Правило 91.
От догми и проповядване съхраняват в църквата, ние имаме една сграда от nekotoryya pismennago инструкция, и си взе от nekotoryya apostolskago традиция на приемственост в тайна, и двамата Потопен One, същата сила за благочестие. И тези неща не се карат никой, макар и малко по-запознат с установената църква. За ashche predpriimem otvergati неписани обичаи, като не е голям imyuschie сила: то неусетно повреди на Евангелието в основните дисциплини, или по-така да съкрати проповедта в едно единствено име, без да Сама неща. Така например, на първо място се споменава за първи и най-общ план, за да потърсят убежище в името на нашия Господ Исус Христос, znamenalis начин на кръста, който преподава писане на тези неща? На изток в молитва obraschatsya, което Писанието ни учи? позовава на промяната думи на хляб в Евхаристията и Чашата на благословението, което на светиите ни напусна в писмен вид? Защото ние не сме доволни от тези думи, се споменава за когото Апостола или Евангелието, но и преди и след добавите пълна и други, като имаше голяма власт в тайнството, да ги вземе от nepisannago учения. Ние благослови takozhde и водно кръщение и мирото за помазване, и има същата samago kreschaemago върху това, което Писанието? Не след традицията там, тихо и невидимо? И какво друго? Много помажат с масло, което пишат думите, за да научите? Разположение и троен човек гмуркане? И нещо се случва в кръщението, otritsat Сатана и неговите ангели, от който е направена писанията? Не е от това, ако neobnarodyvaemago учение, което нашите бащи са се съхранява на място от любопитство и Скаутинг мълчание, като разумно преподава мълчание ohranyati храм причастие? За какво ще бъде коректността, писане oglashati учи, че това, което непосветените в тайната на зачеването и пак не се допуска? И по-нататък. Това е традицията на вино без библейско цел многократно изучава принципите на знания не са загубили много от благоговение, по навик. За друга догма, а в противен случай прокламация. Догмите са скрити и проповядваше obnarodyvayutsya. Роуд същото подразбиране има несигурност, която използва писанията neudobosozertsaemym създаване на мисловни догми, в полза на читателите. Ето защо, всички видими на изток по време на молитвите, но малцина знаят, че Ти чрез тези неща, които търсят drevnyago отечество рай, че Бог засадени в Едем, на изток (Byt.2,8). Takozhde състояние да направи молитви в една събота, но причината за това не е всичко, което знаем. Поради не само, като sovoskresshie Христос и ще се стреми gornyago, стоящи по време на молитвата, както в деня на възкресението, ние си припомняме благодатта нам, но тъй като това се направи, като мачка този ден, за да бъде сам по някакъв начин chaemago век. Защо, като начало на дни, и Моисей се наричаше той не е първият, но един. И имаше, казва вечерта, както и да бъде сутрин, обед е един (Byt.1,5), за да Аки е един и същ ден krugovraschalsya многократно. И така сингъла, който е kupno и osmy ден от които псалмопевеца споменава в някои надпис псалми го naznamenuet на тази възраст предстоящия държавен ден непрестанно, неувяхващата, bezpreemstvenny, горепосоченият безкрайна и вечна възраст. И така старателно църква учи своите ученици byvayuschyya в този ден в молитва състояние ангажират: да, честото напомняне за вечен живот, ние не остави пренебрегвани сбогом onomu покой. Но всичко pyatdesyatnitsa е напомняне на възкресението, ozhidaemago в следващия век. За сингъла и първия ден от гореспоменатото същество sedmikratno usedmerichen е SEDM седмици свято pyatdesyatnitsy. Pyatdesyatnitsa, като се започне от първия ден на седмицата, и това също се прекратява. Петдесет пъти по-привлекателни през тези междинни дни, сим подобие имитира век kakby в кръгови движения, започвайки от същите знаци, същото и за прекратяване. устави църковни predpochitati ни учат в тези дни на право напред на тялото по време на молитви, ясно напомняне kakby Preseli мислех нашия nastoyaschago на бъдещето. Най-малко на колене и въстанието, ние pokazuya действие и след това, като nizpali грях на земята, а след това, като филантропия Sozdavshago нас опаковки викаха към небето. Но не мога да се достигне по време povestvovati неописан църковните тайнства. Оставям на другия. Същото изповед на вярата, за да се verovati на Отца и Сина и Светия Дух, от това, което Писанията имаме? Ако вие благочестива извод се налага дългови такос verovati, Како кръстени, кръщението на легендите направи изповед на вяра, като taynodeystvennomu максима в кръщението: да, ще ни позволи, до същия извод и slovoslovie vozsylati подобна изповед на вяра. Но ashche slovosloviya графични отхвърлят Ти неписан: да, ние ще представи доказателства pismennyya като изповядването на вярата, а ние prochago izchislennago. Така че, тъй като толкова много от тях имат nepisannago, и има капка енергия в благочестие тайнство: на edinago Не губете своите изказвания, които са дошли до нас от бащите ни, ние сме придобили остатъка от навика nevymyshlennago в неповредени църкви, и която има голямо значение, както и значителен Тя е от полза на силата на тайнствата.
