Това е един от най-важните въпроси, които получихме в колоната за пощенска кутия "Попитайте Пастор Джон", и той дойде при нас от слушател на име Джеси. "Скъпи Пастор Джон, в скорошно епизод (номер 948), вие имате предвид, че:" Бог изпрати Сина Си на света, за да страда с нас и за нас. Това означава, че ако вярваме в Него, никой от нашите страдания не е наказание за греха. Христос взе цялото си наказание за греха. " Но в този свят, има съвсем реални последици от греха ни, както за себе си, а за другите, както за вярващите и за невярващите. Така например, финансови затруднения след егоистични преразходи или полово предавани болести по полов път, след като до хаос. Възможно ли е да гледам на него като дисциплиниращ ефект, но не и като възмездие? И каква е разликата между тези две понятия?
P Разлика между Божието наказание на децата Си, и Божият съд на враговете му - е безкраен. Така че, аз се надявам, че може да помогне на Джеси наистина направи разликата, защото това е толкова важно за свои собствени пътища на вяра.
Така че нека да започнем с определяне на разликата с една купа, пълна с библейски пасажи - ние приемаме само две. А те са изключително важни. Когато говоря за Божия съд на враговете Си, имам предвид тези беди, че Той носи върху тях за целите на ясна или съживи или възстановяване, но само, за да изразят своята свята справедливост, възмездие, а не загубил възстановяване. И това действие се основава изключително и най-точен начин за това, което заслужават враговете. Това се прави не за да покаже милост. И за да докаже, правдата и справедливостта. Така например, в Откровение 16: 5-6: "И чух ангела на водите да казва: Праведен си, Господи, Който е и Който е бил, Светият, загдето си отсъдил; защото те проляха кръв на светии и на пророци, то и Ти си им дал да пият кръв, тъй като те заслужават. " По този начин, там е знак за чиста наказателното правосъдие. Тя пада на нечестивите само заради това, което заслужава, но не заради ползите, които могат да му донесат наказание.
Още по-ясно, можете да видите това в Откровение 19: 1-3, тъй като вечен съд тук, а не временно. Така че, това е ясно, че те не се помогне на човек да се превърне освещават. Те го накаже за това, което той не е свято. Това е, което се казва тук:
"След това чух силен глас на небесата, голямо множество, който казваше: Алилуя! Спасението, слава и чест, и власт принадлежи на нашия Бог! За истинни и праведни Неговите съдби; понеже Той осъди великата блудница, която е корумпирана от земята с блудството си, и е възмездие за кръвта на Своите слуги нея. И пак те казаха: Алилуя! И димът й се издига до вечни векове. "
Така че тук е това, което аз ти казвам, когато говоря за Божията наказание за греха, за разлика от наказанието на Божиите деца. Това е, което те заслужават виновен. Това е свято и справедливо възмездие, и то е вечно. Поради това не е предназначен за рехабилитация. То показва на Господ правосъдието и подчертава колко ценно милост за онези, които го получават.
От друга страна, Бог описва неговото наказание за децата си по много различен начин и в голяма степен в Евреи 12: 5-11. Вижте колко е различно "и са забравили увещанието, което ви съветва като синове: Синът ми! не презирай наказанието на Господа, нито припадна, когато те изобличава него "(Евреи 12: 5). Имайте предвид, че това е наказание, а не възмездие. Това се случва, че е Син на Бога, когото обича и иска да подобри, въпреки че това се дължи на недоволството на Господа. Можете да я видите в думата затворниците. И после продължава:
Защото Господ обича, той наказва, и бие всеки син, когото приема. Ако издържи наказание, Бог се занимава с вас като със синове. За кой е този син, когото баща му не наказва? Но ако сте без наказание, на което всички са участвуват, тогава сте незаконно родени, а не синове. Освен това, имали сме бащи по плът ги почитали; не щем ли повече да се покоряваме на Отца на духовете и да живеем? Тези, които са ни наказвали, според както им удоволствие за няколко дни; Но този човек - за печалба, за да бъдем участници в Неговата святост. (Евр 12: 6-10)
Има голяма разлика "за наша полза, за да бъдем участници в Неговата святост." Това е различно от наказанието на враговете на Господа. "Всичко, дисциплина за момента не изглежда да се зарадва, но болката, но после принася мирен плод на правдата. " (Евр 12:11)
Така че пак го казвам: има безкрайна разлика между болезнени неща, които се появяват в живота ни и да ни накаже - предназначен за наша полза, за да можем да бъдем участници в Божията святост, като възлюбени деца - и това ужасно преживяване от чисто отмъщение, къде сме просто издържат го заслужава и винаги се чувствам Божията справедливост. Това се нарича ад. И, разбира се, Джеси - и тя може да бъде спънка - Джеси е абсолютно прав като казва, че много болезнени неща в християнския живот са свързани с нашите грехове, и някои от които сме извършили, преди да станат християни, а някои - вече когато ние станахме християни.
Когато Джеси пита: "Откъде да знаем, че това е наказание, а не възмездие?". тя изглежда като той може да бъде погрешно, мислейки, че наказанието на Господа може да е резултат от нашия праведен поведение чрез преследване, може би като Божие възмездие идва само като резултат от лукавия поведение. Така че, това не е така. Божието наказание всъщност може да дойде от нашата собствена лоши постъпки и неговите последици като тази на християните. Това може да се види в 1 Коринтяни 11:30 и нататък. Някои християни са съгрешили. Те наистина са съгрешили в това как да се справят с Господната вечеря. И Божият отговор: "По тая причина мнозина между вас са слаби и болнави, а доста и са починали." - умре за обида на престола на Господа е техният грях. Кристиан грях. Те умряха заради това.
Нашият портал в Facebook:
Той продължава: "Защото, ако искаме да съдим себе си, ние няма да бъдат съдени. Но когато биваме съдени, ние - това означава болест, слабост, смърт - когато сме съди Господ - наказван от Господа, да не бъдем осъдени заедно със света "(1 Коринтяни 11: 31-32). Това е невероятно. Това е чудесен пример за наказателна присъда на Бога, който идва до смъртта на собственото си дете. И това смъртта е възпитателно въздействие на греха в живота на едно дете, защото това му пречи да отиде в ада. Той казва: "Не трябва да бъдем осъдени заедно със света." Ето защо той ни донесе. Страхотно.
Така че, Джеси, има безкрайно разлика между благородни и наказателното правосъдие на Бога в наказанието на Бог и пречистване дисциплинирането нашата болка. Тази разлика не е в произхода, за произхода на човека болката - независимо дали това е добро или зло. Тя се намира в целите на Божиите мисли и нашите страдания.
Ние сме в телеграмата, подписана от:
Свързани статии