Най-известният и важната от учениците на Сократ е бил Платон (428-348 г. пр.н.е. ...). Истинското име на Платон - Aristokl, Платон ( "широк"), той е бил потърсен за Атлетик.
Най-голямо влияние върху възгледите на Платон е имал Сократ, чийто най-близкия ученик Платон е бил. Благодарна памет на учителя Платон е извършил през живота си. След смъртта на Сократ, Платон напуска Атина, пътуващи до културните центрове на Средиземно море. Няколко пъти, Платон дойдоха в Сицилия, опитвайки се да смекчи темперамента на тиранина Дионисий от Сиракуза. Тя почти струва свободата Платон, като Дионисий, Платон, когато проповеди започват да го дразни, е наредено да го продадат в робство. Само случайно един атински Платон научил на пазара на роби и изкупил философ.
Обратно в Атина, Платон основава училище си на философията. - Академията, продължи около 1000 години [33] До края на живота си той преподава в училището, което се превърна в един от най-големите научни и философски център на древна култура.
Платон - първият философ, който достигна почти цялата работа. Композиции Платон написано в тази форма на изкуството на диалози, разговори между няколко герои, всеки от които твърди, точка. Основни произведения: "Апология на Сократ", "Празник", "държавни", "Закони". Главният герой на почти всички диалозите е Сократ, от името на която Платон изразява своите възгледи. Платон е имал огромно влияние върху развитието на философията. Според английски философ на 20-ти век. А. Уайтхед, всички последващи философия е бележка под линия към Платон.
Платон е първият ясно изградена философията на системата, всички части от които са в неговата теоретична съдържание, свързано, координирани помежду си.
Теория на битието. Платон е основател на обективен идеализъм във философията. Спомнете си, че целта идеализъм - посоката, в философия, признава основният източник, че са един вид нематериален принцип, независимо от човешкото съзнание. Основният въпрос, който Платон си мислех, беше въпросът за истинското същество. Платон последвано Хераклит отбележи, че всичко около нас материалните неща променливо, преходно - те идват и си отиват. Материал съществуване е само един несъвършен, недостатъци съществуване. Следователно, въпросът не е вярно същество. Трябва да намерим нещо постоянно, извършено, енергонезависима и неразрушима. Това е истински, реален същество. Така се, според Платон, са безплътен, нематериални идеи (Eidos) неща. Вечните, неизменни идеи определят същността на всяко нещо, и са налице всички материални тела, тъй като някои копия на идеи, поради участието си в идеалните pervosuschnosti. Материалните обекти са трансформирани, се появяват и изчезват; и идеи са винаги едни и същи.
Всички материални обекти, Платон се отнася като синтез на битието и небитието. Материята, без каквато и въздействие на идеи за това, че е еквивалентно на небитието, Платон, обозначен с термина "метанол". Поради участието на несъществуване на материалните обекти и са летливи.
Идеите според Платон, има обективно, независимо от съзнанието на човека. Eidos са разположени не в съзнанието на човека, и в определено място отвъд небесата. Това означава, че Платон разделя цялата вселена на първичния, идеалният свят на простора и вторичната, несъвършен свят на материята, в зависимост от идеи. Идеи са построени на мястото отвъд небесата в йерархичен ред, с най-висока идея е идеята за добро. За да илюстрираме легитимността на теорията на идеите на Платон описва митът за пещерата. Хората стават да израснеш в пещера затворници, които не виждат нищо друго, освен сенки по стените на родния си пещера. Ако човек се приближи към тях от външния свят, и каза, че това, което виждат е нещо, вторични, производни, само сенки, те ще разгледа този човек луд и започна да се смее на неговите изявления. По същия начин, повечето хора са свикнали да живеят в свят на материалните обекти, без да осъзнават, че те са само несъвършен вторичен същество - сянката на истинското същество - идеи (Eidos) [34].
В Платоновия диалог "Тимей" се срещаме за първи път учението на демиург например, да са кой е създал вселената числено пропорционални отношения, това, което можете да видите в очакване на средновековната креационизма.
Теория на знанието. В момента истинското знание може да ни даде знание не се променя непрекъснато неща от материалния свят, схванати от сетивата, и знанието на вечни, неизменни идеи. Познаването на материалните неща е само мнение (докса), той е несъвършен и бързо остарява поради променливостта на нещата, докато знанието на идеи гарантира най-надежден и трайни знания. Идеи може да се хващат само спекулации, медитация. Ето защо, като позицията на рационализма, Платон предпочита рационалното познание, за да усети. Реал знание не е нито сензация, нито дори правилното мнение на определението ( "Theaetetus" диалогов прозорец). Научете не трябва да бъдат изолирани обекти, както и общото разположение изключително рационално познание.
