Колко е написано и казано по този въпрос, колко много хора мечтаят за контрол на ума, и колко малко са тези, които наистина се стреми в тази област резултати. Защо така? Тъй като това е лесно да съставите една приказка, но всъщност никога не се сбъдне. Означава ли това, че е невъзможно да се контролира ума? Е, да, и не.

Как хората си представят как завладяват ума? Очаква се, че упорит ум ще се сдобие с духовни качества, наклонности и спонтанно ще скочат до духовни теми, съзерцание на божествената даршан. Е, най-малкото, той ще бъде мълчи, и да докладва всичко, само когато иска да го направят. В действителност, това не се извършва, най-малко, нито един от хората, без значение колко духовно издигнат те могат да станат. И това не е, поправете грешките при елиминирането на частна практика или промяна на такава алтернатива. Всички въпроса в природата на ума, за които се знае твърде малко за човека, а не просветени Шастра.

Формално по-нататък ума на един от най-тънките черупки на нашето "Аз". Той е позициониран като орган на нашето фино тяло. И това със сигурност е вярно.

# 257; ТМ # 257; па е # 7745; rathina # 7745; viddhi # 347; ар # 299; ра # 7745; ratham Ева ва
будхи # 7745; ТУ и # 257; Rathi # 7745; viddhi мана # 7717; pragraham Ева ва
indriy # 257; # 7751; и сено # 257; п # 257; Ор VI # 7779; AY # 257; # 7745; и ТЕ # 7779; ф gocar # 257 п (Cat 1.3.3-4).

"Атма - собственик на колесницата. Знайте, че тялото - колесница, колесничар знам ума, а умът - юздите. Чувствата, наречени коне и visaya (възприемане на обекти), тяхната област. "

Умът играе ролята на посредник между съзнанието на живото същество и физическия свят. Умът е предимно обработени сигнали, информацията, която идва от мозъка, и съзнанието на същото решение, живите да бъдат преобразувани в разбираем за мозъчни импулси. В съзнанието на получената информация и се съхраняват, което позволява на живо същество да се помни, някои събития, чувства, мисли. Всъщност, тялото като цяло, с напълно разбираеми функции и предназначение. Но само мързеливите не забеляза видима автономия на тялото.

Alien опити да поемат контрола върху собствените си мисли човек, разбира се, не може да разбере какво е заложено на карта. Но всеки, който е прекарал месеци и години на различни медитация, постоянното приспособяване на собственото си мислене, има богат опит, което му позволява да се уверите, че умът, ако той мисли, без намесата на собственика. Той седна в московския си апартамент на фокуса на мантра и 10 минути по-късно в Алтай, счупен желязо chinish или бос по време на работа се кълне. Да не би тези мисли са пуснати в съзнанието на човека? Неочаквани изображения, спонтанни спомени, неясни сънища, всичко, което се издига от дълбините на неизвестните сили на ума и съзнанието ни може да обмисля изложени само. Често умът просто отнема наблюдателя на вълните си, толкова много, така, че известният наблюдателя установи след доста дълго време. Понякога ума показва, че ние не искаме да видим, а понякога и набъбне до невъобразими пропорции нещо, което изразява къса интерес.

Арджуна слушал учения на Кришна за самоконтрол, той каза, е изключително трудно завоевание на ума:

ваñкала # 7745; Здравейте мана # 7717; к # 7771; # 7779; # 7751; количка # 257; Thi balavad г # 7771; # 7693; шунка
tasy # 257; ха # 7745; nigraha # 7745; manye срещу # 257; Йорк Това Ива sudu # 7779; Karam

Умът е летлив, Кришна, неспокоен, силен, убеден (в техните начинания), Неговия от ограничаването струва ми се само като предизвикателство, тъй като контролът на вятъра.

Не трябва ли да е в думите ми, за да видите симптом на треска езотерична вид "единната мислене" и други глупости. Аз просто искам да отбележа, че разбирането на ума не се изчерпва с неговото определение, тъй като тялото на нашето фино тяло. Свойствата му го определят като присъствие и силата на волята си, че го направи самостоятелно и самоходни. Каква е определящ аспект на ума?