Zonaras. Светият учи за митниците, които са настъпили от неписаната традиция, и казва, че има много такива, че ние нямаме писмено взе да изпълнява като се позовава на благочестие, а ако се отричаме от Него, за да се съобразят с него, повреди на Евангелието в основни точки, което означава, че вярата обявена от нас чрез Евангелие. След това се изчислява това, което става и без писмено, се казва, който преподава писане на вярващите в Христос znamenalis че е отпечатано върху образа на кръста, или към вярващите по време на молитвата, адресирано до изток? И думите на обаждането - тези, от които свещеникът приканва Европейската благодатта на Светия Дух, която осветява хляба на Евхаристията и Чашата на благословението, от кого, казва имаме? Защото ние не сме доволни от факта, че писането на консигнация на Апостола (Пол) и в Евангелието, но кажа нещо преди това (извикване), и след това. Къде сме предприели, за да благослови водата на кръщението и мирото за помазване? И много помажат с масло в кръстен, който ни учи Писанието? А там, където ние имаме това, което човек трябва да бъде потопяеми три пъти? (Други, наистина, ни е предал без писменото, но до кръстен човек е потопяеми три пъти, това имаме от 7-ия канони на апостолите, така, аз се чудя как светецът заяви, че се доставя до нас, без писмено, защото е невъзможно да се мисли, че обикновено остава неизвестен за него). И отрече от Сатаната, а другата всичко, което е необходимо да се говори за кръстени всичко това, казва на neizrekaemogo и neobnarodyvaemogo учения, които не се проповядва публично, не добре познат, които бяха пред нас остана безмълвен, което е, не питане, или разузнаване; защото те са били обучавани да мълчаливо защитава и зачита неприкосновеността на тайни, това е всичко, което е там (в църквата) славно, вековни и не говори; За това, казва непосветените това е невъзможно да се види или да се види, че това не трябва да бъде направена публично достояние, и ясно да проповядва в писмена форма.
