При стартиране на масови стачки и размирици, Синодът е безсилен. Църквата не е осъден революционен размирици. Значителна част от духовенството се бяха поддръжници на конституционна монархия, а ако говорим за член на свещеничеството или миряни - и в републиката. Дори и епископи са били често недоволни от самодържавието, те подразни постоянните опити на държавните органи да въвеждат духовенството като застъпничество на ресурсите (например по време на изборите за Дума през 1912 г.), както и етикета "Rasputinists" по вина на самодържавието. Всичко това е много ужили в църквата среда. Докато дори бъдещият митрополит, а след това архиепископ Антоний (Khrapovitsky), най-ярките представители на "дясното крило" на предреволюционна български епископат, не би активно се борят за запазване на автокрация, или дори повече за запазване на император Николай II на трона.
- След продължително размирици след въстанието в армията, поражението на правителствените сили в столицата и ареста на царските министри - цар Николай II най-накрая подпише абдикацията!
След абдикацията на цар Църквата е в доста трудна ситуация. Значителна част от обществото възприема Синод като най-консервативните и "анти-национални" институции в страната. Опозицията обвини "църковните върхове" - или, както се изразява, "църковната бюрокрация" - с това, че те служат на интересите на властта. Че Синод с такава репутация може да направи? От само себе си се разбира, че е бил принуден да установи отношения с временното правителство, което, вместо царя, образувана Държавната Дума с Петроград съветски. Синодът призова населението да представи новото правителство в името на гражданския мир и обществен спокойствие. По време на службата, бе решено вместо да си спомни старата автократичен власт - новото правителство с текста: ". Госпожа около Временното правителство" (Сега това място звучи като "страна на нашите български, държавни органи и армията на Нейно", а преди революцията чества тук от името на императора, който е начело на държавата). Синодът не се борят за монархията, и как да се бори за него, когато той е абдикирал монарх?
- Обвиненията в "Rasputinism" са неоснователни? До този момент, можете да чуете мнението, че този съд, "старецът", назначена от министъра, свален от власт и избран епископи ...
- е сред епископата е монархистите, които могат да се явят на царя?
- Как може да се намеси? Трябва да се каже, че българските епископи възпитани в тази ситуация е доста консолидирани, всичко в общ погледна как да се държат в Синод и се опита да направи същото. Имаше някои представители - като архиепископ Андроник (Николски) или епископ Makary (Gnevushev) - който говори с доста консервативни твърдения, заявявайки, че отговорът е да, имаше отказ, но сега ние сме в състояние на безвластие и трябва да избере нов император. Въпреки това, дори и съвсем скоро стана ясно, че никой не е безвластие, че делото отива в страната, както и друг цар е вероятно да ще бъдат унищожени.
- От самото начало (в първите дни), че е съ илюзия. Но една седмица по-късно стана ясно, че добрите отношения няма да бъде. Нов главен прокурор Владимир Лвов първоначално говори за премахването на грижите на държавата по отношение на Църквата, която е много добре приета. Но много скоро стана ясно, че лъвовете, най-общо казано, привърженик на много по-широка реформа на живот на Църквата, и в протестантската начин (осигуряващи максимална свобода на енории и т.н.).
- А мандат от прокуриста тогава все още бяха "царски"?
- Това е нещо, което! Лъвове в Временното правителство са имали силата да главният прокурор "царски". И в действителност, сега тези сили стават неограничени, защото за разлика от преди революцията прокуриста застана над него няма власт на самодържец, а временното правителство имаше достатъчно време, за да се одобри от всяко решение на Лвов, не съвсем отвлечено от религиозни въпроси.
Успоредно с това в страната валцувани спонтанна вълна: Ще епархийския обществото (понякога дори и по своя собствена инициатива), в която духовници и миряни, изключени от старите си отдели епископи и избраните по тяхно място нови епископи. Епископите са заменени в 17 епархии. Между другото, един от тези епископи, избран от събранието на духовенството и миряните на мястото на старите, е не друг, а бъдещият патриарх Тихон от Москва. Ето как той оглавява отдела на Москва, когато предишното митрополит отстранен от управлението по обвинения във връзки с Распутин.
А изгарящо желание да се съберат в Лвов местния съвет е продиктувано от желанието да се легитимира измененията, които настъпват в живота на Църквата. Мислеше, катедралата, като един вид "учредително събрание", но само в Църквата. През лятото на 1917 Lions имам vsebolgarskogo свикване на конгрес на духовенството и миряните, и то е с постъпването му, на конгреса е да се проведе без участието на епископа. Този конгрес, че се опитва да създаде преграда срещу Синода. Но в крайна сметка скандалната поведението на прокуриста напълно дискредитирани неговите усилия и от лятото правителството реши да се отърве от неудобни фигури. През лятото на нова и действително последния български главният прокурор е църква историк, бъдещ професор и един от основателите на богословски институт Свети Сергий в Париж, Антон Kartashov.
- Той дори не знаеше, беше църковното учение?
- Не, разбира се. Известен учен църква, той става много по-късно, в емиграция. В навечерието на революцията Kartashov е известен като активен член на религиозна-Философски общество, известен като близък приятел на християнските модернисти Г. Merezhkovsky и Z. Gippius. Той е смятан за един от най-видните представители на църковната общност, въпреки че има по онова време не са били много недвусмислени виждания за Църквата. През 1917 г. се е променило много, включително Kartashov.
- Съветът осъди болшевишката революция. От есента на скептицизъм към революционните събития обхваща не само епископите, но и обикновен свещеник. След болшевиките идват на власт, Църквата много реалистично да оцени техните перспективи. Всеки разбира, че болшевиките - това е силата на анти-църква, а сега църквата е определено в очакване на нови тестове.
- Ами, първо, катедралата по този начин се превръща в катедралата, ние знаем, благодарение на болшевишката революция, отрезвяващо състояние идва с него. църковните либерали Вчерашните изсипаха студени значително изместен в дясно. Второ ... Какво е най-важно за Църквата? Ние знаем, че политическите вълнения зле повреди на Земята част от църковния живот. Но тъй като за духовния компонент? Виждаме новите мъченици. Виждаме огромен духовен подем! Мисля, че от 1917 г. насам наистина, дълбоко религиозни хора се повече. Твърде много хора просто осъзнаха, че по-важно за тях. И ако в навечерието на революцията навсякъде отношение към вярата - това е хладка, а след това веднага след виждаме много примери за пламенен вяра. Църква от религиозна гледна точка, възродена в преследването.
Получава се от Дмитрий Ребров
Свързани статии