4. Човекът като личност
В момента има две основни концепции за идентичност: идентичност като функция (роля) характеристика на човешката личност и от съществено значение му характеристика.
Личността се формира в нормалния ход на стопанска дейност, комуникация. С други думи, неговото образуване е по същество процес на социализация на личността. Този процес се осъществява чрез образуване на вътрешна уникален-уникалния си външен вид. процес на социализация изисква производствената дейност на индивида. изразена в постоянна корекция на техните действия, поведение, поведение. Това. от своя страна, води до необходимостта да се развият умения за самооценка, която е свързана с развитието на самосъзнание. В този процес, то е изпълнено особена личност механизъм за размисъл. Съзнанието и самостоятелно заедно образуват основното ядро на личността, около която се състои от уникална богатството и разнообразието на фини нюанси, "модел" на личността, присъщи само за да го специфичност.
Главната особеност на полученото лице действа перспектива. Това е човешка привилегия, е достигнал високо ниво на духовност. Човек се пита: Кой съм аз? Защо съм дошъл на този свят? Какъв е смисълът на моя живот, моята съдба? Аз живея в съответствие с предписанията на живот, или не? Само след като е разработила специално мироглед, личност, самоопределили се живот, е в състояние да съзнателно, целенасочено действие, осъзнавайки своята същност. Outlook - това е като мост между индивида и на целия свят около него.
Без вяра не може да има нито морал, нито гражданство, не е възможно да се направи публично самоутвърждаване на човешкия индивид като личност.
Индивидуалността не е, разбира се, един вид абсолютна, тя не разполага с пълно и окончателно завършване, като условие за неговото постоянно движение, промяна и развитие, но в същото време, индивидуалността - това е най-стабилните инварианти на личността структура на лицето, промяна и в същото време без промени през човешки живот, се крият под различни кожи най-нежна Част от него - на душата.
Какво е значението на уникалните характеристики на индивида в обществото? Как бихте общество изведнъж се случи, че поради някаква причина всички хора в него се оказаха едно лице с щамповани мозъка, мисли, чувства, способности? Представете си този мисловен експеримент: всички хора в това общество са някак изкуствено, смесени в една хомогенна маса от физическо и духовно, от което ръката на всемогъщия експериментатор, разделяйки това тегло точно на половина на женския и мъжкия части, изработени от един и същи вид и във всички равни помежду си , Може ли това да бъде двойна сходство образуват нормално общество?
Разнообразие от физически лица - важно условие и форма на проявление на успешното развитие на обществото. Индивидуална уникалност и оригиналност на индивида - това не е просто най-голямата социална стойност и спешната необходимост от развитие на здравословна, разумно организирано общество.
Човече, екип и обществото. Формиране и развитие
Проблемът за самоличност не може да бъде решен без ясна философска сериозно въпроса за връзката на индивида и обществото. В каква форма се проявява?
Ако отборът, която поглъща самата личност се формира от неговите членове, като целите на настоящата формация са дадени му от обществото като цяло. Тук трябва да се прави разлика между формални групи (служители), както и на така наречената неформална (неофициален). Последно заедно, обикновено с едни и същи интереси - това е клубове, общества, клубове, има комуникация между членовете им се характеризират с по-голяма свобода на личните изрази, приятелство, взаимоотношения, съчувствие в тези отбори, обикновено над творческа изява на сили.
Тъй като, както вече бе споменато, всеки член на екипа - идентичност и индивидуалност със специален разбиране, опит, манталитет и характер, до момента, дори в най-здраво сплотена екипа възможните различия и дори противоречия. Условията за късно просто "е тестван за сила" и колектива, и всеки отделен човек - ако противоречие въпрос за антагонизъм, или то ще бъде преодоляно чрез съвместни усилия за общото добро.
Човек в хода на историята
Бетон историческо разбиране на личността
Идентичността на XX век е много по-различно, например, лицето не е дори толкова далечното историческо минало, например. личностни XVIII-XIX век. Това се дължи не само на културните епохи в историята на човечеството, но и с промяната на социално-икономически формации.
