Член на изпълнение на желанията

На изпълнение на желанията

Как изкушаващо е да намери своя Tsvetik-semitsvetik, златна рибка или вълшебна лампа, подобен на този, който е бил в Аладин! Това е така, защото много от нашите желания не са осъществими. Но също така и тези, които изискват за тяхното изпълнение само на "движение на проекта", за да "пространство - време" разстояния, често имат нежелани, ни причинява чувство на неудовлетвореност, изненада или безразличие. Трябва да се отбележи в тази връзка тъжно автобиографичен наблюдение P. Florensky. В писма до майката на Големия Solovetsky остров, съпруга, дъщеря - всеки един от тях - той пише, че границата от желанията му като дете е желанието да живеят на острова като коралови рифове, вижте приливите и отливите, събиране на миди, морски звезди и морски водорасли. В писмо до съпругата си от 5-7.11.1934, той казва: "Аз съм тук на острова, е тук и приливите и отливите, и м б .. Скоро ще започне да калайджия с водорасли. Но изпълнението на желания, така, че не признават желанието му и когато желание вече е отминал. "1

Говорете за желанията си, като е задължително да изпълним, без това да води оценката на лудите, вероятно можете да просто да си поет, чиито уста Бог казва. Както беше отбелязано от Сократ в диалога на Платон "Йон" на поети, в името на Бога и ги лишава от разум и ги прави пророци ", че ние ги изслушваме, да знаете, че те не са лишени от основание, да кажем така ценното дума, и казва, че сам Бог и чрез тях ни дава глас "2. лице може да получи божествено всемогъщество и желанието си да изпълни в същия момент в състояние на страстен вдъхновение и екстаз, като Бакхус", когато те са притежавали, черпят от реките от мед и мляко, и със здрав разум не съставя "3.

Desire е участвал в страстта. И страстта - всичко е безлично телесна фиксиране съществуващата усвоим единствен по рода си личност. Дерида в есето "Страстите" се фокусира върху характеристиките на разтваряне на индивида в нещо като жертва или да ги подарък на себе си обект на желание. Намирането много общи черти в мистерия и страст, френският философ в духа на постмодерната свързва тяхното движение "в посока на самота", която, обаче, не е нито солипсистка Его, нито може да се прехвърли Друг "е-заедно", или дори възможността да се счита за автентичен. В действителност това е нещо странно - на границата между индивида и предварително индивида, безлична. Някои страст, Дерида казва, може да действа на мястото на тайната - когато всичко е казано, макар и без думи. И в този смисъл страстта показва, е тайната на уникални, автентични. И тя го прави чрез жертвената мъченичеството (в гръцката етимологията на тази дума просто означава "свидетел", "потвърди"). Но тайната в тесния смисъл на думата - е "Абсолютната самотата на страст, лишена от мъченичеството" 4, т.е., безстрастен страст ... В тайната на страстта на автентична личност се проявява косвено, така да се каже, от името на друг. Тя се появява в истински Аз двойствеността и несигурността ( "харесва").

Чудите се за мястото, нетърпеливи да морал и отговора на този въпрос на въпроса: "Какво е морал, какъвто го (и исторически променливо) знаем морал", Дерида, като се започне от Кант говори за недопустимостта на пълно подчинение на страст към моралния закон. Отговорност, мито се извършва, когато има възможност за избор на действие, чрез който индивидуалността и внедрена, генерира само себе си. Моралът на линия, когато е необходимо, напълно унищожава непредсказуем "чувствителни пристрастяване", само действа в съответствие с изискванията. Но това, което е истинската индивидуалност, която е неразделна част от публичността, безлична - това, Дерида казва, мистерията 5.

И все пак това е ключов момент в изследването на страст, желание. Факт е, че по пътя към започването и изпълнението на желания просто и струва автентичността на лицето, свързано с неговата уникалност. Вечното недоволството в преследване на неуловимия Призракът на неопределени желания прави предговор въпроса "Какво искаме?" Въпрос: "Кой иска да?". Какво и как искаме, се определя до голяма степен от не само от качеството на обекта на желанието като уникална история на всеки човешки живот. Дори Декарт, в своя трактат "Страстите" обърна внимание на факта, че, от една страна, страстен отношение към този въпрос често се предмет на тези необясними: други може да бъде напълно безразличен към него. Силен закрепване към природен феномен има излишък (излишък) за себе си и свидетелства за тяхното специално за измерване (разделяне, разграничава) мярка за индивид. По този начин, и второ, на лицето, създава много принудително способността да видите в естествени неща физически невидими, включително факта, че другите не виждат. Ето защо, на трето място, това не е случайно, Декарт смята, страстта в контекста на художествена литература. Но, въпреки това, на четвърто място, той не позволява на съмнение в неговата истинност чрез изпитва мъжа си.

