2. живота и дейността на Франсис Бейкън
3. Проблемът на взаимодействие между човека и природата
4. ПОНЯТИЕТО ФИЛОСОФИЯ The Haunting в Бейкън
5. ПОНЯТИЕТО ОПИТ в областта на философията Бейкън
7. ЛИТЕРАТУРА
XVII век се отваря нов период в развитието на философията нарича философията на Новото време. Исторически особеност на този период е консолидацията и появата на нови социални отношения - буржоата, това поражда промени не само в икономиката и политиката, но и в съзнанието на хората. Човек става, от една страна, става все по-духовно свободни от влиянието на религията мироглед, а от друга - най-малко духовно, то не е насочено към друг свят блаженство, а не за себе си и истината, и да се използват, трансформиране и увеличаване на комфорта на живот на Земята. Не е случайно, доминиращ фактор в тази епоха на съзнанието се превръща в наука, а не в средновековния си смисъл, тъй като познаването на книга, но в модерния си смисъл - на първо място, експериментална и математическо природознание; само истината може да се вярва и това е начина на връзка с философията на науката, търси за свой основен ремонт. Ако в философия на Средновековието се застъпва съюз с теология, и по време на Възраждането - изкуствата, в днешно време тя се основава главно на науката. Ето защо, в челните редици на самата философия на епистемологични проблеми и формирането на две основни тенденции в историята на конфронтация, която работи философията New Age - това е емпиризъм (разчитане на опит) и рационализъм (разчитането на разума).
Живот и дейност на Франсис Бейкън
Предшественикът на емпиризма е английски философ Франсис Бейкън (1561-1626). Той е талантлив учен, виден обществен и политически фигура, дойде от благороден аристократично семейство, баща му - Николай Бейкън, - лорд-пазител на печат. Франсис Бейкън е завършил университета в Кеймбридж. През 1584 г. е избран в Парламента. От 1617 той Verluamsky Baron и виконт Сейнт Albany, става лорд-пазител на печат по времето на крал Джеймс I, наследявайки поста от баща си; тогава Камарата на Лордовете. През 1961 г. Бейкън насрочен по обвинение за подкуп на погрешна денонсиране, осъден и отстранен от всички постове. Скоро той е бил помилван от царя, но в публичната администрация не се е върнал, изцяло отдавайки се научни и литературни произведения. Легендите около името на Бейкън, като всеки велик човек, са запазили историята, че той дори купили специален остров, за да го създадете нов общество според собствените си идеи за идеалната държава, определени по-късно в една недовършена книга "The New Атлантис" този опит обаче се провали (като опит на Платон да изпълни мечтата си да Сиракуза), които се разпределят на алчност и nesovereshenstvo хора, избрани от него, тъй като съюзник.
ПРОБЛЕМЪТ НА ЧОВЕКА И ПРИРОДАТА в областта на философията Бейкън.
Бейкън сигурен, че целта на научното познание не е в съзерцание на природата, както е било в древността, и в разбирането на Бога, според средновековната традиция, и в постигането на ползите и предимствата на човечеството. Наука - средство, а не самоцел. Но човекът - господар на природата, това е лайтмотивът на философията Бейкън. "Природна се завладява само подчинен и че изглежда да предизвика в съзерцание в действие е правило." [1] С други думи, за да покори природата, човек трябва да се научи своите закони и да се научат да използват своите знания в реална практика. Бейкън Той принадлежи към известния афоризъм "Знание - сила", е възможно да се възприемат лозунга и патоса на цялата философска система на Франсис Бейкън. Благодарение на него по нов начин е отношението на човека и природата, която се превръща в субект-обект връзка с, и влиза в плът и кръв на европейска манталитет, европейски стил на мисълта, продължава и до днес, ние всички се чувстват влиянието на идеите Бейкън. Човекът е представен като разбираща и активната съставка (предмет) и характер - като обект за изучаване и използване. Активист утилитаризма вярва, че с появата на човешката природа се разпада на субект и обект, които са разделени, така и свързани посредством инструментална дейност. "Естественият начин да представлява изследва природата като на който може да се разчита на системата сили съвременната физика не защото експерименталната наука, която се прилага инструментите, за да се установят фактите на природата, а напротив :. Като физика, и вече като чиста теория прави природата се представят за уреждане предсказуема електроенергийната система, доколкото да се експериментира, а именно, да се установи факта, дали и как да дадат ефект, предоставена от природата по такъв начин ", [2] - пише M.Haydeger.
За съжаление, тази епистемологична традиция е зареди не само preobrazovatelsky човешки ентусиазъм, стана основа за положителна промяна Dejatelnostno природата, се възприема като инструмент за постигане на човешки цели, но и за формирането и разпространението на днес технократски съзнание, е изпълнен с не толкова сграда, толкова унищожение. В основата на учението е technicism позиция, която ще спаси света инженерство концерн "Бог technicism - голям инженер. Той е създал света - обетованата земя за един мъж-инженер всичко, което обхваща като предмет или средство за строителни дейности, първо даде нещата им значения. Развитието на това учение е предварително определен чудотворната трансформация на Пепеляшка, трудолюбиви технология в зашеметяващо Queen на материален обмен. "[3]
Основната характеристика на технократски мислене е от гледна точка на човека като обучаем, програмируем компонент на системата, като обект на различни манипулации, а не като човек, който се характеризира с не само дейността, но и свободата във връзка с възможните космическите дейности.
Невъзможно е да се идентифицират технократски мислене с мисленето на учени и техници. Технократски мислене - това е по-скоро прототип на изкуствения интелект. Въпреки че последните не съществуват, технократски мислене - вече е реалност, и има опасност, която е създадена въз основа на техните средства за изкуствен интелект ще бъде още по-лошо, особено ако тя е в цялото му стерилност ще бъде прототип на човешкия ум. Наука и технологии и по-специално са се увеличили над лицето е престанало да бъде средство и се превърна намерение и цел. Технократски мислене, е духовно празен, унищожително се отразява културата, унищожава душата на учен, нарушава духа на науката. Едва ли Бейкън представял, че желанието му да въздигне наука може да се превърне в такива последствия, тъй като, наистина, и Нилс Бор не очаквах, че откритието му ще застраши живота на цялото човечество.
Концепцията на "призрак" В Бейкън
КОНЦЕПЦИЯ ЗА ОПИТ в областта на философията Бейкън
По този начин, на философията на Франсис Бейкън - първият химн на научните познания, полагайки основите на днешните приоритети стойност, появата на "нова европейска мислене", който продължава да бъде доминиращ в нашето време.
Литература:
· Антология на световната философия. Т. 2. М. 1971.
· DI Dubrovsky. Проблемът на идеала. М. 1983
[1] бекон. Нова Organon // антология на световната философия. TM 1970, стр. 194
Свързани статии