Сега, в този град, собственост на федералната провинция Хесен и има около 15 000 жители, има два монументален паметник Бонифаций - един изработени от метал, а другият - от дървото. И двата свята изобразен с голяма брадва. и краката си на широк пън.
Когато висок и атлетичен хармонично Бонифаций, чийто растеж достигна до около 185 - 190 cm, започна да се намали огромен дъб, той - омразни врагове "германски богове" мълчаливо проклел огромната тълпа присъства на езичниците. Първи върнати първи sostryasli древен дъб, и последвалото го прибрана на земята. Самата багажника проникнал в четири големи парчета със същата дължина, както и голяма корона, разпръснати тълпите, проснати на тревата. Тълпата хулителите езичници бил изумен, защото те са очаквали от гнева на боговете си. Много от тях, се казва в неговото описание на монаха Вилибалд бяха изумени колко лесно те паднаха храм, така че те не остави никакво богохулство, а по-късно започва да слави Бога и да вярваме в Него (5, стр.105). Бонифаций символично демонстрира превъзходството на християнството над езическите богове на германските племена. Въпреки това, основната му дейност е свързана не само с езичници християни в лечението и подреждането на Църквата по Франкската империя.
Преди това важен събитие в Fritzlar много германци нарича своите тайнствени същества божествени имена: Odin (Вотан), Тор, Фрей, Фрея и Локи (5, 85) .. Тези основни богове персонифицирани нравствени добродетели, и не са били създателите на света. Световната германски богове е заглавието едноок създание, скачане на осем крака конят, - бога на войната Один (Вотан). Тор се счита за един млад бог, проявява своята сила в мощните удари на чук, и по тази причина той е бил обичан от земеделските производители, за да ги предпазва от гигантите. Фрей и Фрея са брат и сестра, свързани помежду си чрез кръвосмешение. Локи е син на гигантски чудовища и баща на три деца, така че се смята от хората, виновни всички бедствия и унищожение.
Смята се, че германците след римляни и трета готика са западноевропейските хора, които се прилагат в християнски (5, стр.104). Съвременните германските теолози смятат, че важен стимул за бързо и понякога маса превръщането на германците е тяхната представа за божествена йерархия, в която "Богът на християните е по германски божества", които, като човешко същество, за да бъде силна или слаба, борили помежду си (пак там). Немски археолози откриха древно изкуство, изобразяващи Исус Христос е бог на войната. Така че, на една от надгробните плочи на VII век "войнствена" Христос облечени в униформи, напомнящи на самия бог на войната Один (Вотан). Външен вид на Христос е назначен войнствените черти, а голямата му фалос говореше за знак на бога на плодородието. Змия под краката му символизира победа над чудовище край лъч, който е роден дявол Локи (5, стр. 84).
Християнизират жителите на германски провинции, Григорий II (669 -731) (0669) е официално възложено от който дойде в Рим от един манастир в южната част на Великобритания 15 май 719, монахът Винфрид,. Според легендата, един монах в деня изоставен му име Saxon и се наричат с името на светеца от предишния ден - Бонифаций (Латинска Bonum афсуку -. За да направите добро или Bonum Фатум - добър късмет).
Той е роден в 672 (673), на югозапад от Англия в Кредитън и получени в кръщение името Винфрид. В момента, градът на Кредитън се намира в средата на графство Девъншир в Англия. Virfrid дойде от благородна раса англосаксонски. Като дете той е получил първоначалната религиозна знания и началото усети призвание към духовния услугата. От седемгодишна възраст, той е възпитан в манастир Винфрид Edeskankastr (Exeter), под ръководството на Abbot Vulfharda, и 14-годишна възраст се премества в любимец абатство. Винфрид доведе строг аскет живот, изучаваме Писанията, история, граматиката, риториката и поезията. Впоследствие, той е назначен за ръководител на килийното училище, където той преподава граматика и прозодия. На 30-годишна възраст, той е ръкоположен за свещеник, а през 716 година Винфрид станете мисионер и се изпраща на континента - в франка империя. Той не е бил по това време известен богослов, но мисионерската работа дойде с постоянна ревност и организационна талант.
След папа Григорий даде Бонифаций специално писмо от духовенството поиска Тюрингия и Хесен се подчиняват на новия епископ Бонифаций в Fritzlar решава да построи дървена Donarskogo дъб параклис и осветен в чест на св. Апостол Петър. Сега на това място са на манастира и църквата на Св Питър.
