2.1. Спазването на дълг като основа на съвестта
Кой се чувства срам, чувство и дълг.
Дълг - е реализацията от човек на каквито и да било претенции за свой личен морален дълг. Дългът е "обратен" страната на доброто, и там е неразривната връзка между доброто и дълг.
От една страна, и съвест мито образуват един морално и психологически поведение механизъм регулиране на лицето, където съзнание действа като база за извършване на работа. От друга страна, между съвест и дълг може да бъде на конфликти, възникващи, като правило, несъответствие на целите и интересите на индивида и обществото. Въпросът за правотата на съвестта и задължение зависи от обстоятелствата, на правилно или грешно разбиране на дълга.
Един от главните герои на "Дъщерята на капитана", Петър А. Grinyov го разбира почитат като действие е винаги "с чиста съвест". Grinyova душата съдържа най-малко две от чест, две понятия - задължение на императрицата, следователно, за страната, отечеството и дълга, че тя налага любов към дъщеря на капитан Миронов. Това е основният компонент на чест при Grinyova - това е дълг. Когато Пугачов помага Grinyov безплатно Маша Миронов от плен Shvabrin, тогава Green макар благодарни на лидера на бунтовниците, но клетвата Отечество все още не се е разпаднала, запазвайки неговата чест: "Но Бог знае какво животът ми ще се радваме да, аз ви плащат за това, което трябва да се направил за мен. Просто не искаме това, което е в противоречие с моята чест и християнска съвест. "
Стремете се да правя винаги си дълг, и човечеството ще ви оправдае, дори когато не успеете.
Демокрит, като каза, че хората трябва да се научат да се срамува от себе си, завързани на съвестта на дълг, да ги разбирам под формата на някакъв императив, наложена на обществения човек, но в същото време доброволно получена и от лицето, под формата на изисквания за подобряване на тяхната природа, образувайки го закон , която не е била първоначално се съдържа.
Етичната или морален дълг - е превръщането на обществения морал изисква лична императив на конкретно лице и доброволно му изпълнение. Източникът на дълга е от обществен интерес. Като време е необходимо командващ характер, образувайки морално задължение на лицето, по отношение на другите и на себе си.
Имануел Кант доразвива концепцията за дълг, подчертавайки следните неговите видове: 1) Задължение на човека във връзка с по-високите същества (ако има такива); 2) Задължение на човек на човек; 3) човешки същества мита с ниски (например, животни). Вторият тип дълг (застроена морална) Кант е разделен на две части - за човека пред него и задължение на другите. Задължение на човек за себе си, също е разделен на две части - загриженост за опазване на физическото тяло (грижи за собственото си здраве) и да се грижи за себе си като духовно същество (задължението да се култивира на културния и морален смисъл на думата). човешки дълг към другите е да спазват задълженията на благосклонност и любов. За щастие допринесе съсед - моралния дълг на човек, много по-благородна и достойна цел, отколкото да търси собствената си щастие.
Съвестта е тясно свързана с "чувство за дълг". Лон и съвест образуват морален и психологически механизъм за контрол човешкото поведение. Съществува мнение, че съвестта не е нищо друго, различно от "другата страна" на дълга. Не е случайно, определение, дадено от дълг и съвест, са близо един до друг.
Така че, SIOzhegov съвест - чувство за морална отговорност за поведението си пред други хора, общество, както и етиката на дълга - морален дълг на човека във връзка с други хора и да се им се извършва под въздействието на външни изисквания и вътрешни морални мотиви ,
Въпреки това, на дълга не е еднакви задължения. просто изпълнение на задължението не е длъжен по един етичен смисъл. Концепцията обогатява концепцията за дългови облигации личен интерес от тяхното изпълнение, доброволно приемане и осъзнаване на необходимостта от тях. Обществото очаква от един човек, не само точна и безпрекословно изпълнение на служебните им задължения, но и личните отношения с тях. Опитът на дълг твърди, във връзка с техните интереси и води до появата на един човек осъзнава своя дълг и чувство за дълг.
Едно лице може да последват чувство за дълг, въз основа на страх от осъждане за невъзможността му да се съобразяват, за да печелят обществено признание, като резултат от разбирането, необходими за вътрешни нужди.
Не от страх, а от чувство за дълг, трябва да се въздържат от лоши дела.
Когато един глупав човек прави нещо, той се срамува от, той винаги заявява, че се подчинява на дълга.
Дълг - това е, което се очаква от другите и не се правят.
Чувството на мито има редица свойства (фиг. 2.1).
Фиг. 2.1. свойства на дълг
Задължението се извършва от човек под влияние не само на външни изисквания, но и вътрешните морални мотиви. Ето защо, знака на чувство за дълг се ангажира доброволни действия. В зависимост от степента на осъзнаване на необходимостта, справедливост, значението на дълг, а оттам и отношението към него, неговите изисквания могат да бъдат изпълнени на различни нива на доброволно участие изпълнява по принуда или страх от общественото мнение да се следват мито върху вътрешното търсене. Наистина морален дълг е свободен да следвате социално необходимите изисквания или лични задължения, независимо от външни или вътрешни ограничения.
Наличието на съвест може да се обясни с факта, че успешен предприемач Шиндлер рискува живота си, за да спаси 1100 евреи по време на Втората световна война и по този начин се превръща в несъстоятелност, както и д-р Хаас отказа да пълноценен живот в Германия, един успешен медицинска практика и в затвора болнични третират българските затворници в. Виктор Франкъл, който не е имал възможност да се защитят техните близки, отказа виза на САЩ и отидох на нацисткия концентрационен лагер със семейството си. Един пример за съвестен поведение може да служи като Януш Корчак (Хенрик Голдшмит), лекар и учител, който е ръководител на еврейския детския приют (къща сираците) във Варшава. По време на Втората световна война, германските нацисти води политика на масово изтребване на евреи. В съответствие с това, както и децата от дома бяха изпратени до покоите на Треблинка газове.
На гарата децата навлизат в редовна колонка за трима души в един ред върху формирането махна зеленото знаме със златен детелина. Преди беше Януш Корчак с болно момиче в ръцете си.
Тези двеста деца не плачат, не плачи, двеста невинни създания, нито тичаха, нито един не е скрита, те просто се сгуши, пиленца, за баща си и брат си, негов учител и възпитател. Колоната на обречените деца със сила и смелост намали самата структура на фашистите. На Umshlagplattse (предния двор) души замръзнаха, като че ли самата смърт, някои плаче. Под зеленото знаме на света и децата бяха пее песен.
Комендантът на гара Гданск попита учудено: "Какво е това?" Той е казал, че това Сиропиталище Януш Корчак. Комендантът се приближи до влака и каза Корчак: ". Можете да останете, докторе" "И децата?" - попита Корчак. - "Децата трябва да ходят ..." - "Тогава аз ще отида," - каза Корчак.
Налице е комплекс "йерархия" на дългове; дълг към обществото, към екипа, за семейството си, на приятелите, на себе си. Това поражда сериозни затруднения, свързани с необходимостта да изберете кои от тях да бъдат изпълнени, на първо място, особено ако те противоречат един на друг.
Разпределяне емпирицизъм на дълга, който има много подвидове и форми: родител, приятелски, професионални, патриотични, семейно и така нататък.
Свързани статии