Новата културна среда, свързана с прехода от феодализъм към капиталистическите форми на икономика, възникващи личността на новия тип. В епохата на Възраждането, се реализира много сериозен човешката свобода, независимост на Бога е признат за автономия за самия него: сега човек-управител на собствената си съдба, надарен със свободата на избор. Достойнството на човека се крие във факта, че той е бил замесен във всичко земно и небесно - от най-ниската до най-високата. Свобода на избор е един вид място за него отпуснатост, независимост творчески определяне; хора вкуси екстаза на безкрайните възможности на етеричните правомощията си и да се чувстват господар на света. По време на Просвещението, причина е взел с господстващо положение: всички били разпитвани и критикувана, че не устои на изпитанието на силата на разума. Това означавало значително рационализиране на всички аспекти на социалния живот, но, наред с други неща, предназначени предимно за бързо разцвета на науката. В междуличностна комуникация заклещи като посредничество връзка - машини. Рационализация на живот означава стесняване на емоционална и духовна страна на вътрешния свят на човека. Променихме и ценности и мироглед. Както одобрението на развитието на капитализма и върховната ценност на личността надарени с такива качества като воля, ефективност, талант, имаше обаче и обратното storonu- егоизъм, индивидуализъм, безпощадност, и така нататък. D. По-нататъшното развитие на капитализма доведе до глобална отчуждение на индивида. Разработено индивидуалистичен тип личност плуралистична перспектива, с имуществена ориентация. душата й духовен стойности са разселени рационалистична-прагматична ориентация. Описвайки психологията на индивидуализма, Шопенхауер казва, че всеки иска най-вече правило, и да унищожи всичко, което се противопоставя на всеки смята себе си в центъра на света, собственото си съществуване и благоденствие около другата предпочита, готов да унищожи света. само за собствената си "Аз", за да подкрепи по-дълго. Всеки гледа на себе си като цел, а всички останали са само средство за него. Така че в човешките отношения проникнат на принципа на утилитаризма. индивидуализъм психология неизбежно води до остро чувство за самота и отчуждение взаимно хора.
MAN като философски проблем
Характерът на човека. Диалектиката на същност и съществуване
Естествено е, че проблемът на бетона, истинския човек, който е бил достъпен и Киркегор, и младите Hegelians и Фойербах, в цял ръст и стояха пред Маркс и Енгелс. От предходната търсенето не доведе до успех и "конкретни" хора все още остават абстрактни, проблемът е, според Енгелс, за да замени на култа към абстрактен човек на науката за реални хора в тяхното историческо развитие.
Характерно за традиционните идеалистични и религиозните вярвания на мъжа бяха разделянето му от природата. Мъжът е бил изобразяван като една от творенията на Бога, като момент на "глобален мозък", "световните идеи" (обективен-идеалист посока) или като "чиста субективност", "чист самостоятелно. съзнание "(субективен идеалист посока).
За разлика от идеалистичните интерпретации на марксисткото понятие на човека идва от признаването на единството на човека и природата, на базата на материалистическата концепция за човека като естествено същество. Man - не раздробят или продукт на един вид свръхестествена сила, както и част от целта, материален свят, физическото тяло.
Въпреки това, марксистката концепция за човека не се ограничава до дефиницията му естествено вещество ", част" на природата. Тази дефиниция не би надхвърлило решаването на проблема с човек по предварително марксистката (метафизически) материализъм, който се подценява ролята на активните възможностите на този въпрос, и в действителност да бъде предмет на нейните закони на природата, свалиха до позицията на нещата между нещата.
В същото време, лицето - не само "продукт" на околната среда, но също така създател на него. Чрез съзнателно целенасочени действия, той активно се променя околната среда в процеса на преобразуването му и се променя. Ето защо, идентифициране на спецификата на човека като естествено същество и неговото различно от животното, Маркс изложи много важна точка, че хората - е активен естествен същество с жизнените сили, които са присъщи на него ", под формата на инстинкти и способности."
Разкриване същността на човека, Маркс търси преди всичко в общ за всички хора състояние, което се превърна в основен и определящ фактор за тяхното съществуване, а това ги прави хора. Това е - работа, която е "вечен естественото състояние на човешкия живот." Активността на труда, което е най-висшата форма на революционно-трансформираща активност, изразена специфика човек.
Преобразен от човешки труд е обективна реалност, продукти от човешки труд става човешката реалност, "човешкия свят", "втора природа". продуктите на труда на човека - "второ", "хуманизирано", "хуманизирани" характер по отношение на "първия", което означава, естествената природа.
За разлика от преди марксистките мислители, които не виждат никаква връзка между човешкия дух и хуманизирано характер, индустрия, технологията, и така нататък. Г. Маркс показа, че целта е индустрията и неговата история са "отворена книга на човешките съществени правомощия." Прочетете тази книга води до познаването на човешката природа в продажбите си, обективирано, т.е. изпълнението на формата за действителност.
В шестия дисертация на Фойербах, Маркс заключи: ". човешката същност не е абстракция, присъща на всеки отделен индивид. В действителност това е ансамбъл от обществени отношения "."
Човек с е в самото начало на своето развитие на биологичното детерминизъм на някого, предварително определен начин на живот (какъвто е случаят при животните). В морфологичната структура човек е такъв, че да му позволява да извършва всякакъв вид дейност. По този начин, той не действа като самостоятелна и "отворен свят" е универсален в своите творчески възможности и прояви.
В процеса на историческото развитие на човешкото тяло е като цяло едни и същи, някои промени се извършват в него много бавно и не са съществени. Дори и на средния обем на мозъка на съвременния човек е останал такъв, какъвто е бил в кроманьонците и неандерталците - около 1400 кубически сантиметра. Според някои съобщения, дори е имало спад в обема на мозъка от 1450 кубически сантиметра неандерталците (които са живели преди 100 хиляди години) до 1350 кубически сантиметра на съвременния човек, който се свързва с голяма асоциация на центрове за развитие в темпоралната своите отдели.
