Китайският национален манталитет, любовта си към ред и регламент, изготвен добре подреден религиозен култ

Историк на религията Menzies отбележи, че във всяка друга религия в света не се намери такъв модел на ред и ние ще добавим, стабилност, както в китайския

Но, от друга страна, нивото на развитие на тази религия е ниска й твърда, много древно поверие, няма организация и духовенството, няма писание и теология Важно в този ре Елиу - външни влияния, които се определят по обичай и превод Очевидно преди развитие спря, тя замръзна, и като такава е съществувала по времето на Конфуций, но Конфуций не е счел за необходимо да vdoskona alyuvaty му отдава почит на култа към Небето, той не каза нищо конкретно за духовете, като се избягват израз на тяхната религиозност той навреме извършване на религиозни церемонии и ритуали, той подчерта, лоялен гръбнака му традиция и погледна към него като стриктно спазване на историка на поръчката AMenzis отбелязва, че в края на живота си, той каза, че не се е молил в продължение на много години, може да е вярно, но това не беше отричане на ямите religiyyam relіgії ,

Вярата в свръхестественото винаги присъства във всички аргументи Конфуций за природата, обществото и човека той е скептичен към някои религиозни норми, които считат, че е необходимо да се замени

Нито един от китайските философи на древността или Средновековието не се създаде един успешен картина на социалната хармония, Конфуций, - каза известният синолог SLTihvinsky

Оригинален конфуцианството, според добре известен ориенталист MJ Конрад е морална и политическа доктрина

Конфуций признава съществуващата социална система неизменни и абсолютно никакви промени могат да бъдат нито един човек трябва да знае, че съществуващата система и стриктно следват заповедите му

Държавата, която организира системата, преди всичко, човек - нищо в състоянието, трябва да одобри и подкрепи религия

По този начин, конфуцианската консерватизъм се застъпи за неизменност на феодална система, за да ги укрепи

Конфуций не отрече използването на войната в справянето с междудържавни проблеми, но той го възможна алтернатива смята - разпространението на ученията на тези страни, които биха гарантирали, конфликт хармония в егидата на китайския император.

В основата на всички обществени отношения, Конфуций е казал Джен - човечеството е много важно, според Конфуций е учението за "имената": всеки ред; Кой си ти, за да си положение в обществото, - той трябва да бъде фермер бонг, офицер - офицер, служител - rabomab - роб;

Известни хора - самата мъдреци небето им даде власт и обикновени хора - глупаци Те трябва да работят в областта и да се подхранва благородна Господа, според учението на Конфуций, обществото е разделено на "благороден съпруг е жив" (Джунджие), които имат високи морални качества и "незначителни хора "(syaozhen) отговорност е първият ангажимент - chzhuvіddanіst pershit - чун.

Обществото трябва да се поръча, а държавата е функционирала безотказно, трябва да се последователно прилагане на принципите на човечеството - Жен Конфуций подробно разглежда същността на женшен

Това е, от една страна, Xiao - уважение към родителите след това - тези - уважение към възрастните по възраст и социален статус, последван: чун - лоялност, преданост; шу - прошка; допълнително - на силата; Жи - знания; юн - смел гръбнака; Гонг - благочестие; Куан - щедрост; синьо - лоялност; Минг - бързина; Чуй - доброта Както можете да видите, това е всички много добри морални качества, те със сигурност ще украсяват лицето ще създаде време Умни човешкото състояние, при което принципите на универсален морал са ясни и това утвърждаване на принципите на универсалната нравственост е несъмнено значителен принос на конфуцианството в човешкото програмата, в Това е, което човешката цивилизация е предоставила конфуцианството устойчив успех през последните две години и половина хиляди Роки rokіv.

Религиозни и философски учения на Конфуций за двеста-триста години е здраво вкоренени в съзнанието на китайското общество, но той има сериозни опоненти Така противник философ Конфуций е следващото поколение елемент (той е роден в годината на смъртта на Конфуций) - Mozi (479-381 грама, за да не) "енциклопедия на Нова Китай", публикувана в Пекин през 1987 г., според други в живота Mozi - 468-376 грама, за да п р 468-376. нагоре. NE

Mozi отрече учението на Конфуций имена, и от това, дали той е учил, че на базата на всичко трябва да е на принципа на универсалната любов - Chien-ах Но той също така защити общественото разделение между бедни и богати и призна вал мощност Neboba.

Последователите на Mozi - Mohists (mochzhe), развиване на материалистичните тенденции на своето учение в областта на теорията на познанието, са идеологическата борба срещу Конфуций

Конфуцианството критикува т.нар адвокатите или правник Един от тях, Shang Ян (390-338 грама, за да не бъде), написани на IV до не трактат "Shang юни Шу" ( "Книга на началника на Шан-членка"), която е посветена на обосновката на тия принципи на абсолютната монархия , осъждане на общественото образование, одобрението на войната като най-добрият начин за решаване на икономическите и политическите проблеми на Легализъм става идеологическа основа на диктаторския режим на императорския Древни китайски император Цин Ши Хуанг (259-210 грама, за да не), известен като деспот, който управлявал държавата чрез тирания, и тези, Роран одобрен Легализъм и е ревностен antikonfutsiantsem 213грам и не той погребан жив и изгорени 460 конфуциански конфуцианската knigtsіantsіv аз konfutsіanskі изгаряне на книгите.

За разлика съхранение конфуциански литература по време Ши Хуанг Чин наказания подложени на гърлото тип Zu, т.е. Те унищожават цялата надпревара на нарушителя

Анализ на езика и стила на трактата "Дао detszy" дава основание да се смята, че тя е създадена през вековете на IV-III пр.Хр. не

Фактът, че даоизма създадена след конфуцианството, както е видно от неговия морален характер е ясно подчертан акцент върху моралния аспект на религиозната доктрина - е функция на втората половина аз хил да не.

Още недвижими daosistskpm мислител беше Чуан Дзъ (около 369-286 години преди не)

Моралните принципи на даоизма впечатление, се смята, че те са до известна степен дори надмине своя човечеството конфуцианството

До наши дни дойде традицията на дискусия между "плати за несправедливост с доброта" на Лао и Конфуций - каза Лао Конфуций отговори, че за добротата ще трябва да платите доброта, и за престъплението - справедливост, и то право да определят справедливост той предоставени държавни такива инструкции Лао като: "не желая да отмъстят за оскверняването", "тон, който се победи - мощен", "онзи, който знае, че има достатъчно - богат", "naibs ilsh слабите неща на света доминират силните" - предлага висок морал ниво на усещане за доброта, хармония, MI и в общността, категорично показва, неговите последователи daosistske ucheniyahglivo proponuє svoїm poslіdovnikam daosistske vchennya.