Като изброява основни собствени атма-vibhuti (самостоятелно разпределение) в материалния свят, Бхагаван казва: indriy # 257; # 7751; # 257; # 7745; мана # 347; C # 257; SMI - Сред органи на възприятие, I - г. Какво следва от това? Ние трябва да се покланят на ума, както Шри Нараяна Murthy или име? Тя трябва да се чете неговата абсолютна доброта и пеят химни? Не. Но победи обувка си и да използвате други подобни методи за "контрол", със сигурност не си струва. И за администриране на поклонение, да, това е необходимо. Що за поклонение е?

Шрути цяло са склонни проникване определя същността на всички неща, йога (връзка) с Маха Пуруша за директна Неговото поклонение. Въпреки това, означава, методи за поклонение винаги са зависими от начина на определяне на проява започна в определена съоръжението. Това е доста по-различно от всички очевидни поклонението с покланяха, химни, ритуали. Например, във вода се покланят Бхагаван, просто почистване на различни предмети, защото Той е представен във водата, тъй като силата на пречистване. Самата вода не може да се почисти нещо (както и всеки друг елемент), но Всемогъщият го дава, че Неговата сила. Намирането решаваща сила, Веда се отнася до tayascheesya Божеството и учи специално богослужение това божество. Понякога цялата последователност показва трансформации на обект с цел откриване на специфично определяне присъствието Tattwas.

Така, в началото на поклонение е да се определи скритата Божеството. Sadhak трябва да се разбере как Брахма се изявява в изпитвания обект. Обяснявайки Манас-таттва, на Бхагавата казва: Яд vidhur hyaniruddh # 257; khya # 7745;, съдиите знаят с името Aniruddha. Aniruddha, буквално означава "непозволено", "без да се смущава от никакви правила." Тук Каква е Божествена Манас и Aniruddha казва много елемент на Манас-таттва съответните свойства: необуздани, свободно течащи, нерегламентираните правила.

Защо го направи? Наистина, Господ се опитва да ни държат в духовно изкачване? Или, напротив, то е покрито ни помогне да се чувстват нашите безпомощност и дори по-голямо доверие в Него, освободен от гордост и самочувствие? Всичко това са примери на празен ход спекулации егоцентрични хора, в очите на всички, които създават и определи Бог е опитал само по-голямото в своя полза или вреда. Ведическата същата концепция е съвсем различно, и живото същество не е център на вселената и смисъла на Вселената. Въпреки това, ние няма да обсъжда тази тема в подробности, тъй като тя се нуждае от отделен разговор, а не само един. Достатъчно, за да вземе това Bhagawan, предоставя определени качества на Пракрити обекти за себе си, вместо да създавате цирк арена с препятствия и поощрителни награди за живите същества. В същото време, като абсолютен добро, Всемогъщият, каквото Той направи, според към света и неговите жители нещо необходимо или може да бъде използван за добро.

луд автономия позволява на жителите на този свят живеят. Ако бяхме наблюдателен и възприемчив, ние се оказахме, че това е изключително рядко, през повечето време ние просто се подхлъзне на мисли, спонтанно възникващи в ума си. Потокът от мисли, образи, впечатления ни изпълват от ранна детска възраст. Благодарение на него, които получаваме и задържат в себе си голямо разнообразие от много по-различна информация, някои фрагменти от които се харесват само години по-късно, но все още остава недокоснат от живота. Човешкото същество, което просто не е в състояние да провери веднага всички аспекти на възприеманото и съзнателно да ги приеме. Умът е всичко, което се случва спонтанно сканира, поглъща малките неща, да придобият опит и впечатления, така че ние сме в състояние да изгради конвенционалната мъдрост, за да се подобри, за да се изгради хипотези, намиране на правилните по прищявка. Но тъй като ума спонтанно преминава през всичко себе си, показвайки ни спомени потоци, изображения, усещания. Тя не може да спре някога или да направите "правото" да препредават всичко ум, той е винаги очаква, желателно и полезно.