Според физиолози, само 1/10 от капацитета на мозъка се използва от човек, въпреки че днес се възприема поток на информация и нивото на решаване на проблемите на нейните параметри за обработка значително надвишават тези на близкото минало. Всичко това дава основание да се заключи, че по-нататъшното развитие на мозъка, няма да е за сметка на увеличаване на броя на нервните клетки и теглото на мозъка, както и в резултат на скрити резерви, например, от усложняването на връзките между клетките, по-подходящо използване и, учените смятат, че, на първо място, поради тези части на мозъка, които са отговорни за сложните логически операции. В тази светлина да изглежда несериозни песимистични прогнози за някои западни учени прогнозират, дегенерацията на човечеството в резултат на инволюция (бръчки) или прекалено бързото развитие на мозъка.
Въпреки че биологичната структурата и функцията на човешкото тяло, за да разкрие цялостната висши животни, са намерили нова и значително оформена от работата на човек. мъж предимство над животни е, че способността му да живее под контрола на ума и волята си, и че той се е научил да произвежда не само за посрещане на неотложните физиологични нужди, но и за други хора. Ето защо, на обекта, произведени от лицето, придобило свойствата на обществения интерес и на нуждите и чувствителност по-развита. В хода на това развитие има "музикално ухо, чувство за форма на очите красота - накратко, тези чувства, които са способни на човешкото удовлетворение. ".
Ето защо, биологичното у човека - не е само това, че генетично обединява и обединява човек с животински предци, но и нещо ново (morfofizicheskimi поради особеностите на организма), как то е различно от животно. човешката уникалност произтича от факта, че за разлика от животните, той, заедно с генетичната програма (която е кодирана в генетичната структура, записана в ДНК молекулите и чрез половите клетки се предава от поколение на поколение) има възможност, благодарение на информираността чрез образование за прехвърляне на опита на предишните поколения, всяко поколение ,
През последните години, под влияние на напредък в молекулярната генетика и общи започнаха да се появяват различни видове евгеничен утопия, които смятат, че е възможно и необходимо да се подобрят човешките генетични методи. Някои от привържениците на тези методи са насочени към подобряване на цялото човечество, а от друга - да се създаде каста на гении и учени, които ще управляват "лоши" робите. Всичко това е оправдано от идеята за дегенерацията на генетичните мутации на човешкия натиск, вредни промени в наследствеността, както и предположението, че хората все още обременени от комплекс от гени, наследени от предците на животните и които са източникът на неговата агресивност и други пороци.
Анализ диалектиката на същност и съществуване, Маркс подчерта, че "ние трябва да знаем какво човешката природа като цяло, и как тя се променя във всяка историческа епоха." С други думи, човек е диалектическо единство на общи (универсални, генерични), специални (formational, клас) и индивидуално (индивидуален режим на съществуване).
Заслугата от основателите на марксизма се крие във факта, че те са не само разкрива източника на отчуждение в сферата на материалните дейности, но също така да се направи важни изводи за възможността за ликвидация и историческа неизбежност на човешкото отчуждение. За да се възстанови човек на отчуждения си същество, че е необходимо да се обърне отчуждения труд в работата, която ще бъде свободен проява на живот и по този начин "наслада от живота" (Маркс).
Връзка между понятията "човек", "индивид", "личност", "индивидуалност". Дълго време тези понятия почти не се различават по марксистка литература и са били използвани като взаимозаменяеми. Постепенно този подход е преодоляна. Посочените по-горе понятия на същия ред, но не и идентични. Въпреки това, разликата между тези условия не трябва да води до другата крайност - остър тяхното разграничаване и противопоставяне.
Информация за "Човекът и обществото"
определена позиция по отношение на обществото, а обществото - на мъжа. В своето развитие, те се движат от позиция на позиция. Тези преходи са абсолютно логични и свързани помежду си. Първо, обществото възпитава човек, тогава човек започва да се образува едно общество. Хората са коренно различни един от друг, точно това, което те заемат позицията. Сделка с факта, че такава позиция, че е възможно чрез концепцията.
достъп до практиката. На трето място, гъвкав характер на научните твърдения Лунд училище. На четвърто място, създаването на синтез проба spatiotemporal характеристики на човешкия и изследвания общество. Наличието на строги пространствено-временна модели на човешкото поведение. Зависимостта на поведение от типа на реколтата. Изключителната важност на пространство-изследователска дейност.
всъщност брат му, който се разболя на улицата и спешно се нуждаят от помощ. Ние сме мълчи, когато здрави момчета, тя е в състояние да изкарват прехраната си с честен труд, ангажирани в грабеж. Индивидуално и общество ... Този въпрос е актуален, натискането през вековете, оставяйки никой безразличен. А истински писател-гражданин не може да отговори на въпросите на деня. Приказка V.
Свързани статии