Епикур (341-270 преди новата ера.) Въз основа на наследството на Киренайка и Демокрит, etiziroval философия, разглеждайки го като "лекарство за душата", която помага да се отървете от страданието и постигане на вътрешен баланс. Философ е създаден в Атина мислещи училище "Градина". Най-известният последователност епикуреец - (. Аз пр.н.е.) римски поет и философ Лукреций.

Налице е силна традиция на хедонистичен интерпретация на учението на Епикур, поради различия в разбирането на понятието "хедонизъм", както и други обстоятелства, включително и факта, че нивото на всекидневното съзнание всяка философска идея, да се адаптират към нуждите на обикновеното съзнание coarsens, primitiviziruetsya и, разбира се, значително изкривени. Част от тази традиция се поддържа от някои решения на Епикур.

Наличието на някои хедонистични мотиви не опровергават общата ориентация на Епикур evdemonisticheskoy определящ фактор за национално щастие доста особен - свобода от физическото страдание и душевно разстройство. Съответно, основната цел на етиката - да се помогне на хората да се отървете от болката или да ги освободят. Този контекст е намерена във всички етичното мислене на Епикур. Той отбелязва, например, че щастие и удоволствие, не са идентични, щастие изисква правилно отношение към удоволствия (избягвайте неестествени удоволствия, предпочитайки духовно, изпълнение на мерките), или страдание е неизбежно. Освен това, условията на щастието са: Ataraxia (спокойствие на душата, ведър, спокоен състояние на ума); безразличие към всички външни; приятелство; правилно отношение към живота и смъртта, LICC това, според Епикур, без страдание и допринася за придобиване на вътрешна независимост на света.

Добродетелта - не е ценност сама по себе, но необходимо средство за щастие, източникът на които не е отвън, а вътре в човека. Основната добродетел - мъдростта, което предполага изучаването на философия, която помага да се изясни същността на нещата и да помага за преодоляване на страха от смъртта. Мъдрецът не се плашим от живота и не се страхува от смъртта (смърт не може да причини болка, когато има хора, няма смърт, когато дойде смъртта, вече не е човек), той е зает с разумна организация на "добър живот", който естествено се подготвя за "красива смърт."

"От всички неща, че мъдростта се дава за щастието на целия живот, най-важното нещо е, притежание на приятелството" - е не само думи, но жизнено важна позиция на Епикур, въплътени в практиката. Трябва да се отбележи, че като цяло животът му е реализацията на преподаване. Не случайно на учениците и последователите на Епикур благоговейно съхранила спомена за него.

Стоицизъм продължиха тенденциите на развитие rigorist насрочени Циниците. Най-очевидно, тази тенденция се отразява в идеята за собствена стойност на силата - своеобразна форма на императива на разбиране морал.

В стоицизма истории са три периода: (. Аз II век преди новата ера) Древна Постоянни (. III II век пр.Хр.), Средна Постоянния (. III век пр.Хр.), Ню Постоянния. От гледна точка на развитие на етичния аспект, най-интересното през последния период от когато стоицизма три известните римски мислители Сенека (5 пр.н.е. - 65 г.) Епиктет (AD 50 до 140 години. ), Марк Аврелий Антонин (121 - 180 години преди новата ера) ..

Основният принцип на стоици етика - разбирам руслото на света и необходимостта да се представя пред него, без да се губи чувството за самоуважение, "беден войн, който следва лидера, ридаейки като дете" (Сенека). Този принцип има различни форми на изразяване: да живеят в хармония с природата; живеят добродетелно; живеем разумно. "Ние сме родени под автократичен властта: да се покоряваме на Бога - това е нашата свобода" (Сенека). Що се отнася до разбирането на Бога, че е много несигурно, най-често - наименование, че една и съща потребност. За доктрина на Сенека се характеризира с елементи като пантеизъм (разпадането на Бога в природата) и монотеизъм (Бог като творческия ум). Тя ще изглежда, за разлика от Епикур, стоиците се опитват да намерят външен, обективен опорна точка за морал (като изискване в етиката очевидно просрочени), но по същество етични идеи остават в пределите на субективността. Rigorist ориентация определя съотношението на силата (което е ценно само по себе си) и щастие (стойността на второстепенно значение): "Добродетелта е достатъчно, за да бъде щастлив" (Сенека).

Стоиците декларират откъсване от страст и външни ползи като състоянието на вътрешния свобода (с свързани Терминът "апатия" се използва за, което означава "безизразен" съотношение към цялата, включително страдание); отнеме рационалист позиция при решаването на проблема на силата (добродетел - познаването на злото - невежество); определи отношението си към смъртта. Що се отнася до втория проблем, неговото решение iskho- свети на инсталация: "Животът - не е добро, смърт - не зло", т.е. живот трябва да бъде добродетелен, в противен случай тя е безсмислена и може да е за предпочитане до смърт: "По-добре е да умре с достойнство, това, което е недостойно да живее" (Сенека).

Ако се интересувате от статията е описано на стоките или услугите, можете да:

+375-29-5017588
+375-29-1438110