Евразия идея като основа на цивилизацията обединени от география, етно-културно и икономическо пространство на Евразия е роден много преди решението и звука на тази идея в българското и постсъветското исторически и обществено-политическа мисъл.

През античната и средновековна история в околната среда на евразийските народи са се образували последователно и са определени етнокултурни традиции, които често имат различен произход, постепенно се оформя етнически значими функции, в известна степен е присъщ на всички евразийски народи. Опитът интеграция мащабно в индо-ирански, скит-сарматски, Хун, тюркски, монголски и български периоди показват, че геополитическата, икономически и етно-културно привличане на Евразия до създаването на общо пространство с ефективността на принципите на сдружение "пан-Евразия Home" е довело до появата на евразийски пространства велики световни сили.

Разбирането на историческата практика на големите евразийски сили в исторически и социално-политическата мисъл е довело до разработването на интегрирана концепция за Евразия цивилизация. Като цяло, Евразия Идеята е исторически развиващ се набор от разпоредби, концепции, нагласи, които се отнасят към същността на Евразия държавност, култура и цивилизация, като единство в многообразието, уникален социокултурен синтез на традиция и интеграцията на народите на Евразия, превръщайки го в един независим център на властта.

За географските и икономическите аспекти на Евразия Идеята е, преди всичко, "Теория mestorazvitiya" (PN Савитски, NN Алексеев, GV Вернадски). "Mestorazvitiya" евразийци разбират като взаимосвързани серия на разпоредбите на пространствено определяне на Евразия. и нейното отношение към икономически, бизнес, исторически и културни дейности на своите народи.

Пикът на "hozyaynoderzhaviya" като хармонични катедрални комуникации "идентичност-господар" и "домакин-общество" се е превърнал в Евразия идеален "добър домакин". thriftily, свързани с околната среда, производството, и чиято цел не е безскрупулен преследване на печалба, и загриженост за благополучието на хората].

За разлика от изравняване тенденции на глобализацията започват евразийци твърди, че задължение на всеки гражданин култура - тя е самопознание, и зачитане на тяхната идентичност, културни традиции и история. Въпреки това, те се отбележи, че по заеми в чуждестранна технология не е толкова опасен, колкото приемането на чуждата култура, в крайна сметка причинява деградация, защото където процесът на качествено обновяване на културната традиция чрез превръщането му в неразделна част от личното духовно прекъсване, културата умира и остава един инертен, бездушно живот.

Евразийци подчертаха необходимостта от равно третиране на всички съставни народи на Евразия. Културата водено евразийци да се откаже от национализъм (подразделение на евроазиатските народи на български и чужденци, в нарушение на национална основа) и го заменя с концепцията за федерална пан-Евразия дома (NS Troubetzkoy, PM Бицилли, VN Илин, NN . Alekseev).

В исторически аспект на Евразия идеята (GV Вернадски, NS Troubetzkoy, PN Савитски, VN Ivanov, MG Tornovsky Е. Hara-Davan, S. Pushkarev, NN . Алексеев MV шах) разкрива общата историческа съдба на народите на Евразия, естествената им съвместимост, историческа "сближаване" на територията на Евразия цивилизация и приемствеността в развитието на евро-азиатските държави.

Историческият подход евразийци различен панорамна гледка върху развитието на България в контекста на световната история. За тях България не е "назад", "периферен" част от Европа, а sostavoobrazuyuschaya на Евразия - основният театър на действие на световната история, по отношение на които цялата крайбрежна част на голям евро-азиатския континент (Европа, Иран, Индия, Индокитай, Корея) - марж. Ето защо българската държавност корените на евразийци не сме виждали в Киев Рус се разпада на няколко враждуващи суверенни държави в XII век. в княжеството на Владимир-Москва, който стана наследник на силна централизирана Евразия ориентирана монголски състояние.

за създаване на единен държавен vseevraziyskogo] Един от крайъгълните камъни на историческата концепция на евразийци стана цикли на сдружаване и разпадането на евразийските държави, е поредица от редица опити (на скити, хуни, турци, монголи, български). Основен двигател на историята евразийци съм виждал в диалектическо взаимодействие на земеделски и номадски култури (горски и степни), както и в борбата за контрол на търговските пътища, водещи от запад на изток и се свързва с една система на основните икономически светове. Специална роля тук евразийци надарени номадски народи на Евразия, която е посредник между Средиземноморието и китайски и индийски цивилизации, народи и да започне процеса на обединение.