Доколкото е известно на същността на нещата (техните идеи), които трябва да се махна от всичко чувствен. Възползвай се от рационалното познание е възможно с помощта на философия и математика, която също има за цел да проучи спекулативни неизменни същности. Не случайно на входа на Академията беше написано: "Не отивай тук никой не знае геометрията."
Всички знания Платон спомен (анамнеза-ти), че душата е виждал преди въвеждането им в организма, пребиваващи в света на идеите. Ето защо, най-надеждният начин за придобиване на знания не е експериментален, на базата на чувства, опознаване на света, както и търсенето на по-високо знание, което е вградено в самата душа на човека. По този начин, е известно понастоящем е присъща черта на човека, априори.
Като основен метод за знания в Платон се застъпва за субективна диалектика на понятията. Тези концепции, за разлика от eidoses, са мобилни и могат да се движат един в друг. Платон нарича диалектика на върха на всички науки. Платон смята, че науката трябва да служи като познание за света на идеите и износване теоретично, практическо приложение на научните резултати от дейността ще бъде да омаловажавам наука. Твърдейки, само теоретични научни знания и откъсване от практиката на науката, Платон е имал общи настройки, типичен за древните отношение към науката като цяло.
Учението за душата. доктрина на душата (психология) Платон е тясно свързана с неговата онтология и епистемология. Платон смята, че душата и тялото са различни вещества, временно, които съжителстват в човека. Душата е като представител на света на идеите в организма. Подобно на всички материални неща, тялото се ражда, развива и унищожена. Душата като перфектен старт на вечното и безсмъртното. В диалога "Федон" Платон чрез устата на Сократ води 5 доказателства за безсмъртие. Body свързва душата, така че Платон нарича затвора на тялото, от която душата се стреми да избяга възможно най-скоро. Душата се освободи от този затвор по време на смъртта на тялото, но и за живота подготвя за това с помощта на философски размисъл. Затова Платон казва, че за да философстваме е да се научите да умре.
Платон смята, че в теорията на прераждането на душите (метемпсихоза). По негово мнение, душата на един кратък момент след смъртта в сферата на идеите, а след това се влива в тялото на друг човек или животно. Платон разграничава три части на душата; 1. пожелаването - е отговорен за насищане и потомство; 2. Passion - е отговорен за чувствата; 3. Разумна - упражнение поведение стопанисване и познание. Разделението на душата на 3 части е отразено в учението на Платон за идеалната държава (това е проучен подробно в хода на политически науки). Тези хора, които са доминирани най-високата, рационалното душата, са станали философи владетели. Хората с преобладаване на страстната част на душата трябва да бъдат пазители, воини; и тези, които доминира в хранителното част на душата, да се включат в търговията, селското стопанство и търговията.
Биологични и медицински проблеми в писанията на Платон. Платон е един от пионерите на телеологичната подход към изучаването на съществуването и функционирането на организмите. Чрез думите на Сократ, Платон в диалозите са много разговори за осъществимостта на различните органи на животното и на човешкото тяло. Основният въпрос, който трябва да се постави подхожда телеологично бе приет от изследователя: "Какво има власт". От това следва принципа на целенасочена приоритет над причинно-следствена (причинно-следствена).
Много пасажи от диалози на Платон, посветени на опитите да се обяснят явления, физиология, ботаника, зоология и човешката анатомия. В този случай, на стремежа да се съгласува спекулативни математически и емпирични методи за обяснение, както и да се покаже за какво неща предназначение работят по този начин. В заключителната част на диалога "Тимей" Платон прави снимка на митичния произхода на животинските видове, като регресия, преходът от по-ниска към по-високи форми на наказание за нарушение, неадекватно поведение и греховни мисли.
В "Закони" на Платон диалог продължавах да си мисля за лекарството. Има, по негово мнение, двата вида лекарства: за роби и безплатно. Те се различават по съотношението на лекар, за да пациент. Лекар лечение на роби (като на животни), не трябва да ги информира за болестта, а само да ги принуди да се вземат лекарства. Вашият лекуващ лекар безплатно, трябва да говоря с пациента и неговите приятели, като им казваше за ползите от лечението. Само тогава те имат право да съгласието на пациента, за да се започне лечение.
Свързани статии