Досега светии казват, че сме наблюдавани от неписаната традиция; и сега изрази и причините за това са доставени без писмено, и затова ние се молим, като се обърна на изток, и защо да се молим, в един от събота, стоящи. Причината, че не всички ни е предал в писмен вид, има един, който не трябва да бъде догми obnarodyvaemy и направи известни на всички; Защото ви казвам, проповядвайки obnarodyvayutsya и догми са скрити, за да не бъде многократно izuchaemy, че се превръща във фокуса на текущите научни изследвания, по навик, а не бъдат изложени на пренебрегване. Роуд същото подразбиране съществува несигурност; За него се казва, че не е ясно, така че не много и да кажа, като това, което мълчи. Така че в този, казва Светият, поради това, че не всички от нас са доставени в писмена форма. И причината, поради която ние сме в молитва погледнем на изток - е, че ние търсим древна страна, което означава, че раят, че Бог засадени в Едем, на изток. И не се коленичи в неделя предал, защото на този ден ние се е възкръснал Христос, и че ние трябва да търсим gornyago че е образът на следващия век, а като начало на дни, на име Мойсей не е първият, в неделя, но едно, защото krugovraschaetsya е, единични и осмий и изобразява на осмия ден, който е на възраст да дойде, безкраен и неограничен, което Davyd и споменава в надписа на псалмите написването им "Осма". Защото, казва, че църквата е силно вдъхновява студентите си, че е вярно, които я извеждат по време на молитва (на този ден), за да застане така, че чрез съзерцание gornyago непрекъснато се напомня за бъдещия живот и да се подготвят за нея сбогом. Тогава той говори за дните на Петдесетница, и че те означават ни очаква възкресението, защото от първия ден на Възкресението на Господа като sedmikratno usedmerichen чрез посредничеството дни и е Петдесетница. Тъй като това започва с Великден и достига друга нова неделя следобед, което отново се премества на следващия ден в неделя. И така krugovraschayas и се движат през SEDM седмици, завършва Петдесетница и имитира век, като се започне със същите дни и завършва с едно и също, като че ли в кръгови движения. За линията, в кръг и призова периферията, където тя започва там и завършва. Така че, определението на църквата, която е, закони или наредби, са ни научили да предпочитат да се моли в дните на Петдесетница, като се изправи прав, както при избор на ума си от земното към небесното реалността, а след това има ясна напомняне (на небето); За право положение на тялото, грижа за планината, ние си припомняме за бъдещето и небесния. Но не остане на колене за нас, без стойност; за почит към земята, това означава, че ние съгрешихме, падна на земята; и отново с бунт на земята - че ние сме от Божията благодат, chelovekolyubstvovavshego от нас извика от падане. Защо, казва, че тя се изброят? Защото, ако аз искам да говоря за всички тайнства, които сме приели без писмено, а след това ме остави на деня, тоест, няма да има достатъчно време за разказване на истории. Тогава дори и в добавка към него нещо неписано, казвайки: "оставяйки останалата част; но там, където сме в Писанията, че трябва да призная, на Отца и Сина и Светия Дух? Защото, ако въз основа на традицията на кръщението, което е, на базата на това, което Христос е казал на апостолите: кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух - на кръста, така че трябва да и вярваме, затова се долива изповед на вярата, като кръщение, нека ни се даде възможност да че ние изповядваме, и така ще се прославя, тоест, невярващите, или хвалени. Ако кажем "не са взели чрез Писанията по такъв начин да се хваля", а след това да, ние ще представи писмени доказателства, което е, да ги докаже чрез Писанието и изповед на вярата, и така нататък, които бяха преброени. И това свято каза Doukhobors, защото те не искат да се даде благодарение на Светия Дух, заедно с Отца и Сина, както и Неговото роб и neravnochestnym, и казва, че не намираме отдадените е църквата чрез Писанията Хвалете го заедно с Отца и Сина. Друг свято добавя следното: "И сега, тъй като има толкова много неписан, и има капка енергия в тайната на благочестието: сингъла Не губете своите изказвания, които са дошли до нас от бащите ни?" И така нататък. Тези думи имат значение: тъй като има много хора, така че взехме без писмено, и то има силата на вярата: на няма да ни позволи да се един израз, който не е с нас влезе, но ние открихме в неизмислен, че е невинен и просто обичай, запазен в непокътнат, което е, в православните църкви неподкупен еретици, - израз, който не разполага с малка важност и не носи малка полза принуди тайната на вярата, това е, което може да бъде много полезен за тайнството на вярата?
Кратък обзор. И много важно църква е от неписаната традиция. И преди всичко - на факта, че верен знак лицето начина си на кръста; след това - че те се молят, обръщайки се към изток; това, което се каза по време на смяната на хляб на Евхаристията и Чашата на благословението, която благославяме водата на кръщението, мирото за помазване на лицето, като се кръсти, както и много други неща, като мистериозен, не трябва да бъдат направени публично достояние чрез писмено непосветените.
И още: Друг догма, в противен случай - проповед; За един мълчалив, а другият се проповядва. Така че, ние гледаме на молитва на изток, защото търси древната родина, рай, засадени в райската градина на изток; да се молим в неделя стои и как sovoskresshie Христос и търси gornyago и защото неделя е изображение на очаквания век, е един и същ път, осмий, която е посочена и цялата Петдесетница, която е една и съща униформа, умножена по седем пъти на деня. Колене, показващ нашето падение и - бунт отново.