Ясно е, че за да се опитоми умът не може да бъде по своята същност. Въпреки това, Нараян казва, че не може да си представи един успешен йога с неконтролирано ум, и да направим, можем да отбележим колко нещастен садхана в свободната дейност на Манас, реагира бурно на всеки импулс на нашите желания, емоции, спомени. На първо място, забележителна статия цитира стих от Катха Упанишад: будхи # 7745; ТУ и # 257; Rathi # 7745; viddhi мана # 7717; pragraham Ева ва, ума тук се сравнява с юздите и юздите ограничават или да насочи конете, които имат чувства и сетива. Но кой държи юздите? Буди, ум. Веднага след като колесничар престава да запази дърпа юздите, конете и колесницата са оставени сами на себе. Нещо като че ли интересно за нашите чувства, и те веднага насочва ума към обекта на интереса си. Нещо изплаши конете опаковки и юздите на конете се влачеха безжизнено назад. Те не могат да контролират себе си, не е предвидено.

Имали ли сте ситуация, в която се намирате нещо силно спекулират? Когато пред теб, че е актуален проблем, и сте намерили творческо решение, симулиращи етапа на концентрация по стъпка план за изпълнение идеи. И как? Ум много нарушен? Аз създадох всяка минута от безсмислени изображения, които предизвикват най-отдалечени от детството сцени, шепнат: "Не ти купя сладолед?" Мисля, че това е обикновено неподходящо свобода дори не се опита да се прояви. Но когато се опитвате да се концентрира "" на мантрата или прогонят похотливи мисли, картината е съвсем различна. Така ли е? В първия случай, вие използвате причина втория опит да окажат пряко влияние върху ума.

Вие не можете да поръчате юздите, за да се напрегна в внимание и старание да ръководи конете, те могат само да дръпне, и докато ги държи изпъната, юздите и конете сте послушни. Защото Шастра казва:

SA # 7745; калпа-prabhav # 257; п к # 257; т # 257; # 7745; и tyaktv # 257; sarv # 257; п а # 347; д # 7779; ата # 7717;
manasaivendriya-гр # 257; ma # 7745; viniyamya samantata # 7717;

Роден на желание, кама отхвърля всичко това, без останалите,
Гледай контролиране на целия пакет от чувства,

# 347; Anai # 7717; # 347; anair uparamed buddhy # 257; DH # 7771; ти-г # 7771; з # 299; Тей # 257;
# 257; ТМА-SA # 7745; стха # 7745; мана # 7717; к # 7771; тв # 257; Na ки # 7745; CID API cintayet

Постепенно сила зад усилията трябва да бъде да ги спре, изпълнен с постоянство и решителност, интелект,
Умът е свързан с Аза, а не затегнете мисли за нищо друго.

Умът може да контролира чувствата, само когато той насочва ума, умът се контролира, когато тя е решителна и постоянна. Ето защо в Гита намираме акцент под формата на определение vyavas # 257; ш # 257; tmik # 257; будхи # 7717;, ревностен ум, разум, прикрепен за цел и постоянни усилия. Ако умът е непозволено и спонтанно действие, като причината за това неговата пълна противоположност, само по себе си не работи. Когато използвам ума, то е валидно, веднага след като напрежението на разпределение и ред на мисли, умът престава да функционира, дръжте юздите. Защото Шастра често се нарича йога юкта дума, буквално "използване", "концентрира им стремеж", "зает по време на работа". Ако не се изпраща своите прогресивни мисли за достойна цел, те отиват към моя вкус, привързаност, страх, невежество, към целта недостоен. И за отстраняване на грешки тръбопровод "правилно мислене" няма да работи. Стига да насочи мисълта за Бога, Бог в мислите си, докато престане да ръководи, помисли си потоци от съществуващите канали на вашия баддха. Няма налична zagashnikah разбиране и откровение, не духовен опит, без натрупване на благочестие и имаше пристъпи на "любов" в Бога не може да се променят.