Аз трябва да кажа, че за Бруно, което го прави по-нататъшна стъпка в развитието на пантеистична Kuzantsa тенденции безкраен е не само Бог, но и по света. Разликата между Бога и света, така че от основно значение за християнин, Бруно отстранен по същество, както и че той предизвиква прокуратурата от църквата, която в крайна сметка завърши трагично като [1,5].
В отражението си върху природата и света, той идва от учението на Бога Бруно Cusa като абсолютно възможно. В терминологията на Аристотел, наследството и повечето средновековни теолози, възможността за - това е въпрос. Определяне на Бога като абсолютна възможност е изпълнен по тази причина еретични заключения, които чисто духовно същество, което е християнският Бог, по някакъв начин е замесен в случая. ". Absolute шанс - Бруно пише - при която може да има неща, които съществуват в действителност, не по-рано от значение или дори малко по-късно, отколкото е тя. Освен това, възможността да се даде заедно с битие, а не да го предхожда, следователно, валидността и възможност -. Едно и също нещо "
Това означава, че във връзка с абсолютното няма разлика материалната и формалната (материя и форма) - бог по въпроса! Или, както Бруно казва: ". въпреки спада. стълба на природата, ние откриваме двойна вещество - една духовна, а другият материален, но в крайна сметка един, а другият се намали до един и същ корен ". Вселената, следователно, се дължи божество атрибути. Затова πanteizm считан от Църквата като опасна мисъл за това, което той доведе до елиминирането на трансцендентен Бог. Тези констатации не са направени от Николай Кузански, въпреки че той ᴛᴏᴛ павиран път, който отиде в края на Бруно.
Бруно представителство на Вселената не е нужно нищо общо с древния разбиране на космоса: до гръцкия пространството е ограничено, като краен над безкрайността и съвършен; Бруно същата вселена безкрайна безкраен, тъй като перфектен безкраен край за него. Концепцията на безкрайна вселена е несъвместима с разпоредбите на Аристотеловата космология. На първо място, Бруно против тезата на Аристотел, че няма нищо извън света. ". Аз го намерите смешно твърдение - пише той - това е небето (последният - в сферата на неподвижните звезди), нищо не съществува и че има рай в себе си. Аз съм все още ще продължават да питат: какво е извън него? Ако отговарям, че няма нищо, аз ще кажа, че съществува един празен и пуст, без да има всякаква форма и който и да е външна граница. И това е много по-трудно да си представим, отколкото да мисля, че Вселената е безкрайна и неизмерима. Защото ние не можем да избегнем празнотата, ако приемем, че Вселената е ограничен. "
Има вече казва човек на модерните времена, което е трудно да си го представите, да си представим крайния пространство, не веднага постави въпроса: какво е там отвъд? Дори ако пространството е ограничено, а след това след това - безкрайно празно пространство, а това не е "нищо". Той казва, че това е така, и Бруно - мислител, стои на произхода на нашето време: "Аз настояват за необятното пространство, а самата природа има безкрайно пространство не се дължи на достойнството на своите измервания или личен обем, а защото на достойнството на естеството и вида на органи; за божествената надмощие далеч по-добре представени в безброй хора, отколкото при тези, които са крайни и на който може да се разчита. "
Как безкрайно надвишава краен, така че, продължавайки мисълта си Бруно, изпълнена с най-високо празен; Ето защо, след като бъде приета от необятното пространство, то е много по-правдоподобно да се предположи, че изпълнен с безброй светове, а не празни. Бруно аргумент тук е подобна на аргумента на Платон: защо демиург създал космоса? Тъй като това е добро. Казва Бруно: "Според това, което имаме причини да вярваме, че активната съставка, което може да направи безкрайно добър, взето окончателно?" Край свят - е, според Бруно, в името на благото, но безкраен брой светове - в полза на безкрайността. Тези доводи, както изглежда, щеше да изглежда абсурдно, и Платон и Аристотел.
твърдението на Бруно, че Вселената е безкрайна, отменя Аристотеловата концепция за абсолютни места: .. Абсолютната горе, долу, и т.н. - и въвежда нов допълнение към физиката на понятието за време на относителността на всички места. ". Всички онези, които вземат безкрайно тяло на стойност - Бруно казва - не го взема няма център, без край ". Земята на Бруно, е в центъра на не повече от всяка друга международна организация, а същото важи и за всички други органи ". Те са в различни отношения и всички са центровете, както и точките на кръга, а на полюсите и зенита, както и други неща. " Всички движенията на телата също са относителни, и погрешно, казва Бруно, за да се направи разграничение между тялото в лека и тежка: ". Същото нещо може да се нарече тежка или лека, ако вземем предвид стремежа му и придвижване на различните центрове, както и с различните гледни точки, едно и също нещо е висока или ниска, може да се нарече, изнасяне нагоре или надолу. " Така че, Бруно не спира пред най-дръзките заключения, свързани с поемането на безкрайността на Вселената. Той унищожава Аристотеловата крайното пространство със своята абсолютна система от места, като по този начин въвеждането на предпоставката на относителността на всички движения.
Подкопаване на принципите, на които стоеше аристотелевски физиката и космологията, Cusanus, Коперник, Бруно и проправи пътя за създаването на нова изследователска програма. "Burn - не означава да се отрече."
Работата по създаването на нови научни програми, извършвани Галилео.
Лекция, абстрактно. Джордано Бруно (1550-1600) и безкрайната вселена - концепцията и видове. Класификацията, естеството и характеристиките.
таблица на съдържанието отварят затворен
Свързани статии