Balsamon. За неписаните традиции на Църквата прочетете третата глава на първото заглавие на срещата и че е писано от нас. И това, което казва истинската Посланието е, както следва. От Doukhobors каза, че не трябва да прославят с Отца и Сина и Светия Дух, тъй като тя не се доставя до нас в писмен вид, Светият, след очертава различните неписани обичаи на абсолютна необходимост, не е счупена, но и завинаги ще бъде в сила, резултати и причините, поради които някои от тях не са извършени в писмена форма, и казаха: защо ние се молим, гледайки на изток, и защо в един от събота да се молят стоящи? Причината, поради която не всички ни е предал в писмен вид, е, че догмата не трябва да бъде obnarodyvaemy и стана известна на всички. За да проповядва, той казва obnarodyvayutsya и догми са скрити, така че, като са били многократно izuchaemy, че се превръща във фокуса на текущите научни изследвания, по навик, не влизат в презрение. Липсата на яснота и е един вид мълчание; За него се казва, че не е ясно, така че аз не разбирам много неща, като това, което са мълчи. Защото, както никой не знае какво е в ума на другия, а това не изчисти по-голямата част остава неизвестна. Така че, казва Светият, е причината, че не всички ни е предал в писмена форма. И причината е, че по време на молитвата погледнем на изток, е, казва, че ние търсим древна страна, което означава, че раят, че Бог засадени в Едем, на изток. Не коленичиха на Единната в събота, което е неделя, преданите, защото на този ден ние се е възкръснал Христос, когато скочи от гроба, и ние чрез Него възкръснал от древния есента; и тъй като ние трябва да търсим gornyago и не се кланят на земното и тленното; и тъй като неделя е образ на бъдещия век, а като начало на дни, на име Мойсей не е първата, но едно, защото той krugovraschaetsya е единствен и осмий и средства ще Осми ден, който е на възраст да дойде, безкрайна и безгранична, за къде и Davyd споменава в надписа на псалмите написването им "на осми". Ето защо, той казва, че църквата е силно вдъхновява студентите си, че е вярно, които я извеждат по време на молитва (на този ден), за да застане така, че чрез съзерцание gornyago непрекъснато се напомня за бъдещия живот и да се подготвят за нея сбогом. Тогава той говори за дните на Петдесетница, и че те означава, че очакват възкресението; защото от първия ден на Господното възкресение, е седем пъти по-usedmerichen чрез посредничеството дни и е Петдесетница. Тъй като това започва с Великден и отива на следващия ден неделя; и по този начин krugovraschayas и се движат през SEDM седмици, Петдесетница и спира имитира век, защото тя започва със същите дни и дума за същото, както в кръгови движения.
Славянски Pilot. От съобщението на Светия Василий Amphilochius на епископа на Светия Doucet. Глава 27, по неписани обичаи. Правило 90. верен молят на изток. И много голям църква има от неписан традиция; и първата е, таралеж вярно лицето znamenovati кръст. Тогава там е на изток, изготвен молим и glagolemaya посочване на благодарността хляб. И Чашата на благословението, благославяме. Водното кръщение и мирото за помазване, и най-вече на кръстиха; и много други Инс, които не трябва да се пишат, които сме получили, която се пролива тайна същност. И това не е подобаващо на своето перо oblichiti, nevezhnyh саке. Eno бо заповяда, Ино и съща проповед. Ово ДРК мълчание chtetsya: ово се проповядва. ДРК видимо се моли на изток, като древната родина vzyskuem, Който в райската градина на vostotse насаждения рай. Прости полезно молитва настъпили през цялата седмица, като voskreshshe с Христос, а най-високите-имащите, като на една надежда byti век е картинката, едно, абсолютно същото и osmaya съществува, дали това е цялата Петдесетница naznamenuetsya, която се пролива си обединени създава sedmizhdy да гледаш обръщане и umnozhayuschisya. Коляно същото poklanyanie, падането ни е на въстанието и отново.
Свързани статии