Относно определянето на явлението на цивилизацията
В момента има различни подходи и позиции в оценката на феномена на цивилизацията, както е отразено в философски, социологически, исторически, културен литература. Известни различия в степента и естеството, функции, съдържание, вградени в концепцията на цивилизацията (в този случай изключени разбирането на цивилизацията на Земята като цяло). Тази етническа и междуетническото - регионална цивилизация; stadial - неолита, precapitalist, постиндустриална и др.; formational - slaveholding, феодален, капиталистически и социалистически; местни, различен географски диференциран - Европа, Азия, Близкия изток, полинезийски и др.; цивилизация, различаващи се по исторически определено място в социално-културно развитие и хронологично различен - шумерски, критски, древни китайски, ислямски и др. също наречена първична култура, останка, адаптивна, динамични, периферни или асоциирани и т.н. 6.
Списък на опциите, представени в литературата на определена цивилизация може да бъде значително увеличен, но списъка по-горе показва, че сложността на ситуацията, липсата на критерии за определяне на т.нар цивилизация и почти произволно, спин-оф - за религиозни, estestvennogeograficheskim, културни, исторически и т.н. основания.
Известни опити да се систематизират опознавателните цивилизации. LS Василиев отбележи, например, че при определянето на явления, се свързва с различна цивилизация "таксономично ниво" е необходимо за да се различават в зависимост от определени критерии, като се отчитат специфичните характеристики на социални и културни региони. Обсъждането на въпроса за йерархичното подчинение на явления и концепции корелира с цивилизацията, той предлага, наред с другото, до следните нива или етапи от тях. Обличал на върха на един вид пирамида стои световната цивилизация (планетарен). По-долу е "категорично и доста високо ниво на култура, която отговаря на определени критерии (въпросът за критериите, може да се настрои отделно, и то далеч не е прост) и за разлика от такова ниво, на една и съща човешка култура, която не може да отговаря на същите критерии, които считат
17
крадец цивилизация. "Това означава, че (света варварски) Следващото ниво или етап -. Традиция, цивилизация, представлявана от" редица цивилизации, които са деца на този, който ги обединява всички цивилизация, която е една стъпка по-горе "(европейско, например) и. накрая, "цивилизация от най-лично и местния характер, тясно свързан с един или друг етнически групи или държави - японски, руски, немски, гръцки, шумерски, и т.н." 7. Но това не премахва hierarchisation условно проблемите на Фондацията и различията на критерии в danno ако не е конкретно определена.
Разнообразните поточни различните видове цивилизации обсъдени много специално място, заемано от проблема с така наречените местни цивилизации. Проблемът с разнообразието от местни видове цивилизация като исторически техните видове и непротиворечиво - остра дискусии и дебати, посветени им огромно количество специална работа. Има различни видове и приложени по различни причини и показатели типология цивилизации (Danilevskii, Шпенглер, A.Tojnbi, Леви-Строс, A. Krabera, Хънтингтън и др.).
Един от първите, които проблемът с културно-исторически типове, почти местните цивилизации, наречени NY Danilevsky, които са развили модела на Multi-линия на процеса на световно историческо. . "Естественото развитие на системата трябва да бъде най-отличителните културно-исторически типове, като основната база на неговите подразделения, степента на развитие, за който само тези видове (а не съвкупност от исторически събития) могат да се разделят" 8. Той определя 10 вида - 1) египетски, 2) китайски, 3) асирийски вавилонската-финикийски, халдейски или drevnesemitsky, 4) индийски, 5) иранското, 6) еврейски, 7) гръцки, 8) Roman, 9) наскоро семитски или арабски, 10), германо-римски или Европа, като към тях не са напълно развити, насилствено Прекъсване д и перуански мексикански 9. A.Tojnbi 21 разпределя местната цивилизация 10. F. Bagby 9 показва основен набор и така наречената периферна или средно nadstraivaya над тях като специален 11 Западна Европа.
Въпросът за отношението към проблема с местни цивилизации и тяхното разбиране за това как феномените на културно-историческото процес на специални, сложен и изисква специално внимание несъмнено. Но именно разнообразието от цивилизации, разпределени, като описва сложността на историческото развитие, изостря проблемите в техните взаимоотношения и теоретична оценка в съотношение към общия исторически перспектива otsessu. Същата Тойнби, позовавайки се на множествено число на СТЕ на ЕС (в различните му оценки) на местните цивилизации, е неговата почерк lrinadlezhnost до една втора
Въпреки това, идеята за местните цивилизации става все по-популярен (включително позиция налягане постмодерни течения). В настоящата работа, тази идея се разкрива по различен начин, придобива различни нюанси.
