Един от най-трайните проблеми на човешкото общество - изкривяването на комуникация, това е нарушение на комуникацията помежду си, трудностите при разбирането. Какво може да е прост и ясен един към друг може да не е толкова очевидно. Този проблем често води хората до конфликт. В църквата, това води до повреди в разбирането на Божието послание, Неговото откровение на човечеството. Именно поради тази причина, че апостол Павел, на когото Бог е поверил да доставят значителна част от новата си откровение относно църквата се опитаха да даде това откровение от такъв вид, че това е най-достъпните, най-разбираемо. В писмата му, Пол разсъждения за важни догматически въпроси прие формата и концепции ясно на читателите си: Спорт, военна служба, а дори и човешката анатомия. Тя ще изглежда, че е по-лесно, отколкото да се погледне на собственото си тяло. В края на краищата, това е нещо, което със сигурност е известно, че на читателя! Затова обсъждаме естеството на новото общество, че Господ прави въз основа на неговите последователи, апостолът използва образа на човешкото тяло. Освен това, изглежда, че Павел, този пример е много приятно, и то да се впуснете в дискусията не се отклоняват от този образ, от друга страна, предлага на читателя повече и повече подробности. С други думи, Павел повдига дискусиите бар на това ниво, че простосмъртните могат да се давят само в терминологията, но прави всичко по силите си, за да важни истини за природата на църквата достигнали сърцето на всеки един от Божиите деца. Причината, поради която той го прави, е, че знае ecclesiological доктрина зависи от вътрешния живот на християнина, му се покорява на Божия план и в резултат на това за цялостния успех на църквата.
На първо място, Павел пише за единство като съществена характеристика на църквата (12: 12-13). Изглежда, че не е необходимо да се докаже напълно колко е важно за качеството на пълния живот на Църквата. Тъй като човешкото тяло не може да съществува самостоятелно (с изключение на медицински артефакти) и църквата, разделени матрици. Самият Господ не го е създал като политическа организация, а като начин на живот и единен организъм. След известен английски писател Терънс Уайт каза, че Христос не се обединим своите ученици в войските на нападение да улови в Йерусалимския храм, но се опита да направи откриването на разположение Твореца. Това означава, че въпреки че в Христос често търси само политически лидер, той създава един от Неговите последователи много по-различна съюз.
Църква - духовното тяло на Христос. Тя е създадена изключително от вярващите, както и единството - това невидимо качество, което не може да се изрази под формата на членски карти. Въпреки това е възможно да се чувствам, да откриват, да се чувстват. От тук има чувството ни за родство, интимност, комуникация (дори и през нации и култури).
Всеки от нас поотделно - само нежизнеспособни части на тялото заедно - един-единствен жив организъм. За Павел, единството на Църквата - най-важното качество. В почти всички си писма той показва своята стойност. Причината е, че без това качество на Христовото тяло престава да съществува. Частите, които не могат да живеят в изолация. Това хендикап. В този случай, църквата престава да служи на Бога, защото не е в състояние да изпълни своите задължения. Това става празен и безполезен, мъртва организация. Unity - източник на живот и растеж на църквата. Святият Дух създава единство, това е наш дълг - да го спаси, ние трябва да работим по него.
Следващият качеството, за което апостол Павел пише, това многообразие (12: 14-20). Unity не означава еднаквост, което означава, че ние всички трябва да бъде един и същ. Всички сме различни, и това не е недостатък, а напротив, за църквата е благословия. Бог всички нас, образувана с различни способности, знания, опит, ресурси, образование и т.н. И въпреки всичките ни различия, или по-скоро, дори и с нашите индивидуални уникалност, всички ние сме много важно в Църквата на Бога. Освен това, ние не сме в състояние да бъде различен, трябва да бъде различен. В човешкото тяло много компоненти. Части на тялото са различни по форма и функция. И все пак всяка част е от значение. Никой в правото си ум би се съгласил да се без сериозна причина да загубят дори и най-малката част от тялото си.
