· По същия ера, те могат да съществуват съвместно в паралел и действат като регулатори;
3. Провеждане структура.
В зависимост от състава на определен етичен училище от предизвикателствата, пред които са изправени етиката на науката и академична дисциплина, етика е структурирана по различен начин. Въз основа на принципите на хуманистичната етика и ролята му като "практическа философия" в eestrukturevydelyayutsya след блокове:
а) морал, б) етичен
По-високите морални ценности
Нормативни етика - дава обосновка на морални принципи и стандарти, които се основават navysshih морални ценности служат като теоретичната развитието и добавяне на морално съзнание на обществото и отделния човек и да предписват позиция на задължение (деонтология) определени правила на поведение в отношенията между хората, което помага на човека да се разработи стратегия и тактика на "правото живот ".
Приложна етика - на базата на нормативни етика служи практическа функция учи хората правилно поведение в конкретни ситуации и в някои области на живота си. Приложна етика също има своя собствена структура. Той включва:
етика и биоетиката на околната среда;
междуличностно общуване етика;
етика на деловото общуване;
4. нормативни етика. ВИСШИ морални ценности
Традиционният проблем на етиката - да бъде "практическа философия" се реализира, на първо място, на нормативните етика. което "помага" морал в развитието на най-често срещаните понятия (дългови, смисъла на живота и др ..), обосновката и оценка на моралните ценности, създаването на тяхната подчиненост. Нормативна етика предлага уникална форма на комуникация теоретични етика и практически морал. Въплътени в нормативните форми на знания, формиране на система от правила за практическо морал, преля обучението по етика и морал образование, пряко участва в превръщането на моралния живот на обществото и формирането на личността.
По този начин, нормативни етиката е "механизма за предаване" от теоретичното на приложната етика, се занимава с моралните сблъсъци в конкретни ситуации и области на социалната практика. Това изисква Преюдициалното запитване се отнася моралните приоритети и ценности. Тези проблеми, породени само и решени нормативни етика на базата на познанието omoralnyh ценности, произведени от човечеството в процеса на историческото развитие на морала.
Моралните ценности - публична обстановка, императиви, цели и проекти, изразени под формата на нормативни представи за добро и зло, справедливост и несправедливост, смисъла на живота и съдбата на човека, неговите идеали и принципи. Представителство на ценностите, на първо място, не може да оправдае по регулиране moralnyetrebovaniya на човек. На второ място, те служат като нормативната форма на човешко moralnoyorientatsii в света, като им предлага конкретни и често "готови" regulatives действие. На трето място, в нашите идеи за ценностите в същото време дава оценка на явленията на реалността, хората и техните действия по отношение на техните moralnoyznachimosti.
Otnosheniek ценности, разкриващи мярка за тяхната важност за хората е, съдържащи се в понятието "оценка". Морална оценка и морални ценности extramoral създава йерархия на ценностите. обосновава тяхното неравенство и подчинение. Моралните ценности могат да бъдат разположени, както следва:
а) в зависимост от тяхното значение (за човечеството като цяло, за различни групи от хора, за един човек) - универсален, gruppovyeiindividualnye;
б) метод за тяхното асоцииране с друг -alternativnye (има изразен тенденция за взаимно изключване и контрол) ikomplementarnye (взаимно допълващи);
в) мястото в йерархията на ценностите - тук се подчертава по-високите moralnyetsennosti.
Това разделение е много условно и е субективно. .. Така че за всички (и най-вече една група от хора), въз основа на собствените си предпочитания и интереси може да обяви някои стойности по-високи и по принцип важи и други - за да омаловажавам или дори да го отрече. Но в резултат на този избор и образуват йерархична система от ценностни ориентации, на която всеки човек се развива лични стратегии и тактики на "добър живот", който определя общата линия на живота и връзката му със света и другите хора.
ВИСШИ морални ценности
Свобода и отговорност
Морална свободата е на стойност за постигане на целите kotoroychelovek и притежание на което е, за negoblago. Въпреки това, той едновременно - и условие за проява на неговия морал, който ги задължава да моралното поведение и действия.
Има редица проблеми в разбирането на същността на морална свобода.
1. Проблеми връзка между свобода и необходимост, на която има две противоположни мнения - фатализъм и волунтаризъм. Етичната фатализъм absolutising нужда, поставя човек в пълен размер - фатална зависимост от обективните обстоятелства. Ето защо, човек не е свободен в действията си: през целия си живот е предопределен, той не може да промени нищо в него, но той не носи никаква отговорност за своите действия. Етичната волунтаризъм, напротив, отрича да е необходимост и твърди, че човек е напълно безплатно в техните морални решения и трябва да действа само по своя собствена воля. Такова разбиране за свобода води до пълно отхвърляне на моралните норми и произволна изявлението. Но свободата не е възможно без ограничения: наличието на ограничения - необходимо условие за свободата на всеки. Ето защо, обосновката на произвол не е, че друг, като отрицание на свободата. По този начин, фаталистично и волунтаристична концепция в крайна сметка отрече морална свобода.
Най-приемливо е разбирането на необходимостта като морално право. Основните характеристики на този закон - неговата разумността и целесъобразността. Тя не създава морални задължения, и се обърна към съзнанието на този въпрос, като призова мъжа да се открият тези задължения в съществуващите стойности. Този закон не изисква автоматично подаване, тя не се лишава от морална независимост. Той само се научава да прави разлика между добро и зло. И така, той - не е закон - рецепта, това е - правото на свобода. дава едно лице правото да избира доброто и да го следват. Това е начинът на свободен морален инициатива. Не попадайте в областта на директните забрани или дълг. Моралният закон - това е призив за себереализация, което дава възможност човек на морално развитие, която се основава на свободата на поведение, което гласи, зависи от собствените си действия, съзнанието и волята на индивида.
2.Problema морален избор, който стърчи formoyproyavleniya свобода и при условие, razumomivoley. Всяко решение, взето на първо място на ума, проправя пътя за вземане на свободен избор, който се осъществява informirovannoyvoley: ръководи от разума, предписването му да взема решения, но на ума и ще осигури подходящи цели и избора.
мотивация за селекция
Изборът yavlyaetsyasvobodnym когато е свързано с всичко интелектуалния и волеви капацитет на дадено лице. Той е ограничен и не е свободен, когато на мястото на ума отнеме чувството на страх или задължение, причинени от външни принуда или произволно, а волята на индивида е трудно противоречия mezhduhochu, може и трябва да бъде.
Свързани статии