(От 86-ти разговор на Евангелието на Матей)
Тънък, много лошо нещо да се даде в тънки страсти, и затова трябва да им се отрази силно и да ги забрани вход. Когато страстта вземе сърце и ще го притежават, те са като огън, попадащи върху суха дървесина, палите в него ужасен пожар. Ето защо, аз ви моля, да се хранят всички, че да ги бар да влизат, а да не държи никакъв зло, се утешава духовно гибелен аргумент: че значението на това или това? Следователно, поколенията се раждат безброй злини. Wily дявол ядат повече (и хитър и насилие) облекчение за унищожаването на човешко действие и започва нейната малка. Виж, че иска да заведе иск пред Саул, така че той отиде да слуша chrevovolshebnitsy на бърборене. Ако той е първият, който предложи това да Савле, Савле, разбира се, бих го слушай. Как, наистина, щях да съм слушал този, който преследва магиите? И така, той неусетно и постепенно го води. И на първо място, когато preslushal Саул Самуил и в отсъствието на неговия осмели да донесе всесъжение, е обвинен, заяви, че повечето нуждите на настоящето, с врагове; и по това време, тъй като е трябвало да плаче, аз остана спокоен, сякаш нищо не се прави. Тогава Бог заповяда да погубят амаличаните - но той не изпълни. Това бе последвано от лошия си умишлено срещу Давид, - и така неусетно и постепенно, той не би могъл да има poskolzit спиране, докато той най-накрая се хвърли в бездната на унищожение.
Така беше и с Каин. Дяволът не е веднага го подтиква да убие брат си, така че той не е имал време да го убеди; но, от една страна, това наклони да жертват най-лошото, което предполага, му се, че няма грях; На второ място, пламна в него омразата и завистта, като каза, че нищо в него не е; На трето място, той убеждава да убие брат си и заключи пред Бога в скандалната клане; а не преди оттеглил от него, докато той доведени до крайност злото.
Така че, човек трябва да се отрази на злото в началото; дори и в случай, ако първо нарушение и не води до по-нататък, а след това не можете да ги игнорират; В същото време, те достигат до голям, ние, ако пренебрегнем душата. Ето защо, ние трябва да използва всички средства, за да унищожи пороците в началото. Не гледай какво греха си е малка, но не забравяйте, че това е коренът на голямо зло, че не трябва да го разглеждаме.
За да посочиш дали заслужава да е чудно? Не толкова изисква старание и работи много грехове, а по-скоро малки и незначителни. Отвърни първо прави най собственост на греха; и малък, на същата тази, която е малка, ние трябва да се мързел и не позволяват да се издигне смело да ги унищожи. И тъй като те са къси и направи чудесно, ако спим. Така обикновено се случва с тялото. И Юда е роден това голямо зло. Ако не мисля, че ако не е важно нещо - да открадне имуществото на бедните, разбира се, не би паднал в греха на предателство. Също така, ако евреите не изглеждат маловажни, че те са пленени от суета, разбира се, нямаше да стигне hristoubiystva. Да, и всяко зло обикновено се прави така. Никой не попада в беда скоро и внезапно. В душата ни, разбира се, има някои вродена грях и срам отношение на добро, и изведнъж не е възможно да се постигне такова bezstydstva да отхвърли всички наведнъж, а напротив, то се свежда до самата смърт незабележимо, малко по малко, когато пренебрегва така. По този начин тя дойде в света и идолопоклонство, когато те започват да се съобразяват с почитат хора, живи, така и мъртви. Просто започна да се поклонят статуи. Така че, в крайна сметка, увеличаване на блудство и други пороци. Вижте също: един преждевременно смях, а другият смъмри; някои от тях са отхвърлени страх да се каже, това е нищо. Какво значение има - добър смях? Че това ще се случи? От това място празни приказки, тук sramoslovie и след срамни дела. Все още, когато той обвини, че той трябва да не се поддават на съседните, подигравките и проклятия, той го презира и казва, че проклетите другите нищо не означава. В действителност, тук става въпрос безгранична омраза, неумолима омраза, вечен позор; и укорите на - борба; и като се биете често и убийство.