Бонифаций направи един вид експедиция до езическите племена, а той пътува до различни германски региони не са сами, но заедно с впечатляващ и добре въоръжен отряд. пътувания мисионерски Той бе придружен от голям антураж, които не са включени само войници, но и различни занаятчии. Благодарение на организационните си умения, той постепенно се създаде структура на християнската църква на езически Германия, който по-късно го нарича "апостол на германците." Той успя да установи контрол над римската църква над големи части от Германия.
Франкската църква отначало е независима от Рим, Бонифаций започна реорганизация, която свиква няколко катедрали, опитвайки се да изчисти църквата от светските епископи също. Той създава три нови епархии - в Реймс, Руан и Сана. Бонифаций е в състояние бързо да разшири дейността си и в Тюрингия. Броят на християните е постоянно расте благодарение на благородните и образовани германците, които помогнаха за създаването на първия манастир Бонифаций Ohrdruf в Тюрингия.
След като през 731 година дойде на трона, Григорий III (? - 741), Бонифаций изпращал на своите представители, които му донасят гаранция за неговата преданост. А година по-късно, Бонифаций, в писмо до Рим, заяви, че в неговите германски земи стана твърде много работа за един човек. Оценка на напредъка, Грегъри III изпратил мантия архиепископ Бонифаций, което позволява да се установи тяхната собствена епархия и възложи на Министерството на епископи.
През 737 година, Бонифаций заминава за Рим, където той е дал власт да легатът и инструктиран да се установи каноничен ред в живота църква в Бавария. С помощта на баварския благородството започна реформа в Църквата на каноничната база в баварския земята. Той определи новите граници на епархиите и създаде половин дузина манастири и установени девет нови епископски вижда: шест в Бавария - Zaltsbtsurge, Регенсбург, Фрайзинг, Пасау и Eichstätt Zebene и три в Тюрингия - Вюрцбург, Ерфурт и Byuraburge.
Специални исторически роля Бонифаций много църковни историци виждат, че дейността си той се разпространява влиянието на Рим за създаване на германските земи църковните структури, подчинени на центъра на папството на Вечния град. Така основаването на немската църква, Бонифаций голям принос за укрепването на властта на Рим в районите на север от Алпите. Всички нейни епископи са били да положи клетва, че те имат до края на дните си, те продължават покорни на светите апостоли Петър и църквата на Рим, заедно с неговия управител.
Гробницата на Бонифаций скоро се превръща в място за поклонение. В музея на катедралния град Фулда все още се копират на ръка показва Свети Бонифаций Евангелие и окървавения си лист хартия.
Информация за Бонифаций запазена в богатата си епистоларен наследство и живота на някои от тях. Най-известният и най-първата живот "Vita Sancti Vonifatii", написана от един свещеник Вилибалд скоро след смъртта на Бонифаций, е преведена на немски език и публикувана през 1856 г. в Берлин. Пълен колекция 2-обем на буквите на Бонифаций е публикувана през 1844 г. в Лондон. Те публикувана през 1866 г. и на немски език в Берлин.
В края на Х век, се оказа, първото изображение на св. Бонифаций със своите иконографски символи: повален дъб с брадва и меч прониза evangeliariem. Най-старият от тях - на корицата на свързване така наречения Златен кодекс (Codex «ауреус») от град Echternach, 983/991, която се съхранява в момента в Нюрнберг. През 1410 в стъклописи на катедралата в Ерфурт, представено от цикъла на сцени от живота на св. Бонифаций. През 1842, във Фулда паметник на св. Бонифаций работа на германския скулптор Йохан Вернер Хеншел (1782 -1850).
Според "Православна енциклопедия" в началото на XIX-XX век в Руската историография, е имало предвид невъзможността да придаде съдържание на Православната църква на св. Бонифаций, мисионер, чиито предимства отрече въз основа на аргумента, че мисионерската си работа "не е толкова много в християнството проповядва, както и в разпространението на папизма "(3, стр. 9-11). За несъответствие на тази гледна точка предлагам мъченичеството Бонифаций, безкористен живот Посветено на разпространението на християнската вяра в Западна Европа и многото чудеса, извършени от мощите му.
Като се започне с 1867 г., една година в Fulda ще конференция на германските епископи. Тук, в Музея Dome помещава мощехранителница с глава на св. Boniface (1, стр. 90). Част от мощите на св Бонифаций в църквата на св. Хилдегард и Abbey кантарион в Хилдегард фон Бинген в Близкия Рейн Eybingene (Рейнгау).
2.Wimmer О., Мелцер H. Lexikon дер Namen унд Heiligen. -Tyrolia-Verlag-Инсбрук-Wien, 1988.
5. Chronik де Christentums.- Güterloch, Мünchen: Lexickon Verlag GmbH, 1977.
Свързани статии