В тази връзка, любопитна забележка конфесионална моралист LN Толстой в дневника си на 04.08.1909: "Колко добре трябва polzitelno, когато съзнанието на всички има желание да се запитаме: Чия желание: Толстой или моя?". В продължение на тази мисъл - запис на 18.04.1909: ". Да, Толстой иска да е прав, и аз искам, а напротив, да ме осъдят, но аз ще трябва, преди да го е познавал ч [че], че съм прав" Тук следва идеята: да бъде морални и страстите си - да не се отървете от тях, губи индивидуалност. И все пак по думите на Толстой намира своето продължение в декартови смята, че индивидуалната му страст - това е реалност на своя Аз, който не може да бъде фалшива. И Дерида отива по-далеч, като свързва страстта на оценката, съдържаща субективен елемент, се казва в тайна с предмета на страстта (безпристрастие), и поради това чужденецът всяка измислица.

Изключително страстно желание да ни носи уникалността на себе си, преобърнал универсалната безкрайността и вечността на света. В това състояние, по-висока припокриване страдание и радост от съществуването. За него, MK Мамардашвили пише като състояние на "почти звучен яснота, че се превърне събитията, всичко, хора <…> Когато светът действа по прозрачен и ясен - както е невъзможно и възможността за "сближаване на всички, както трябва", "Радостта от 6 и се случва - на възприемането на себе си в момент, когато всичко е, и" всичко е позволено ", защото не е имплицитен акт на себе си създаване е същата от безлична безкрайността и вечността, която е придружена от вълнуващо желанието на неговото съществуване. И актуализацията е неразкрита и непредсказуема личност, множествена в своите прояви и имитират безличен подкрепата страстен интерес към него, доколко тя е желана от страна на самия човек - неговите медии и от други хора.

Като автентична личност винаги се проявява косвено - чрез промяна на друг. Например, можете да се окажете в възприемането на едно цвете, птица, рекичка, облаци, освен ако първо не произвеждат в нас спрат да се движат очите, което води до тяхното вълнуващо специално видение, в което ни себе си е свързана с безкрайността и вечността на света.

Налице е желание на границата на максималния предварително индивида, безлична, а максималната индивида. В този смисъл тя е тясно свързана с: Няма събитие и обратно без желание. Да разгледаме проблема за това как тя се поставя във философията на постмодернизма във връзка с концепцията за събития. Като такива, на събитието - серия от единични точки, които са в различен размер, по отношение на тяхното официално наименование. Singularity оригинално, но не е нито лично, нито безличен. Във всеки структура съдържа няколко различаващи серия ексцентричности, всяка сингулярност - разширение източник писти в посока от другите сингулярности. "The парадоксално елемент" (произволно място, въпросът е празен (без интервал) на подвижния елемент, глупости), тичане серия, прави сингулярността изместен, се преразпределя, промяна на състава, за да се превърне една в друга, и това е история. Всеки комбинация от разпределението - това събитие. Но има събития, всички откъслечни или частно събитие - уникално събитие или фундаментален въпрос като индикация за вечната истина, окончателното отваряне на което е проблематично. Modus събития е проблематично. Притеснението е, че каквито и да било действия, насочени към решаване на проблема не може да се счита за окончателни. Това е често срещан първоначалното състояние на сингулярност, основната характеристика, която - мобилност, трансформация. По отношение на относителна стабилност и специфичност на-сингулярности, тяхната характеристика - индивидуализация (първия етап) и sverhindividualizatsiya превъзходство Его (втори).

Първата фаза на всеки неповторимо място е разпределена на поредица от конвенционалните точки до околностите на друг сингулярност, създавайки своя избор за конвергенция и, твърдейки, като по този начин индивидуалност, които на свой ред са избрани и навити на определен брой ексцентричности, да ги прикрепите към тези, които вече са въплътен в собствените си тела. Така че, индивидуализация на сингулярности (или изпълнението на проекта) - това е обичайният им разпространение поредица от точки, избрани съгласно правило на конвергенция, въплътено в органите, местно актуализация за новия края на изпълнения. Основното нещо тук, че серия, всеки от които се определя от неговата единственост, клоня към друг. Това го прави тяхната sovozmozhnost. Във всеки от световна серия всеки индивид изразява всички сингулярности, които са свързани с тялото си. Но когато серия се различават, има и друг свят, а не с първата sovozmozhny.

Ако на първия етап на индивидуално регулиране ексцентричности, във втората - напротив. Индивидуалността губи своята предикатив сигурност става mnogovariativnoy, въпреки че по същество едни и същи. съдбата й - съвместното съществуване сам със себе си в различни светове. Поддържане на себе си, той надхвърля всички индивидуалности на света. И това е човекът.