Методически евразийци държани Многолинейно исторически процес и теорията на местните цивилизации ( "автаркия", "симфонична личност", "културни и исторически зони"). Историческият процес се разглежда от тях, както и проява на някои "жизнена енергия". корени в хората и влияния на околната етническо и географско среда, създаване на индивидуален "mestorazvitie". Тази идея по-късно е разработен от Арнолд Тойнби в "повикване и отговор" теория. и LN Gumilyov в "теорията на диск." имат значително влияние върху последващото развитие на евразийската идея.

Днес Евразия идеята още повече. Въпреки това, модерна евразийство е най-често срещаните идеологическа посока патриотични мисли. от един научен училище. В момента има три основни области на евроазиатските изследвания: социално-естествени, цивилизационни и геополитически.

Геополитически "нео-евразийци" казват, че е важно възстановяването на българската "повече пространство" под формата на "Евразия съюз". Те също така се фокусира върху въпроса за противодействие amerikanotsentrichnoy еднополюсен глобализацията, както и необходимостта да се изгради един многополюсен свят чрез система от стратегически съюзи.

OB Arin и ML Titarenko точка на социалистическата Китай като основен стратегически партньор на България. AS Panarin - за руско-индийски вертикална срещу хоризонтално рязане Евразия пространство на периметъра на граничните състояния. KS Хаджиев AG N дъга предлагане на интегрирана система за подход и на много нива на блокове. Последният е по-прагматично, като България дава възможност за маневриране.

Neoevraziyskie геополитика виждат особената роля на България-Евразия в глобалната икономика, като го позиционирате не само като мост между Изтока и Запада, но и като третата връзка в световната икономическа система. "Ако в миналото на приноса на България към световната култура се дължи на факта, че руската култура се превърна в смесица от европейски и азиатски влияния, в XXI век. Българската мисия е да им икономическо развитие, за да се свържат директно регионите евроатлантическите и Азиатско-Тихоокеанския регион на икономиката, като по този начин са завършили липсващото звено в глобалната икономическа система. "

Според BS Erasova и IB Орлова. намаляване на разнообразието от култури и цивилизации на един обединителен модел неестествено. Всяка култура, всеки народ има причина и правото да следва собствените си исторически пътеки. Евразия цивилизация е samotsennostnaya стойност, нейните основи са достойни за уважение, не по-малко от основите на други цивилизации.

Философ FI Girenok. поддържане на принципа на полицентрична цивилизация, също го постулира: "Евразийският Идеята възниква и идеята за децентрализирана свят равен в различията си. Световната deprovintsializiruetsya. Център е навсякъде. "

докторант в Изгаряне в "евразийство" научен проект "и практическата реалност" също се опитва да съчетае признаването на положителните аспекти на евразийство като доктрина на руската идентичност на факта, че "най-важното и ценно в Евразия концепция е тенденция на консолидация", засадени там.

Но един от най-големите академични идеолозите на нео-евразийство AS Panarin отбеляза, че възстановяването на "полюс на властта" Евразия трябва да бъдат ясно формулирани претенции за лидерство в решаването на някои от важните задачи, наистина вълнуващи хората в момента. Като такъв, той предлага две семантични идеи. 1) идеята за цивилизационен синтез консервативен съдържание с пост-индустриален дизайн (аналогови пътеки на развитие, приет от Япония, Южна Корея и други страни на Тихия океан). 2) "и култура postekonomizm. даване на новите приоритети на цивилизацията на Земята като цяло. "

1) Идентичност на Евразия (България и страните от ОНД) като специален цивилизационна общност е резултат от многообразно етно-политическо и културно-историческо синтез на народите на Изтока и Запада, построен на комбинация от националната идентичност с евразийската идентичност и етническа и религиозна толерантност (LN Gumilyov, BS . Лавров Е Шишкин, IB Орлова сътр) .;

4) Признаване на самостоятелно развитие nepodrazhatelnogo уникална гледна точка за Евразия, на основата на националните и културни традиции, ценности и опит на векове на взаимодействие между евразийските народи, допълнени с пост-индустриална технологична модернизация и създаването на нови географски икономика в центъра на Евразия (IB Орлов, BS Yerasov, Дугин AG, АС Panarin VL Tsymbursky, NN Мойсей DS Lvov и др.).

Олег Lushnikov да. Ist. п. PGGPU доцент, ръководител на Центъра за изследване на Евразия. GV Вернадски в PGGPU. Изследовател в Института по история и археология, Урал клон на Руската академия на науките