Петербург издателство "Владимир Дал" представи на читателите един прекрасен подарък - имаше военна хроника на Ернст Юнгер, "The Steel Буря" в "Дневникът на ХХ век" серия.
Не можем да кажем името на Юнгер широко известен в нашата страна. Това забравяне, разбира се, играе ролята на Съветския идеологически машината: Юнгер - "подстрекател към война", "реакционер", а в края - "фашист". Любопитно е идейно кодиране произведени с "червената зона" изненадващо съвпада с западните либерални. Но, тъй като времето е показала, работа Юнгер е доста пълна, без идеологически етикети - това отдавна придобил своето място в европейската култура, се превръща в един от нейните важни символи.
Soldier, писател, философ - е съдбата на века: неизбежния сблъсък с войната и като необходимост за нейното разбиране за това как собствената си съдба. "Бурите от стомана" е написана в жанра на военен дневник на един човек от миналото война от доброволци на оферта за офицер, командир на рота. Така че, първата световна война, на Западния фронт, Франция, - сюжетът на европейската литература не е нова, но Юнгер откроява в редица "военни" книги. Условно военна проза могат да бъдат разделени в три групи. Отличен представител на първата, най-обширните е Ремарк: героите му се държат по време на война, както мъже, ценят военно братство, но войната за тях значително, но все още е преходен момент в живота си. Вторият сценарий, който придоби най-голямо влияние е в края на века, тя може да се свързва с името на Селина - войната - това е мерзост за характера на патология не го приемам - всичко, което може да го създаде - страх. Heroes Юнгер изповядват коренно различно екзистенциална стратегия - като съдбата на войната, или още по-трудно, войната като възможност да спечелят съдба.
Основната тема на "Стомана Буря" - война, война винаги е опияняващо и опияняващ, и все пак това е война изцяло нов тип - ". Безформен хаос на бойното поле" на войната систематичен, технически, която е в Тя се появява като "велик оргия на унищожаване", "огнен хаос", който създава "тъмни и фанатични гледка", с треперене и чупене на повърхността и заедно с него, както и всички живи същества. Над повърхността като плаващ невидим, но всевиждащото око, смъртоносна поглед изглежда, че никога да се избегне. Това е симптоматично за война, описана от Юнгер - това не е някакъв вид отклонение от нормалния живот - тя просто съсирек фокус на това, което наричаме модерната европейска цивилизация - безличен контрол, маса, izbyvanie и дълбочина и височина, безразличие аз комфорт който се превръща в екзистенциална анестезия ", наскърбен безчувственост." И от тази "безформен хаос" Войната се ражда терор, но ужас не като психологическо състояние, както и да бъде един свят, в който хората избледняват, просто вижда в съня си, отваряне на пълно уединение пейзаж събитие. Това, очевидно, се определя избора на езикови Юнгер "обективни" хроники. Думи, изготвени в феноменален описанието на войната, са загубили своята власт над доброто и злото, но те бяха като банков мъгла, която се осветява от нещо силно и интензивно. И този проблясък ги лишава от възможността да се лъже, нарушава, подвежда или разреждане на събитието - война като събитие е словото ... ", казва на войната."
В това има нещо безлично жестоко, безразличен в нехуманност си към човек, но yungerovskaya влизане стратегия в един свят, не е построено върху "припадна на съвременния човек", страх или паника, а не на отхвърлянето на този свят - той го приема като съдба, рок като "битката на сянка, да се бори, Lodge по лицето", както лов смърт. Това не е послушанието на рок - приемане на призива му, е възможността да го предизвика. Ето защо, в описанието, в един вид феноменологията на война, Юнгер език напомня на "Илиада" на Омир, с едно изменение, това е война без богове. По-специално, техниките описват наранявания и смърт в битката при Юнгер невероятна близост до Омир (не забравяйте петия песента "подвизи на Диомед"). Тук е на малък фрагмент: "Когато се обърна да слизат на нашите мнения, заснети в задната част на черепа му разби. Той е починал на място. В дъното на изкопа лежеше парчета от черепа. Тогава друг е леко ранен в рамото. " Това феноменологията на войната.
Но този феноменален може да се събира и се установи единствено чрез интензивността. И Юнгер война действа като сила, Chaos (в класическия смисъл на думата), мощност - това е предизвикателство за човек, изисква да се надмине, и в същото време да е преход към не-човек, содомия, но в същото време божественото. Тук се случва нещо, което не може да се отнасят към определена форма, лицето, но това по принцип са готови да поемат всяко лице. Войната се отваря в света, а аз пещерни дълбочини, където обитава нещо хтоничния, нечовешко, но тя е в състояние да осигури необходимите човешки и света на неизмерима интензивност, жизнеността. Благодарение на тази война - не е безличен, сив поредица от ситуации, събития, личности, - напротив, тя се превръща в това, което Юнгер нарича "танц на войната", в която, разбира се, е "нещо примитивно войнствена и варварски", но в същото време тя е това, което позволява на човек да се издигне над света. Това е вторият слой на Юнгер език, а не противопоставяне на "обективен" и граплинг с него в неговата страст и чувство за пълнота.
Но това страст винаги е изградена въз основа на радикализацията на другостта, на радикална другост, не знам и не признава всяка идентичност. Enemy - е непоносимо другостта. По време на война среща на двамата врагове - това е самата невъзможност, - място, запазено само за една, а резервацията е отговорен за смъртта. Да, войната - във фокуса на бруталност, жестокост неизбежна за нас, защото тази жестокост и е - често просто различни имена за едно и също.
Вслушайте се в текста: "Сблъсъкът ще бъде кратък и фатално. Той трепери под влиянието на две мощни емоции: нарастващата страстта на ловеца и страхът от жертвата си. Целият свят е изпълнен с вас, пуста черно чувство на ужас, надвиснал над пустинята. " Но страхът е конститутивен момент на върховно вълнение смъртоносни лов, в която ловецът и жертвата му се променя непрекъснато места. Вълнението на битка дава усещане за свързаност със света чрез страст, страдание, патос, която произвежда, дори трагично, но както казват стоиците, "тон на живота." Но това не е тонът на паметника, паметникът - е напълно различен aesthesis, aesthesis покачващите, танц.
Да, това е да танцува военни танци на смъртта ", черно и червено" танци ", бурно и тъжно в същото време," танци, скачайки през "хаотична безформен" войната. И това прекъсване в раната на света, в случай на човек, изглежда, шансът да се измъкнат от упойката, се загубват ежедневието на пълнотата на живота, на съществуване. Следователно специалното време "Стомана Буря": Времето е бавен и неразличими тръпки, а след това замръзва в смъртоносна тишината, безлична и безразлична контузи и убива хора, става неконтролируемо ускорение, което прави времето да разкъса "да лети пантите", което прави един миг битка равен вечността и съдбата daruyuschimi. Така че, когато Юнгер се отнася до описанието на това как да се борим без прониза с форма на хаос машини на живот Eidos атака
историята става все по-непостоянно, sinkopicheskim състои от огромни сцени, разделени от огромни пропуски, това е, все повече и повече се отклонява от хипотетична "норма" изохронна разказ:
моментно светкавица, без да губи срокове, моментът на истината и разбираемост на битието.
И това не е само по време на войната, дори, може би, не по време на войната, и жизнени стратегии, което позволява да бъдат себе си, да бъдат винаги на границата на тяхната сила, за да бъде в състояние да оспори Скалата в "безразличие великия човек" на живот и смърт.
Свързани статии