Така че нечестивият демон от малкия води до голям и от големи, за да донесе отчаяние, изобретяването, така че по друг начин, не по-малко вредна. Със сигурност унищожава не само грях, колко отчаяние. Sinner, ако се събуди, покаяние бързо коригира престъпление му; и които се откажат и не се покаят, защото той остава без лекарство, което не се е възползвал изцелението на покаяние.
Най-добрият начин за коригиране на пороци - е да ги проверява
(От разговор 34 от Евангелието на Йоан)
Моля ви, - дори и ако никой не видя делата ни, нека всеки един от нас се обръщат към съвестта си, сложи си sudieyu ума си и да разкрие греховете си пред него. И ако не искате да бъде срам в този ужасен ден, нашите uvrachuem язви, ще ги лекарство на покаяние правят. Можете да всъщност, наистина може да отиде здрав, най-малко някой е бил покрит с хиляди рани: Защото, ако. казва ще простите на човеците съгрешенията им, то ти простя вашият небесен Отец, и ако не простите на човеците греховете им, и вашият Отец няма да прости престъпленията (Мат 6:. 14-15).
Как потопен в греховете кръщение изчезват, а тези да бъдат унищожени, ако искаме да се покаят. Покаянието е осъждането, че няма да направя, за да продължи един и същ, и който се приема като първите си дела, той е като кучето се връща на бълвоча си (вж. 2 Петр. 2, 22) и на факта, че, както се казва, да го бие вълната над огън и обръща вода сито.
Така че, човек трябва да се замисли и дело, и в крак с греховни наклонности; и зад себе си, се прилага за рани лечебните на обратното на греха.
Ето някои примери.
Вие - хищник и на насилника? Махни се от кражба и се прилага към благотворителната организация на раната.
Можете извършил блудство? Махни се от блудство и приложена към това целомъдрени язва.
Той каза, че нищо лошо за близките и го боли? Оставете клевета придават лекота.
Нека да го направят с всеки един от нашите грехове, и нито един от тях няма да бъде оставен без внимание. Вече идва, идва времето на доклада. Ето защо Павел казва: Господ е близо. Не се безпокойте за нищо (Фил 6:. 5-6). Но ние може да бъде, трябва да кажем, напротив: Господ е близо, да се грижи. Филипинци начин да се чуе: Не се притеснявайте за нищо, защото те са в беда, и написаното подвизи. А за тези, които живеят в кражба, страст, която трябва да се даде трудно на този доклад - така че това е по-справедливо да чуе: Господ е близо, да се грижи.
А малко по-дълго време остава до края; светът вече е поел ангажимент към своя край. Това шоу злоупотреба, мъка, земетресения, охлаждане на любовта. Тъй като тялото е на последните си крака, близо до смъртта, изложени на безброй злини; в къщата, когато е бил в близост до унищожаване, обикновено много падане и от покрива и стените - толкова близо, в края на врата на Вселената и затова някак си се разпространява из bezchislennyya скръбта. И ако тогава Господ беше вече близо, че сега е много повече. Къде всъщност, вие знаете, лицето, че краят на света все още не е близо и каза, че скоро няма да се сбъдне? Края на годината, което наричаме не само в последния ден от него, и последния месец, въпреки че има тридесет дни; така че аз не съм грях, ако край на повикване този номер и на 400-на година. Така Апостола вече е свидетелствал по време на смъртта. И ние се смирим, тъй като ние живеем в страх от Бога. И ако ние живеем в Bezpieczne в небрежност и не очаквам нищо, той идва изведнъж идва. Обяснявайки това, Христос казва, както е било в дните на Ной са били, така ще бъде пришествието на Човешкия Син (Мат 24, 37.). Тоя Павел съобщения казват, когато те казват: "Мир и сигурност", след това внезапно погубление тях, като болките на непразна жена, и никак няма да избягнат (1 Сол 5: 3). Какво означава това: като болките на бременна жена? Често бременни жени по време на забавно, или обяд, или в банята, или на площада, очаквайки нищо отпред, изведнъж се улавят заболявания раждането. И тъй като нашето състояние е такова, че ние винаги сме готови. Не винаги отиваме да чуят за него, ние не винаги ще има възможност да: в гроба. Писанието казва, че, който ще ти даде (Пс 6:. 6)? В същото време, тук по този начин успокои Бога и в следващите дни и да получи прошка от Него, и удостой, че ние, чрез благодатта и благоволението на нашия Господ Исус Христос, на когото е славата и господството до вечни векове. Амин.