Въпреки факта, че проблемът с местните цивилизации заема важно място в структурата на знания за цивилизация, общата теория осигурява оценка на цивилизации като ефектите на историческия процес и техните функционални характеристики в него, в момента няма (за всички научни задълбочено проучване на местната цивилизация, не само на определено ниво, но в контекста на световната история, а когато всички концептуалното значение от предложените решения).
Сред многото проблемни ситуации, които възникват при работа с издаването на местните цивилизации, тъй като основните точки, изложени по-специално следното. Първо, тя е доста конвенционален ограничение подбор (географски принцип, на принципа на историческата последователност културни характеристики и т.н.), при липса на местни цивилизации общи бази им дава възможност да се определи точно колко цивилизации, въпреки че втората част определяне (цивилизация) обективно значително предполага такава обща основа.
На второ място, в съвременното знание все още е нестабилна като разреждане на общоприета дефиниция на понятията и подход сравнение цивилизация цивилизация, култура, местната култура, културен подход и т.н.
В същото време, не е възможно да се превърне в магазин отваря все по-разнообразни форми, видове и се равнява на проява на историческо развитие, различните културни и исторически групи, различни региони в обхвата на опростената odnoli н д-ти Nosta и твърда недвусмислено определяне на посоката и др otsessa (но тук трябва да се уточни честото смесване на вектор дрямка правителство и едноредов, едноредов и от етапа, когато една-ред се определя доста произволно, без да разкрива значението и диференциран подход използва за концепцията).
С оглед на гореизложеното се обновява на проблема за определяне на действителната цивилизация 16 като историческа реалност - проблем, който има дълга история на дебат, рязко спорен характер и представени в научните специалисти в различни области - социални учени и историци, археолози и културни учени, философи и политолози. (Специална линия в тези дискусии е темата на цивилизацията и културата на справки.) В този случай, повечето от това определение е дадено непряко, не като понятие, носещ добре дефинирана натоварване.
По същата логика, някои Д. Хънтингтън в добре познатата му работа "Движещите сили на цивилизацията": "Дайте правилното определение на цивилизацията е трудно, както и да се установи точното време на прехода на човешката култура от варварството на цивилизацията Да, такова определение не е необходимо .. всеки признава, че в някои части на света живеят диваците в друга цивилизация на ниско ниво. като цяло можем да кажем, че цивилизацията започва там, където преминаването се извършва в областта на земеделието, са заседнал е място, да се създаде сигурна форма и майстор контрол скрипт "18. (Тук обаче трябва да се отбележи, че между употребяваните
23
среда на земеделието и появата на писане е на няколко хиляди години, и свързването на цивилизацията от неолита революция почти го лишава от основните показатели на ниво и се приписва определен културно ниво, включително и местните видове.)
Що се отнася до най-известните дефиниции на цивилизацията, като правило, те са намалени до прехвърлянето на съответния набор от атрибути. Сред знаците са в активен диалог, например, в археологическия литература, за определяне на реални (физически) промени представяне в обществото по отношение на обществото примитивен (и цивилизация с всички различия между нейните разбиране винаги противоположно общество примитивен МУ. Ако изключим използването на термина в историята на човечеството в фантастична elom на ). По-специално, на реално материал, известен американски учен Г. Чайлд, се свързва с града на цивилизацията и, следователно, с града
24
революция, посочи следните признаци на цивилизацията: присъствието на града; определено ниво на развитие (интензивно) икономика е нещо повече от размяна и търговия; майстори подбор; данъци, наличието на привилегированите класи; членка; писмена форма; някои наченки на науката; появата на изкуството 20. Тези знаци са активно обсъжда в продължение на много години, 21 (те обсъждат, по-специално, на симпозиум през 1958 г. в Чикаго, 22 в контекста на проблемите на древния град и неговите признаци - в международен семинар в Лондон през 1972 г., 23). Броят на задължителните показатели е въведена от появата на религията като тези институции в разпределението на храм ч жречески "клас", демографски и т.н. В многобройни конференции на различни нива, включително и международни, специални доклади, посветени на цивилизацията, на определението за тема за това явление е винаги остава и продължава да бъде спорен. Разликата между неговите определения може да бъде илюстриран, например, два такива примери.
Както се вижда от по-горе и много други (броят на които по същество подобни) дефиниции цивилизации, включително важни характеристики, изброени тези, които се припокриват с горните характеристики на цивилизация предлага G. детето. По принцип е възможно да се идентифицират десетки различни дефиниции, в по-голяма или по-малка степен, да се наблегне на подходящото ниво на цивилизацията на историческото развитие на обществото, а именно как да се противопоставят на нивото на първобитното общество. В тази връзка основните показатели, записани от тези дефиниции, ясно свързани с добре познатите характеристики на цивилизацията на Morgan и Енгелс, който даде определението за цивилизация като исторически нов, по отношение на примитивен, състоянието и нивото на историческото развитие на обществото.
Свързани статии