Немският философ на ХХ век. Шпенглер, под чието влияние мнението на Тойнби, същността на това понятие, изразено по следния начин: "Вместо да монотонното модела на линия на световната история виждам феномен на много мощни култури, с примитивна сила нараства от недрата на страната довели до тях, и всеки има своя собствена идея.. страстите си, собствения си живот, желания, и чувства, и най-накрая, неговата собствена смърт. " Марксистката модел на прогресивно развитие на обществото, като промените формации се заменя тук по модел на цикличното развитие на отделните местни цивилизации.
Първоначално британският историк изследва 21 цивилизация, а след това разпределя 13 от тях, без да се броят вторичен накрая спира на пет страни: Западна християнски, православен християнин, ислямска, Далечния Изток, индуски. Тойнби отхвърля в същото време като расовата теория, постулира различен "държава", защото на различните раси, а ефектът от благоприятните природни условия за появата на цивилизации. Природните условия, от негова гледна точка, могат да повлияят на характера на цивилизацията па, но за успешното раждане на нуждата им от появата на така наречените повикване стимул. В този ключ към идеята за концепция на стойност Тойнби съдържа динамичен, прогресивни противоречия, е ключът към развитието на цивилизацията и физическото лице е, нейните компоненти.
Въпреки това, териториално разширение Тойнби не счита показател за неговото развитие. Точно обратното. Териториално разширение, от негова гледна точка, обикновено придружени от кървави войни и не е проследено развитието на цивилизацията, и регресия. Обикновено, желанието да се възползват от чужди територии, показва, че обществото не може да се справи с вътрешните противоречия. "Общество, - пише той - е в упадък, се стреми да прокара деня и часа на смъртта си, насочвайки целия си живот енергия в материалните проекти гигантски мащаб, което е нищо друго, освен желание да заблудят мъчителното съзнание обречен собствената си некомпетентност и съдбата на смърт. "
Разбирането на двойствената природа на експозицията на човека и техники в страната, един английски учен не счита като критерий за социално развитие и увеличаването на власт над природата, като напредък в областта на техническите науки се нарича, по негово мнение, първо на всички военни поръчки и води до незачитане на духовния живот.
Тези промени засягат само първата населението творческо малцинство. Повечето членове на обществото е инертни и пасивни. Той обикновено не предоставя подходящ отговор на предизвикателствата на епохата. Отговор на предизвикателството е преди всичко преход на физическите лица на по-високо ниво на развитие. По-голямата част от компанията остава в същото състояние.
Разясняване на появата на цивилизацията и намирането на "неодушевен" предизвиква неговия произход, Тойнби показва противоречие като основни диск механизъм истории.
Въпреки това, той е проблемът на единството и целостта на цивилизацията е най-трудно да Тойнби, както и към теорията на цивилизацията, каквато. Произнесени емпиризъм, което не само не крие, но категорично подчертава Тойнби му дава възможност за определяне на историческото разнообразие на видове цивилизации, но го премахва от разбирането на материалните основи на обществото, т.е. а именно, че в действителност, определя най-често на различни цивилизации. В този смисъл, емпиричен концепцията си, по един или друг начин, това е полезно, тъй като ви позволява да допълни, уточни и критично да преразгледа някои разпоредби formational (марксистки) теория на социалното развитие. Въпреки това, самата тя, очевидно, изисква преодоляване на недостатъците на емпиризма като цяло, могат да бъдат сбъркани с ненужни подробности и противоречия.
Цивилизация теория е, както видяхме, най-малко за проекта "antiformatsionnym". Тя не счита история като прогресивно движение на всички народи на един обща цел, ако не се вземат под внимание от Бога като върховен духовен орган.
В този смисъл може да се нарече "цикличен". Но за разлика от понятието за Шпенглер със своя "жизнен цикъл култура" живот цивилизация, Тойнби - тя е по-скоро непрекъснато движение напред по пътя на духовното развитие, в които има капани и трудности, които могат да разглобявам цивилизация и да преобърнат историята. Въпреки това, докато има живот, той вярва, че има надежда за преодоляването им.
Свързани статии