Как да се борим със завист
(Разговори на Евангелието на Йоан)
Завист - ужасно зло и пълни с лицемерие. Тя изпълни вселената безброй бедствия. От болестта съвети пълни подсъдимите. От страстта си към и придобиването на славата; от нея амбиция и гордост. Следователно, в пътищата на престъпността разбойници и крадци морета. Следователно убийство във Вселената; следователно разделянето на нашия вид. Това, което виждате не сте зли, знаете, че е завист. Той е нахлул и в църквата. Той отдавна е причина за много злини. Родила алчност. Това заболяване е извратен и повредени цялата истина. Лакомства и подаръци. заяви ослепителната око мъдър и както ще обуздае в ycmah предотврати експозиции (Ser. 20, 29). Това прави роби и безплатно. За това, ние говорим всеки ден, но няма полза. Ние можем да бъдем по-лоши от зверове, ограбят сираците, вдовиците Ние вземете, боли бедните, които работят за изгаряне на планината. Се изгуби от земята (Mih.7,2).
И ние сме сега е моментът да плаче или по-скоро, той трябва да бъде всеки ден, за да се каже тези думи. Нищо не постигаме молитви, нищо - съвети и наставления; така че само плаче, така и Христос е, когато те на Ерусалим, след като много от неговите наставления, не ги използва, Той плака за тяхната слепота.
Cosi и пророци; така че трябва сега ние правим. Сега по време на плач, сълзи и ридания.
Blagovremenno и ние сега се каже, Обадете жените траурни, че те може да дойде (Еремия 9, 17.). Може би през това ние ще бъдем в състояние да излекува от болестта на тези, които ограбват за изграждане на фар и поле печалба.
Blagovremenno плаче; но вие ограбен и възмутен, да участват в плача ми; се присъедини вика му и сълзите ми. Но нека да не плача за себе си, но за тях: те не са се нарани и се е самоубил. Можете да се нарани над небесното царство, но те неправилно придобиване ада. Затова е по-добре да бъде наранен от това да пострада. Нека да плаче за тях, но не и човешки вик и Свещеното Писание и пророците, които плачеха. Плача горчиво с Isaieyu, и да кажа: Горко на ония, които прибавят къща на къща, област с нива, докато не остане място, като че ли са сами в средата на земята. В ушите ми каза Господ на Силите: Наистина много къщи ще запустеят, големи и красиви - без жители (Исая 5, 8 9.). Плачи с Наум и да му кажа: Горко на къщата му създава високо! Или, по-добре, викаме за тях, тъй като самият Христос е живял на по това време, като каза: "Горко на вас, които са богати! защото сте приели вече утехата си (Лука. 6, 24)!
Така че, моля, нека постоянно и викаме; и ако не е неприлично, това да стане още удари гърдите му при вида на Bezpieczne братя. Нека да не плача за тези, които вече са починали, но ние скърбим за хищник, скъперник, srebrolyubtsa, ненаситен. Защо плачете за умрелия, който вече не може да донесе кой да е добър? Нека да плача за тези, за които все още е възможна промяна.
Но докато ние плачем, те могат да се смееш? И това е достойно за сълзи, те се смеят на това, което е трябвало да се притесни. Ако те са всеки тръгна сълзите ни, ние ще трябва да спре да хлипа, с надеждата да ги коригират. Но тъй като те са bezchuvstvennymi, а след това ние ще продължим да плаче, а не само за богатите, но за srebrolyubtsah, сребролюбиви, и хищници. Богатството не е зло: тя може да се използва с предимство, ако, например, ние ги похарчи за нуждаещите се. Но злото - алчност; той подготвя безкрайното наказание.
Така че, нека да плаче. Може би, от това и има някаква корекция. Ако, обаче, паднал в грях, и няма да се освободи от него, а след това може би други хора няма да бъдат предмет на това зло, но osteregutsya от него. Но дай боже, че тези, освободени от болестта, и никой от нас не е бил с нея, за всички, достоен за всички обещаните доходи, според благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на когото да бъде слава във вечни векове. Амин.
Свързани статии