Бог ни е довел в жив организъм. В допълнение, той идентифицира всеки един от нас в това тяло на негово място. И това е важно да се помни, че църквата - това е Негово творение, той го глава. Ето защо, ние не определи неговата участ, това е прерогатив на Светия Дух, който раздава подаръци ", както пожелае." Всеки един от Неговите деца, Бог е дал дара да служат, но да направи този подарък, за да създадете разнообразие, не унищожи единството. Нашата отговорност се свежда до изпълнението на мисията си в Божията църква. Това е въпрос на смирение, послушание и нашата преданост.
И на последно място качество, което определя същността на църквата като цяло, е взаимозависимост. Независимо дали ни харесва или не, всички ние се нуждаем един от друг. Въпреки, че понякога изглежда, че без някой може и да се направи, но това е подвеждащо. Бог има важна цел за всички нас. Тази цел - да ни преобрази в образа на Неговия Син (Римляни 8:29).. И тази цел не може да се постигне сам. Без помощта на други вярващи, не можем да се превърне зрели християни. Бог е създал църквата и да ни образоват, да ни промени. Това е важно предупреждение срещу гордост и дързост. Всеки от нас е ценен за Божията икономика. И не на всички е ясно, че нашата оценка на важност / маловажността на всяка услуга, в изцяло съвпадат с Божиите оценки. Бог често прави други критерии за оценка, отколкото мъже. Ние всички трябва да застанем пред веднъж глава на църквата, и му даде доклад, не само в това, което правим, но и защо. Мотиви на услугата могат да бъдат по-висок приоритет от самата услуга, което Павел пише по-нататък в писмото си до коринтяните (1 Кор. 13).
Като говорим за зависимостта ни от една на друга, изтъква Павел важна точка: не всички видове труд в църквата може да се види, но всички са важни. Виж, казва апостолът, тъй като има органи, които не са видими на пръв поглед в човешкото тяло, но стойността им от това по никакъв начин не се намалява, а точно обратното. Лице, ще бъде трудно да живеят без една ръка, но опитът показва, че това е възможно, от друга страна, ако той някога да живеят един ден без черния дроб може да? В ежедневната реалност ние сме свикнали с факта, че хората могат да се похвалят фигура, формата на тялото си, мускулести, но къде сте виждали, че някой се похвали на бъбреците или панкреаса (добре, с изключение, че в съответствие в клиниката). Но вътрешните органи е много по-важни от видимите части на тялото! Всеки от нас е важно за църквата като този, който допълва другия, без които другите не могат да постигнат съвършенство, според Павел в Ефесяни. 4, 7, 11-16. И мярката на любовта в Църквата, както се разбира от апостола, не е начина, по който работи, но начина, по който да служи на другите. Информираност на взаимните ценности на всеки друг трябва да ни доведе до съпричастни, да участват в живота на другите. По това време, Платон, като се използват техните разсъждения по същия начин човешкото тяло, пише, че ние не казваме "пръста ми е болна", ние казваме "ние сме болни." Ние се нуждаем един от друг. Ние трябва да помним, че без другото не можем да бъдем зрели вярващи.
По този начин, говори за Църквата като Тяло Христово, апостол Павел иска да ни убеди в изключителност на тази общност, в своята уникалност. Той е жив организъм, който трябва да се проведе процеси, които служат за извършване на Божиите планове в този свят. И разпространението на Божието царство в този свят, и по Наше подобие на Божия Син се извършва в църквата и чрез църквата. И, за да направят живота в това тяло не замръзва в църквата трябва да показва три характеристики: единство, разнообразието и взаимовръзката. Всеки един от нас зависи от това как нашите църкви ще имат тези функции, а оттам, колко добре може да изпълнява Божията цел.
- Спасението срещу възнаграждение ...? IV Shayfulin
- Един поглед назад. IV Shayfulin
- Зов за завръщане. IV Shayfulin
- Вяра търси разбиране. IV Shayfulin
Свързани статии