Ако на първия етап на света, става привързаност към предмета (Anna -. Синеок, т.е., има сини очи), а след това на второто - сини очи са вече принадлежат пред целия свят като събитие, което се намира в непосредствена близост до Ана. И се оказва, че сините очи на всички - не по-малко от уникални единствено число, като нещо, което като цяло - непроизводими като такива. (Преминаването на такъв брилянтно играе М. Кундера в неговия роман "Непоносимата лекота на същество" и "автентичност"). Въпреки това, на втория етап на сингулярности Показателна в това отношение е налице условие за определяне на сходство на отклоняваща серия, не-sovozmozhnyh светове.

Напълно различни различни светове като невъзможно за един на друг става невъзможно е възможно, се дължи на факта, че те имат една обща цел, която се проявява винаги е неопределен, но сочи решение на същите тези проблеми. С други думи, не-sovozmozhnye светове са варианти на едни и същи истории.

Така, в първата показва процеса на удостоверяване на човешката личност, която се формира от фиксирана, неразделна сингулярности на пациента, а след това - на лицето, определя няколко изпълнения сингулярности, които могат да бъдат комбинирани по различни начини в различни светове, но винаги според индивидуалността.

Дельоз брилянтно показва сложния процес на самостоятелно идентифициране на индивида чрез самостоятелно реализация като пример на комплекса Едип, символизираща сексуално самоопределение. Той отбелязва, че всички действия на Едип (включително намеренията му), се проектира върху двоен екран. Един от негова страна - физически и сексуален повърхност. Други - метафизичен и deseksualizirovannaya. Те са разделени, но също така проектира върху един друг.

Ако се върнем към началото на статията се споменава в писмото П. Florensky, си позволявам да посоча: може би "да отидат на коралов остров" като най-ярък желанието на детството си - доказателства obschebiograficheskogo характер на индивидуалните особености на своя "остров" нагласа по отношение на парични средства на физическия свят и уреждането Соловки - събитието, което прави много внимателно разгледа себе си, за да устои на изпитанието на своята идентичност и да продължи да го приложат в бъдещата метаморфоза?

Изпълнение на наказанията не е свързан с изолация от обществото осъден

Обобщение >> държава и право

на мястото на пребиваване на осъденото разположение obispolnenii изречение и двамата му. място на работа на техните собствени. Комбинира характеристиките, изброени. Проблеми на федералния затвор служба. "Позицията на престъпна изпълнителен инспекция.

Изпълнение на наказанието на осъден военнослужещи

Разглеждане >> държава и право

То може да бъде становището на осъдения, желанието му да служи, например, че в другите области. документи; копие от съдебното решение и съдебна заповед obispolnenii на влязла в сила присъда, както и. включени в техния брой. По искане на осъденото лице е дата може да бъде.

Изпълнение на наказанието на глоба

Курсова >> държава и право

издаден изпълнителен лист, както и управление на obispolnenii изречение. Тези документи се предават. правото на уволнение по своя собствена, за период от две. съчетана със забраната за уволнение на техните собствени, и размера на удръжки от заплатите.

Изпълнение на съдебните актове на

Обобщение >> държава и право

обаче, от порядъка на искане на длъжника може да бъде променена. Съд брой _____________________________ ПОРЪЧКА изречение obispolnenii В съответствие с чл. UIC формулира принципите на законодателството obispolnenii наказание: законност, хуманизъм.

Изпълнение на задълженията по сметката

Курсова >> държава и право

с чекмеджето, и внезапно желание да се направи много добър за никого. "Съгласие. изключение от общия граждански правила obispolnenii парично задължение на място. в записи на заповед) твърдят obispolnenii задължение сметка или изпълнява своя собствена.

Изпълнение на решението на арбитражните съдилища за възстановяване имот

Диплома теза >> държава и право

в Книга 2 включва раздел "Obispolnenii съдебни решения". [2] След 1917. лист за изпълнение е прекъсната, като го представя за изпълнение. частично изпълнение на съдебния акт. арестуват, независимо от желанията на собственика, на длъжника.

има обща позиция по obispolneniizhelaniya изкривени мечти. Неотдавна. obispolnenii не може да поиска неговите желания. Въпреки това, той е и този път. тя често се сблъскват с въпроса obispolneniizhelaniya той спира и пита: предполагам.

Сън обикновено се изпълнява една niem желания. Мечтая за удоволствието и удовлетворението в това. възникнало-Novena оригинални отношения и процеси. Предоставяне трябва да бъде обогатен obispolneniizhelaniya по-точни характеристики.

мечтател. Той кара човек мечта obispolneniizhelany. призовавайки го да ги спазвате. един баща: те произхождат от желанието. Ispolnennoezhelanie хубав (насладите), и обратното на желаното - неприятно.

Аз просто искам да попитам Буда obispolneniizhelaniya - по-малкият ми сестра скоро. Те идват, за да помолим Бог obispolneniizhelany. Аз също реших да си пожелая. За да направите това. Той няма да се прекъсне - Надявам се ispolneniezhelaniya не си струва. Kapumahate Kindle.